Tibetan
་ཀྱི༔ མཆོག་ཐུན་ལས་ཀུན་དབང་བསྒྱུར་ཞིང༔ མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༔ ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེར་དབྱེར་མེད་པའི༔ ཡེ་ཤེས་རིག་རྩལ་ རྫོགས་པར་བསམ༔ མེ་ཏོག་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བདུད་རྩི་ལྔས་སྦགས་པ་འཐོར། སྤོས་རོལ་བཅས་སྔགས་མཐར། སརྦ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀརྨ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་སོགས་གོང་ལྟར་བརྗོད། དེ་ནས་རྫོགས་རིམ་དང་འབྲེལ་བའི་བྱིན་རླབས་གསུམ་ཡོད་པ་ལས་དྲུག་པ་དྲོད་ཀྱི་བྱིན་དབབ་པ་ཡིན་པས་ལུས་གནད་ཙོག་པུར་འཁོད་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་སྒོམས་མཛོད། སློབ་མ་ལྷར་གསལ་ལུས་ཀྱི་དབུས༔ རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལྡན་པའི༔ ལྟེ་བའི་གཞིར་གནས་གཏུམ་མོ་ནི༔ བཾ་ཡིག་དམར་པོ་རིལ་མ་ཙམ༔ མེ་སྟག་ཕྲོམ་ཕྲོམ་འོད་འབར་བསམ༔ ཟན་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་མངར་གསུམ་བསྲེས་པའི་ཏིང་ལོ་དམར་པོ་མེ་སྦར་བ་ཁར་སྦྱིན་ལ། ཏིང་ལོ་མཚོ་རྒྱལ་པདྨའི་ལྕམ༔ མེ་འོད་འཕྲོ་ཞིང་བདེ་དྲོད་ཉམས༔ བཟོད་དུ་མེད་པར་འབར་བ་ཉིད༔ སློབ་མའི་ཞལ་ནས་ཐོགས་མེད་ཞུགས༔ ལུས་ནང་བདེ་བའི་གར་མཛད་པས༔ དྲོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་མཐར༔ གཞིར་གནས་གཏུམ་མོ་བཾ་ཡིག་ལ༔ ཐིམ་པས་མེ་ལྕེ་ཕྲ་རྣོ་ཁྱུག༔ སྦྲུལ་ལྕེ་ལྟ་བུར་ནར་གྱིས་འཕྲོས༔ སྣ་བུག་ནས་བརྒྱུད་བླ་མ་ལྷ༔ རབ་འབྱམས་མཁའ་འགྲོའི་ཤངས་བུག་ཞུགས༔ ལྟེ་བའི་གཞིར་གནས་ཡེ་ཤེས་མེར༔ དབྱེར་མེད་འདྲེས་པས་ལྷག་པར་འབར༔ ཤངས་བུག་ ནས་ཐོན་སློབ་མ་རྣམས༔ སྣ་བུག་བརྒྱུད་དེ་ལྟེ་བར་ཐིམ༔ དེ་ལས་མེ་ལྕེ་དྲག་ཏུ་འབར༔ ལུས་ནང་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གང༔ དེ་ལས་ཆེར་འབར་ཕྱི་རོལ་གྱི༔ ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་ཚུན་ཆད་དུ༔ མེ་ཡི་གོང་བུར་འཁྱིལ་ཞིང་འཁོར༔ ལྷ་སྐུ་ལྕགས་གོང་མེར་བསྲེགས་ལྟར༔ མཐིང་དམར་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ཡིས༔ གཉིས་སྣང་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་དྭང་མའི་བཅུད༔ ལྟེ་བའི་བཾ་ལ་འདུས་པ་ཡིས༔ མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༔ འབར་བའི་རྡོ་རྗེར་དབྱེར་མེད་པའི༔ དྲོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བསམ༔ སྤྲོ་ན་ལུས་ཀྱི་ཕྱིར་དཔལ་འབར་གྱི་མེས་བསྐོར། སྤོས་རོལ་དྲག་པོ་བཅས་སྒྲུབ་སྔགས་མཐར། རཾ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་སྥ་ར་ཎ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ བཾ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་རཾ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད། བདུན་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བྱིན་དབབ་པ་ཡིན་པས་ལུས་གནད་པདྨའི་འདུག་སྟངས་དང་ལྡན་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་སྒོམས་མཛོད། ཁྱེད་རྣམས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དམར་མདངས་ཅན༔ ཤིན་ཏུ་
Chinese
的。胜共事业皆自在，空行海众诸事业，与金刚性无有别，圆满智慧明觉力，如是观想。散布以白红蓝三色花朵及五甘露所浸染之物。伴随焚香乐器，于咒语末尾念诵：萨瓦 班杂 瑜伽尼 嘉纳 达吉尼 嘎玛 阿迪斯塔那 等如上。之后，由于是与圆满次第相关的三种加持中的第六种——暖乐加持，故请端身正坐，并如是观修。观想弟子明观为本尊，身之中央，具足三脉四轮，于脐轮之基所住之拙火，为（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字红色小丸，观想如火星般闪耀发光。将糌粑与五甘露及三甜混合的红色燃烧之食子置于口中。食子为措嘉 莲师之明妃，光芒四射，具有安乐暖热之觉受，乃是无法忍受之燃烧之物，无碍进入弟子之口中，于身内作安乐之舞，最终生起暖乐之智慧，融入于基处所住之拙火（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字中，火焰细微锐利而迅速，如蛇信般伸展，从鼻孔经过上师本尊，进入无量空行之鼻孔，与脐轮之基所住之智慧火，无别融合而更加炽燃，从鼻孔出来，诸弟子，经由鼻孔融入脐轮，由此火焰猛烈燃烧，身内所有脉轮充满，由此更加燃烧，于外境，直至近处一寻之内，化为火团盘旋环绕，如铁球于火中燃烧一般，转变为青红色，焚烧一切二取分别，智慧火之精华，汇聚于脐轮之（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字，观想生起与空行海众之燃烧金刚无有分别之暖乐智慧。若愿意，可于身外围绕吉祥燃烧之火焰。伴随猛烈焚香乐器，于修法咒语末尾念诵：让 嘉纳 匝拉 萨帕ra纳 阿贝夏亚 阿贝夏亚 阿阿，（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）萨瓦 达吉尼 嘉纳 匝拉 让 让 让。如是猛烈念诵。第七为大乐加持，故以具足莲花坐姿之身势，如是观修。汝等刹那忆圆中，智慧空行具红光，极其
English
Of. Supreme and common activities are all self-mastered. The activities of the ocean of Dakinis are inseparable from the Vajra nature. Think of the perfection of wisdom and awareness. Scatter flowers of white, red, and blue colors, mixed with the five elixirs. Accompanied by incense and music, at the end of the mantra, recite: Sarva Vajra Yogini Jnana Dakini Karma Adhisthana, etc., as above. Then, since it is the sixth of the three blessings related to the completion stage - the blessing of heat, please sit upright and meditate as follows. Visualize the disciple clearly as the deity, in the center of the body, with three channels and four chakras, the Tummo residing at the base of the navel wheel is the red (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning:വം) syllable, about the size of a small pill. Visualize it sparkling and blazing like a spark. Place in the mouth the red burning Tinglya, which is a mixture of Tsampa with the five elixirs and the three sweets. Tinglya is the consort of Tsogyal Padmasambhava, radiating light, with the experience of bliss and warmth, it is an unbearable burning object, entering the disciple's mouth without obstruction, performing the dance of bliss within the body, ultimately generating the wisdom of heat, merging into the Tummo (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning:വം) syllable residing at the base, the flame is subtle, sharp, and swift, extending like a snake's tongue, passing through the nostrils of the Lama deity, entering the nostrils of countless Dakinis, and the wisdom fire residing at the base of the navel wheel, inseparable and blended, burns even more intensely, coming out of the nostrils, the disciples, through the nostrils, merge into the navel wheel, from which the flame burns fiercely, filling all the channels and chakras within the body, and from there it burns even more intensely, in the external environment, up to a fathom nearby, turning into a ball of fire, swirling and circling, like an iron ball burning in the fire, transforming into blue-red, burning all dualistic thoughts, the essence of the wisdom fire, gathering in the (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning:വം) syllable of the navel wheel, visualize the generation of the wisdom of heat, inseparable from the burning Vajra of the ocean of Dakinis. If desired, surround the outside of the body with the auspicious burning flame. Accompanied by intense incense and music, at the end of the practice mantra, recite: Ram Jnana Jwala Saparana Aveshaya Aveshaya A A, (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning:വം) Sarva Dakini Jnana Jwala Ram Ram Ram. Recite fiercely like this. The seventh is the blessing of great bliss, so with the posture of the lotus position, meditate as follows. You, in an instant of recollection and completion, the wisdom Dakini with red radiance, extremely
Tibetan
རྗེས་ཆགས་ཉམས་འབར་བའི༔ ལུས་དབུས་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ༔ སྤྱི་བོར་ཧཾ་དཀར་བདེ་བའི་དཔྱིད༔ སྙིང་གར་བཾ་ཡིག་བདེ་དང་སྟོང༔ དབྱེར་མེད་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་ཆེ༔ ལྟེ་བར་དྲོད་ཀྱི་གཏུམ་མོ་བཅས༔ གསལ་དྭངས་བདེ་བའི་ངད་ཅན་སྒོམས༔ དེ་ནས་སྲོག་རྩོལ་གྱི་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དྲག་ཏུ་བཅུན་ལ་མོས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་བླ་མ་ལྷར༔ མོས་གུས་ཤུགས་ཀྱིས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས༔ སློབ་དཔོན་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་མ༔ རང་འོད་ཡབ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས༔ སྦྱོར་མཚམས་བྱང་སེམས་བདེ་ཆེན་འོད༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲོས་པ་དང༔ སློབ་མའི་ལྟེ་བའི་ཙཎྜ་ལཱི༔ རབ་འབར་དབུ་མའི་ལམ་ནས་བརྒྱུད༔ སྤྱི་གཙུག་ནས་ཐོན་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་དང༔ ཁྱད་པར་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི༔ ཤངས་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཞུགས་ཏེ༔ སྤྲུལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་མེ་ལ་ཐིམ༔ ཨ་ཧཾ་བདེ་བའི་བཞད་སྒྲ་བཅས༔ དགྱེས་ཤིང་འབར་བས་བྱང་སེམས་ཞུ༔ ཐབས་ཤེས་དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་རྒྱུན༔ དེ་ཉིད་ཤངས་བུག་གཡས་ནས་ཐོན༔ རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་པ་བརྒྱུད༔ སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་རྒྱས༔ བྱང་སེམས་ཆར་རྒྱུན་བཞིན་བབས་པ༔ འཁོར་ལོ་བཞི་དང་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི༔ རྩ་ཁམས་ལྷ་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིས༔ ཀུན་ཀྱང་བཟོད་མེད་བདེ་བ་འབར༔ སྙོམས་ཞུགས་བྱང་སེམས་དཀར་ དམར་གྱིས༔ ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ༔ དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་མཐར་སོན་པའི༔ མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས༔ ཟག་པ་སྤངས་པ་རྡུལ་མེད་པའི༔ བཟོད་མེད་བདེ་བས་ནམ་མཁའ་གང༔ བདེ་བའི་ངོ་བོ་སྟོང་པར་ཞུགས༔ ཟུང་འཇུག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་པའི༔ ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་འབར་བར་བསམ༔ ཆང་ལ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དང་མངར་གསུམ་སྦྱར་བ་ཁར་སྦྱིན། སྤོས་རོལ་བཅས་སྒྲུབ་སྔགས་མཐར། བཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད། བརྒྱད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་འཇམ་རླུང་བཟུང་། ཡིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལས། སྐད་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཕྱུག་མ༔ ལུས་དཀྱིལ་ལྷ་རྣམས་དང་བཅས་གསལ༔ སྙིང་གའི་ཕག་མོའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་དགའ་བ་འཁྱིལ༔ ལྟེ་བར་བཾ་དང་ཡན་ལག་བཞིར༔ ཧ་རི་ནི་སའི་ཡིག་འབྲུས་མཚན༔ སྤྱི་བོར་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་ཀློང༔ ཁྱབ་བདག་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང༔ མཐིང་ནག་གཅེར་བུ་རུས་རྒྱན་ཅན༔ ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་འཛིན་གར་སྟབས་བསྒྱུར༔ བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་བླ་མ
Chinese
随后生起炽燃的，身中三脉五轮处，头顶白色ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）是安乐之源，心间བཾ་（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）字是安乐与空性， 无别不坏大明点，脐间具有暖热拙火，观想澄明安乐之气息。之后猛力收摄命勤之风，生起如下之信解：于大乐之王上师处，以猛烈之信敬劝请，上师轮之自在母，与自光之父平等入定。交合之际菩提心大乐光，充满虚空而舒展，弟子的脐间拙火，猛烈燃烧从中脉道而行，从顶门而出遍布十方。上师善逝寂怒尊，特别是勇父空行母之，从左鼻孔进入，融入幻化轮之智慧火，伴随ཨ་ཧཾ་（藏文：ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：阿吽）安乐之笑声，欢喜燃烧而融化菩提心，方便智慧红白交融之流，彼即从右鼻孔而出，经由自己右鼻孔，融入头顶之ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字，大乐智慧更加增盛，菩提心如雨般降下，四轮与二十四境之，脉界遍布诸本尊，一切皆燃起难忍之安乐，平等入定红 白菩提心，遍布身体内外一切处，十六喜圆满之，无上不变俱生喜，远离漏失无尘垢之，难忍安乐充满虚空，安乐之自性融入空性，观想双运极清净之，智慧光芒炽燃。酒中掺入红白菩提心与三甜，口中布施。伴随香乐，于修法咒语末尾，猛厉念诵བཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔（藏文：བཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔，梵文天城体：वं महासुखज्ञान आवेशय आवेशय अह आः，梵文罗马拟音：vaṃ mahāsukhajñāna āveśaya āveśaya aha āḥ，汉语字面意思：瓦姆，大乐智慧，进入，进入，阿阿）。第八为智慧之加持灌顶，因此您以具足毗卢七法之身要，摄持缓息风。于心远离分别念之状态中，刹那间化现坛城自在母，身坛城与诸本尊皆明观，于心间金刚亥母之心间，四种特征圆满之喜乐旋转，于脐间བཾ་（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）字与四肢，以ཧ་རི་ནི་ས་（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：हरिनिस，梵文罗马拟音：harinisa，汉语字面意思：哈日尼萨）之字印记，于头顶虹光明点之界中，遍主莲花恒时持，深蓝裸身骨饰具，手持手鼓铃铛舞姿变，三传承持明上师
English
Then, the blazing of subsequent arising, the three channels and five chakras in the center of the body: at the crown of the head, the white Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) is the source of bliss; in the heart, the letter Vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam) is bliss and emptiness; Indivisible, indestructible great bindu; in the navel, complete with the heat of inner fire; meditate on the clear, radiant, blissful fragrance. Then, forcefully restrain the vital wind of life force and generate the following devotion: To the great bliss king, the Lama deity, with intense devotion, urge the lineage; the mistress of the wheel of the Guru, equally enters into union with the father of her own light. At the juncture of union, the Bodhicitta, the light of great bliss, expands to fill the sky; the student's inner fire at the navel, blazes intensely, passing through the central channel; emanating from the crown of the head, it pervades the ten directions. The Guru, the Sugata, the peaceful and wrathful ones, and especially the heroes and yoginis, enter through the left nostril, dissolving into the wisdom fire of the emanation wheel; accompanied by the joyful laughter of Ah Haṃ (藏文：ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：A Hum), delighted and blazing, the Bodhicitta melts; the stream of skillful means and wisdom, red and white mixed, emerges from the right nostril; passing through one's own right nostril, it dissolves into the Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) at the crown of the head, increasing the great bliss wisdom even more; the Bodhicitta falls like a rain, pervading the channels and elements of the four wheels and twenty-four places with deities; all blaze with unbearable bliss; equally entering into union, the red and white Bodhicitta, pervades all the inner and outer parts of the body; the sixteen joys are brought to completion, the supreme, unchanging, co-emergent one; abandoning defilements, without dust, unbearable bliss fills the sky; the essence of bliss dissolves into emptiness; contemplate the wisdom radiance of the union, utterly pure and blazing. Mix the red and white Bodhicitta and the three sweets into the alcohol and offer it to the mouth. Accompanied by incense and music, at the end of the practice mantra, strongly recite Vaṃ Mahāsukhajñāna Āveśaya Āveśaya Aha Āḥ (藏文：བཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔，梵文天城体：वं महासुखज्ञान आवेशय आवेशय अह आः，梵文罗马拟音：vaṃ mahāsukhajñāna āveśaya āveśaya aha āḥ，汉语字面意思：Vam, great bliss wisdom, enter, enter, Ah Ah). The eighth is the empowerment of bestowing wisdom, therefore, you, with the key points of the body endowed with the seven dharmas of Vairochana, hold the gentle wind. In the state of mind free from conceptual thought, in an instant, manifest the mistress of the mandala; the body mandala is clear with all the deities; in the heart of Vajravarahi, the joy with the four characteristics whirls; in the navel, the letter Vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam) and on the four limbs, marked with the syllables of Ha Ri Ni Sa (藏文：ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：हरिनिस，梵文罗马拟音：harinisa，汉语字面意思：Ha Ri Ni Sa); in the sphere of rainbow light bindus at the crown of the head, the all-pervading Padma constantly holds; dark blue, naked, adorned with bone ornaments; transforming the dance posture holding the hand drum and bell; the three lineages of vidyadhara Lamas.