Tibetan
ར་རྫོགས་པའི་ཕྱིར༔ སོ་སོའི་དག་པ་དྲན་པའི་ངང༔ ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ་ཡི༔ ཏིང་འཛིན་མི་འགྱུར་གཟེར་གྱིས་གདབ༔ གོམས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོས་བཅས་དང༔ ཚོགས་སྒྲུབ་ཉེ་རྒྱུའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས༔ རིག་འཛིན་རྣམ་བཞིའི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ༔ ངག་ཡིད་འགོག་དང་རྡོར་བཟླས་ནི༔ དབུགས་ཀྱི་རྒྱུན་དང་མི་འབྲལ་བས༔ ནུས་པ་སྔགས་ཀྱི་གཟེར་གདབ་ཅིང༔ དམིགས་པའི་འཁོར་ལོ་ཕྱོགས་མེད་བསྐོར༔ གང་འདོད་ལས་ཀྱི་ལྡེ་ཁ་བསྒྱུར༔ འཕྲོ་འདུའི་གཟེར་གྱིས་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ༔ བྱ་བྱེད་འབྲས་བུར་བཅས་པ་ཡང༔ གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་རིག་པའི་གཤིས༔ མཉམ་ཡངས་རིས་མེད་ཟང་ཐལ་ངང༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བ༔ དགོངས་པ་མི་འགྱུར་གཟེར་ཐེབས་ན༔ བུམ་དབང་མཐར་ཕྱིན་ལྷ་དང་མཇལ༔ ནུས་པ་འབར་ཞིང་རྟོགས་པ་སྐྱེ༔ ཡན་ལག་སད་དུས་བག་ཆགས་རྣམས༔ སྒྱུ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱང༔ འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ སྒྱུ་མའི་དཔེས་མཚོན་སྒྱུ་མར་བལྟ༔ མ་ལུས་ལྷ་སྐུ་ཆུ་ཟླ་དང༔ འཇའ་ཚོན་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས༔ དངོས་ སྣང་མཚན་འཛིན་ཀུན་ལ་འདེབས༔ ཀུན་ཀྱང་སྟོང་བཞིའི་དབྱིངས་སུ་བསྟིམ༔ དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུར༔ ལྡངས་ཏེ་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་བསྒྲུབ༔ ས་མ་ཡ༔ གྲགས་སྟོང་ལོངས་སྐུ་ལམ་བྱེད་ཕྱིར༔ གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ༔ པདྨ་དབང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་སྟུག་བཀོད་པའི་དབུས༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཧྲཱིཿལས་པདྨ་ཧྲཱིཿཡིས་མཚན༔ འོད་འཕྲོས་འཕགས་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི༔ དོན་བྱས་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་བཅས༔ ཡོངས་གྱུར་བཅོམ་ལྡན་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ པདྨ་རྣམ་པར་རྒྱས་པ་ནི༔ དམར་གསལ་པདྨ་རཱ་གའི་མདངས༔ ཞི་འཛུམ་སྒེག་ཅིང་ཆགས་པའི་ཉམས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན༔ ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་ཐལ་སྦྱར་མཛད༔ གཡས་འོག་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང༔ གཡོན་འོག་པདྨ་དམར་པོ་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་མ༔ གཅེར་མོ་སྐྲ་གྲོལ་རུས་རྒྱན་ཅན༔ གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་མགུལ་ནས་འཁྱུད༔ སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ལྷུང་བཟེད་འཛིན༔ ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི༔ རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་ཁྲོ་ཆས་རྫོགས༔ དབང་སྡུད་ཕྱག་རྒྱ་པད་ཕྲེང་བསྣམས༔ བདེ་སྟོང་འོད་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང༔ སངས་རྒྱས་ ཀུན་འདུས་སྐུ་རུ་གསལ༔ ཏིང་འཛིན་བརྟན་ནས་བཟླས་པ་ནི༔ ལྷར་སྣང་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་ངང༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླས་ཚེ་གཅིག་མངོན་འཚང་རྒྱ༔ གསང་དབང་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་ཕྱིར༔ གཏུམ་མོ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ནི༔ ལུས་གནད་གཅུན་ཏེ་སྟོང་ར་བསྒོམ༔ རང་ཉིད་པདྨ་གར་དབང་སྐུ༔ དར་དམར་གུར་ཕུབ་ལྟ་བུའི་ནང༔ དབུ་མ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་སྔོ༔ གཡས་གཡོན་རོ་རྐྱང་དཀར་དམར་ནི༔ ཡར་མར་སྣ་བུག་ལྟེ་འོག་ཟུག༔ གནས་ལྔར་འཁོར་ལོ་ལྔ་གསལ་གདབ༔ ཞི་དྲག་བར་མས་རླུང་རོ་བསལ༔ དལ་བར་རྔུབ་ཅིང་ལྟེ་བར་དགང༔ སྟེང་འོག་ཁ་སྦྱོར་གཞིལ་ཏེ་འཕང༔ བུམ་ཅན་ཚད་དུ་འཁྱོལ་བར་སྦྱང༔ འཁོར་ལོ་ལྔ་དབུས་དུག་ལྔ་དང༔ ཕུང་ལྔ་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རྟེན༔ ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང༔ ལྟེ་འོག་ཐིག་ལེ་ཧྲཱིཿདམར་མཚན༔ རླུང་བཟུང་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ༔ ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་རབ་ཏུ་འབར༔ གནས་ལྔའི་ཐིག་ལེ་རིམ་པར་བསྲེགས༔ ཉོན་མོངས་རྒྱུ་འབྲས་ཀུན་བཅོམ་ནས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཡིག་གྱུར༔ དབུ་མའི་ཡར་སྣེར་ཧྲཱིཿདཀར་པོ༔ བླ་མའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་བསྐུལ༔ འོད་འཕྲོས་རྩ་གསུམ་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ གཟི་བརྗིད་འོད་འབར་ཐིག་ལེ་དཀར༔ དཔའ་བོ་ཧཾ་གིས་མཚན་པར་གྱུར༔ སླར་ཡང་བུམ་ཅན་སྦྱོར་བས་བསྐུལ༔ ཧྲཱིཿལས་དྲོད་ཀྱི་གཏུམ་མོ་འབར༔ འབྲུ་ལྔ་ཕུག་ནས་ཧཾ་ལ་རེག༔ བདེ་བའི་གཏུམ་མོ་བྱང་སེམས་རྒྱུན༔ རིམ་བབས་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས༔ སོ་སོར་ངོས་བཟུང་ཡིག་འབྲུ་ལྔ༔ རིགས་ལྔའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་གྱུར༔ ལྟེ་བར་བདེ་དྲོད་ཞལ་སྦྱོར་ཚེ༔ གསང་ལྟེ་སྙིང་མགྲིན་སྤྱི་བོའི་བར༔ ལྷ་རྣམས་ཡས་རིམ་བཞིན་དུ་ཐིམ༔ དེ་ཡང་ཧཾ་ཐིམ་ཧྲཱིཿདཀར་གྱུར༔ སྟོང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་བསམ༔ རང་ཞལ་བལྟ་ཞིང་སྨིན་ཕྲག་གི༔ དབྱིངས་སུ་གཏད་ལ་མི་འགྱུར་བའི༔ ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས༔ རང་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བསྒྲུབ༔ གསང་དབང་གྲུབ་མཐའ་ལམ་ལོངས་བྱ༔ ཡན་ལག་གཉིད་འཁྲུལ་བག་ཆགས་ཉིད༔ བཟུང་སྦྱང་སྤེལ་བས་ལམ་དུ་བྱ༔ ཉིན་པར་སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རྨི་ལམ་འདུན་པ་དྲག་པོ་དང༔ དེ་ཡང་བདེན་མེད་སྒྱུ་མར་སྦྱང༔ ཉལ་ཁར་མགྲིན་པར་པདྨ་དམར༔ ཐིག་ལེ་ཧྲཱིཿདམར་མཚན་པ་ལ༔ ཡུན་རིང་སེམས་གཏད་སྐབས་སྐབས་སུ༔ དེ་ཉིད་བླ་མའི་ངོ་བོར་བལྟ༔ མོས་གུས་རྨི་ལམ་འདུན་པ་སྦྲགས༔ མ་ཡེངས་ངང་དུ་གཉིད་ལོག་པས༔ རྨི་ལམ་བྱུང་དུས་ངེས་པར་ཟིན༔ དེ་ནས་སྒྱུ་མ་ལྷ་སྐུ་དང༔ བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་འཁོར་ལོར་སྦྱང༔ དེ་ལས་གང་འདུལ་ཅིར་ཡང་སྤེལ༔ རྣམ་པར་སྤྲུལ་ནས་ཞིང་ཁམས་བལྟ༔ འབྱོངས་ནས་ རླུང་སེམས་ལྷ་ཡི་
Chinese
为了圆满此，各自清净忆念中， 本尊身相手印唯一之，禅定不移以橛钉住。 习惯之后手印带造作，会供近道的行为中， 成就四种持明之果位，语意止息金刚念诵时， 与气之流续不分离故，能力以咒之橛钉牢固， 所缘之轮无有方所转，随欲所成事业之锁钥转。 放射收摄之橛以事业成，所作能作及果亦如是， 本来无生觉性之体性，平等宽广无偏袒荡然中， 自生智慧光明灿烂者，意念不改橛钉击中时， 瓶灌圆满与天相会见，能力炽燃生起证悟力， 支分苏醒之时习气等，以幻化禅定而清净。 如是显现诸法皆是，以幻之譬喻视如幻， 无余本尊身如水中月，如虹彩镜中影像般， 显空双运手印之，于实 有显现执着一切钉，一切亦于四空性中融， 彼中智慧幻化身，起而修学双运道。 萨玛雅。（三昧耶） 为使声空报身成道故，修习舞自在之瑜伽， 莲花自在之宫殿，受用严饰稠密庄严中， 莲花日月之座垫上，从啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字生莲花以啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字为印记， 放光供圣利益有情，具足种子字与手帜等， 成为圆满薄伽梵观世音，莲花极其盛开者是， 红亮莲花红宝石之色泽，寂静微笑娇媚而具贪， 丝绸珍宝骨饰作庄严，四手第一合掌印， 右下持金色金刚杵，左下持红色莲花。 双足金刚跏趺而安住，秘密智慧瑜伽母， 裸身发散骨饰为庄严，持钺刀颅器拥颈项， 顶上部主无量光，化身装束持钵器， 心间智慧萨埵者，马头明王红色忿怒相圆满， 怀摄手印莲花鬘执持，乐空光蕴炽燃之界中， 诸佛 总集身相而明现，禅定稳固之后念诵是， 本尊显现气咒无别中，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。
English
For the sake of complete perfection, in the state of remembering individual purity, the deity's form and mudra are one, fix the samadhi immovably with a peg. Having become accustomed to the elaborate mudras, through the conduct of gathering and approaching the path, accomplish the rank of the four vidyadharas. When speech and mind are stopped and vajra recitation is done, since it is inseparable from the flow of breath, empowerment is pegged with the peg of mantra, the wheel of focus is turned without direction. The desired key to action is turned, accomplish activities with the peg of emission and absorption. Actions, agents, and results as well, are the nature of primordial unborn awareness. In a state of equal, vast, impartial, and transparent openness, the self-arisen wisdom is radiant and clear. When the unchanging thought is struck by the peg, the vase empowerment is completed, and one meets the deity. Power blazes, and realization arises, when the limbs awaken, all habitual tendencies are purified by the illusory samadhi. Thus, all phenomena that appear are seen as illusion, exemplified by illusion. All deity forms are like the moon in water, like rainbows and reflections in a mirror. With the mudra of the union of appearance and emptiness, all substantial appearances and fixations are pegged. Everything is dissolved into the realm of the four emptinesses, from which the wisdom illusory body arises to practice the union of learning. Samaya. In order to make the sound-emptiness sambhogakaya the path, meditate on the yoga of the lord of dance. In the palace of Padma Wang, in the center of the dense arrangement of enjoyment and ornaments, on the lotus sun and moon cushion, a lotus from Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) is marked with Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), radiating light, offering to the noble ones, benefiting sentient beings, with seed syllables and hand symbols, completely transformed into the Bhagavan Avalokiteshvara. The lotus that is fully bloomed is the color of bright red lotus ruby, peaceful, smiling, charming, and passionate, adorned with silk, jewels, and bones. The first of the four hands makes the prayer gesture, the lower right holds a golden vajra, the lower left holds a red lotus. Both feet are seated in vajra posture. The secret wisdom yogini, naked, with loose hair, adorned with bone ornaments, holds a curved knife and skull cup, embracing the neck. On the crown of the head is the family lord Amitabha, in the form of a nirmanakaya, holding a begging bowl. At the heart is the wisdom sattva, Hayagriva, red and complete with wrathful attire, holding a lotus garland with a subjugating mudra. In the realm of blazing bliss-emptiness light, the Buddhas appear clearly as the unified form. Having stabilized the samadhi, the recitation is in the indivisible state of deity appearance, breath, and mantra: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽).
Chinese
嗡 啥 嗡 嘛呢 呗美 吽，念诵此咒一生即可现证菩提。 为了将秘密灌顶转化为道用，拙火的誓言手印是：收束身要，修持空性。 自身观为莲花自在身，如红色帷幕覆盖其中。 中脉具足四种特征，为蓝色。左右的罗让脉为白色和红色，上下位于鼻孔和脐下。 在五处安立五轮，以息增怀诛的方式消除风息。 缓慢吸气，充满脐部，上下结合，猛烈发射。 练习宝瓶气直至纯熟，五轮中央为五毒之所依，五蕴和五大的所依。 明点为白、红、蓝、黄、绿。脐下明点以啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）红色字印记。 控制气息，从中生出智慧火，具足五种颜色，猛烈燃烧。 依次焚烧五处的明点，摧毁烦恼的因果，化为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、 幢（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢）、啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）五字。 于中脉上端，有白色啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，祈请上师以其形象安住。 放光，汇集三根本的加持，光芒四射，明点为白色，以勇士吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字印记。 再次以宝瓶气之法催动。 从啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字生起暖乐之拙火，从五脉孔道触及吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字，安乐之拙火，菩提心流。 次第降临，生起四喜的智慧，分别认知五字，化为五部观世音菩萨。 脐间安乐暖热交融之时，从密处到心间、喉间、顶轮之间，诸佛依次向上融入。 彼时吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字融入，化为白色啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，思维四空智慧圆满。 观自身容颜，于眉间，安住于法界，不改变，俱生双运大乐生起。 修持自加持次第，秘密灌顶成就道用。 将支分睡眠迷乱的习气，以摄持、修持、增长的方式转化为道用。 白天所见所闻一切，梦境和强烈意愿，也修持为无实如幻。 入睡时，于喉间观想红色莲花，以红色啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字明点印记，长久专注，时时观其为上师之形象。 将虔诚和梦境意愿结合，不散乱入睡，梦境出现时务必抓住。 之后将幻化修持为本尊身，大乐光明轮，由此随所应化，随意增广。 变化身前往诸佛刹土，精通之后，风心化为本尊。
English
oṃ hrīḥ oṃ maṇi padme hūṃ. By reciting this, one will manifestly attain enlightenment in one lifetime. In order to take the secret empowerment onto the path, the samaya mudra of tummo is: Subdue the key points of the body and meditate on emptiness. Visualize yourself as the form of Padmagarwang, inside something like a red silk tent. The central channel is blue, possessing four characteristics. The two side channels, rokyang, are white and red. They go up and down, reaching the nostrils and below the navel. Clearly establish the five chakras in the five places. Eliminate the winds with peaceful, wrathful, and intermediate methods. Slowly inhale and fill the navel. Join the upper and lower parts and forcefully expel. Train to master the vase breathing. The center of the five chakras is the basis of the five poisons, the basis of the five aggregates and the five elements. The bindus are white, red, blue, yellow, and green. Below the navel, the bindu is marked with a red hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). Hold the breath, and from that, the wisdom fire arises. It blazes intensely with five colors. Burn the bindus of the five places in sequence. Destroy all the causes and effects of afflictions, and transform them into the syllables oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢), and hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). At the upper end of the central channel, there is a white hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). Invoke the guru to reside in that form. Radiate light and gather the blessings of the three roots. The bindu, blazing with glory and light, is white, marked with the hero haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽). Again, stimulate it with the practice of vase breathing. From hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), the tummo of heat blazes. From the five channels, it touches haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽). The tummo of bliss is the stream of bodhicitta. The wisdom of the four joys arises in sequence. Individually recognize the five syllables, and they transform into the five families of Avalokiteśvara. When bliss and warmth are joined in the navel, the deities dissolve upwards in sequence from the secret place to the heart, throat, and crown. Then, haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) dissolves and becomes white hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). Think of the completion of the wisdom of the four emptinesses. Look at your own face and, in the space between your eyebrows, fix your mind without wavering. Coemergent union, great bliss, arises simultaneously. Accomplish the stages of self-blessing. Accomplish the secret empowerment, taking the result onto the path. Take the habitual tendencies of sleep and delusion onto the path by holding, purifying, and increasing them. During the day, train all appearances and sounds, dreams and intense desires, as unreal illusions. When going to sleep, visualize a red lotus in your throat, marked with a red hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) bindu. Focus your mind on it for a long time, and from time to time, view it as the form of the guru. Combine devotion and dreams and desires. Fall asleep without distraction, and when a dream occurs, be sure to seize it. Then, train the illusion as the deity's form and the wheel of great bliss and clear light. From that, transform and expand it in any way you wish. Emanate and view the buddhafields. Having become proficient, transform the wind and mind into the deity.