English
Gathering the essence of the five elements, the nectar rays are five-colored, rising and falling, blazing with glory, ten essences melt into light and gather in the navel, the sun and moon rings join together, the essence of skillful means and wisdom nourishes the seed, the indestructible vajra body, contemplate manifesting on this seat, the appearance of existence accompanied by the natural sound of HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha), the recitation of the three-linked vajra, uninterrupted like a flowing river, the generation stage mantra and completion stage united, the method of attaining the immortal rainbow body, visualize oneself as the lotus-born vajra body, appearing but without inherent existence, cultivate clear, stable, and pure samadhi, emptiness, the three channels, and four chakras, the rainbow body is unobstructed, on the crown of the head is the guru Amitabha, red, holding a begging bowl in equipoise, At the throat is the red Lord of Dance, holding a vase and lotus stem with joined palms, at the heart is the red Hayagriva on the right, a crossed vajra covers the vase on the left, all are united with their own light consorts, each complete with ornaments and attire, at the navel is white-clad Guhyajnana red, holding a knife, skull cup, and bone ornaments in a dancing posture of stretching and contracting, all are blazing with bliss, warmth, and a mass of light, the heart mantras Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Ong), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: A), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hong) and Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha), clearly visualize as the essence of the four vajras, with the gentle wind vajra recitation, purify the path and gather the essence of purity, with the fourfold union of the vase method, hold the breath and direct the life force into the central channel, generate the wisdom of the four blisses of blazing and dripping, after becoming accustomed, purify the body of another with characteristics, the co-emergent great bliss is unchanging and stable, all the stages of the path with effort, ultimately the effortless primordial nature, the great bindu of the primordially pure realm, combine with the key points of outer and inner space, as the wisdom appearance increases, directly subdue the power of awareness, raise the immortal accomplishment on the path, the great nail of radiating and gathering visualization, the deities of the four places enter inward with mantra sounds, stimulate the lineage and release the heart mantra light outward, radiating the blessings of the three channels and, the essence of the stable and moving is gathered into nectar, when entering from the nose through the single taste, dissolving into the deity of the dhuti, blazing with glory, abiding and prolonging, sending into the realm, when rising, radiate light, vessels and contents, transform into the wheel of pure wisdom, when signs are seen by practicing in this way, transform the heart mantras of the four places into bindus, with the vase method, the great bliss fire arising from the bindu of the deity in the navel, heart
Tibetan
ང་མགྲིན་སྤྱི་བོ་རིམ་པར་བསྐུལ༔ འོད་འཕྲོས་འཁོར་འདས་བདུད་རྩིར་བསྡུས༔ སྤྱི་བོའི་ལྷར་ཐིམ་བྱང་སེམས་རྒྱུན༔ མགྲིན་པར་བབས་སོགས་རིམ་བཞིན་བསྒོམ༔ ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པ་ལས༔ དགའ་བཞིའི་མཐར་སོན་ལྷན་སྐྱེས་མྱོང༔ དེ་ལ་རྟགས་ཐོན་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ཙཎྜ་ལཱིར་གྱུར་སྙིང་གར་སླེབ༔ དེ་ཡང་འབར་ནས་མགྲིན་པ་དང༔ སྤྱི་བོ་དེ་བཞིན་འབར་བའི་འོད༔ འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་དྭངས་མར་བཞུས༔ དྷཱུ་ཏིའི་ཡར་སྣ་ནས་ཞུགས་པས༔ མཐའ་ཡས་སྔར་ལས་བཀྲག་མདངས་འབར༔ མར་བབས་ལྟེ་བའི་མཁའ་འགྲོའི་བར༔ གསལ་བཏབ་རླུང་དང་འཁྲུལ་འཁོར་བྱ༔ སླར་ཡང་སྟེང་འོག་རླུང་སྦྱོར་གྱིས༔ གནས་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་ཐིག་ལེར་ཞུ༔ ལྟེ་བར་ཡར་སོང་ཉི་མའི་དལ༔ སྤྱི་མགྲིན་མར་བབས་ཟླ་བ་ཡི༔ ག་འུའི་དབུས་སུ་སྙིང་གའི་ལྷ༔ མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་ཨས་མཚན་པར༔ ཡུན་དུ་སེམས་བཟུང་རླུང་འགགས་ན༔ ཐམས་ཅད་དབུ་མའི་ནམ་ མཁར་བསྟིམ༔ འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་སྣ་ཚོགས་གཟུགས༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་མངོན་སུམ་མཐོང༔ ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ སྣང་སྟོང་སྤྲུལ་སྐུར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ༔ སྣང་སྲིད་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱན་བཀོད་པར༔ པད་སྡོང་ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་སྟེང༔ ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ སྤྲོ་བསྡུས་དོན་བྱས་ཡོངས་གྱུར་ལས༔ སྐད་ཅིག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་དཀར་དམར་མདངས༔ ལྔ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་རང་འོད་འཕྲོ༔ ཁྲོ་འཛུམ་བརྗིད་ཅིང་སྒེག་པའི་ཉམས༔ པད་ཞུ་སྒྲོ་དར་མེ་ལོང་བརྒྱན༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་གདེངས༔ གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་ཀ་པཱ་ལར༔ བདུད་རྩིའི་བཅུད་བལྟམས་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ གྲུ་མོར་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་བསྟེན༔ གསང་གོས་ཕོད་ཀ་ཆོས་གོས་གསུམ༔ ཟ་འོག་བེར་ཕྱམ་སྐུ་ལ་གསོལ༔ ཞབས་གཉིས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས༔ སྐུ་ཡིས་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་ཅིང༔ ཞིང་ཀུན་བ་སྤུ་རེ་རེར་རྫོགས༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འོད་ཀྱི་ལུས༔ རྩ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་ཆེན་པོར་བསྒོམ༔ ཏིང་འཛིན་བརྟན་ནས་བཟླས་པ་ནི༔ མོས་གུས་འཕྲོ་འདུས་བྱིན་ཆེན་སྡུད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ འདི་བཟླས་རྩ་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཐོབ༔ བུམ་དབང་ལམ་ དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར༔ སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་མ་འདྲེས་པར༔ རྣམ་པ་གསལ་བ་འཇའ་ཚོན་བཞིན༔ ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་ང་རྒྱལ་གྱིས༔ མཉམ་གཞག་རྗེས་ཐོབ་ལམ་དུ་ཁྱེར༔ གཞི་སྣང་འབྲས་བུ
Chinese
我依次催动喉间和顶轮，光芒四射，将轮涅融入甘露之中，顶轮之神融入菩提心流，依次观想降至喉间等处，从融入脐轮明点之中，体验四喜圆满的俱生喜乐。于此显现征相，空行母化为拙火至心间，其亦燃烧，喉间与顶轮，同样燃烧的光芒，遍布轮涅，融入清净之中。从命脉上端进入，无边胜于以往，光彩夺目，下行至脐轮空行母之间，明观，行持气和幻轮。复又以上下气相结合，四处之神融入明点，于脐轮上行，如日之光，顶喉下行，如月之光，于嘎乌中央，心间之神，以不坏明点“ཨ” (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)为标志，长时摄心，气止息时，一切融入中脉虚空。光明空性，种种色相，以智慧眼现量见，成就双运金刚身。萨玛雅。（三昧耶） 为成就显空化身故，修持颅鬘力之瑜伽，显有莲花光之刹土，于幻化网之庄严陈设中，莲茎满月之上，从“ཧཱུྃ” (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)生金刚，以“ཧཱུྃ” (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)为标志，舒卷作义，完全转变后，刹那间化为莲花颅鬘力，镇伏显有，具红白色泽，具五种功德，智慧自光焕发，现忿怒微笑，威严而又妩媚之姿，以莲花帽、羽毛、丝绸、明镜为庄严，右手上举五股金刚杵，左手于等持中，持盛满甘露精髓之颅器，肘弯处依三尖卡章嘎，身着秘密衣、裙子、三法衣，以绸缎披单覆盖身躯，双足呈国王游戏之姿，身躯遍布一切刹土，一切刹土圆满于每一个毛孔中，观想显空双运光明身，三脉完全汇集之大者。禅定稳固后，念诵：以虔诚恭敬，舒卷收摄，积聚大加持。“ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ” (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म तोद फ्रेंग चल वज्र समय जाः सिद्धि फल हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma toda phreng cal vajra samaya jāḥ siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 班匝 萨玛雅 扎 悉地 帕拉 吽)念诵此咒，获得三脉加持。为行持宝瓶灌顶道故，总相与别相不混淆，如彩虹般形象清晰，以与本尊无别的我慢，将等持后得融入道用，基现为果
English
I sequentially stimulate the throat and crown chakras, radiating light, merging samsara and nirvana into nectar. The deity of the crown chakra dissolves into the stream of bodhicitta, and I meditate sequentially on it descending to the throat, etc. From dissolving into the bindu of the navel chakra, I experience the innate bliss that culminates in the four joys. Upon this, signs appear, and the dakini transforms into chandali, arriving at the heart chakra. It also blazes, and the light of the throat and crown chakras blazing in the same way pervades samsara and nirvana, dissolving into purity. Entering from the upper end of the dūti, it shines with limitless brilliance, surpassing the past. Descending between the navel chakra and the dakini, I clarify, and perform prana and trul khor. Again, through the union of upper and lower pranas, the deities of the four places dissolve into bindus. Rising upwards to the navel chakra, like the warmth of the sun, descending downwards from the crown and throat chakras, like the light of the moon, in the center of the gau, the deity of the heart chakra, marked with the indestructible bindu "ཨ" (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), when the mind is held for a long time and the prana ceases, everything dissolves into the space of the central channel. Luminous emptiness, various forms, are directly seen with the eye of wisdom, and the vajra body of union is accomplished. Samaya. In order to accomplish the illusory body of appearance and emptiness, I meditate on the yoga of Totreng Tsal. In the pure land of the lotus light of appearance and existence, in the ornamented arrangement of the illusory net, above the lotus stem and full moon, from "ཧཱུྃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) arises a vajra marked with "ཧཱུྃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Expanding and contracting, accomplishing the purpose, and completely transforming, in an instant, it becomes the lotus Totreng Tsal, subduing appearance and existence, with red and white radiance, possessing the five qualities, radiating the self-light of wisdom, appearing wrathful and smiling, with a majestic and graceful demeanor, adorned with a lotus hat, feathers, silk, and a mirror. The right hand raises a five-pronged vajra, the left hand in equipoise holds a skull cup filled with the essence of nectar, and the elbow rests on a three-pointed khatvanga. Wearing secret garments, a skirt, and the three dharma robes, the body is covered with a silk shawl. The two feet are in the posture of a king at play. The body pervades all realms, and all realms are perfected in each pore. I meditate on the luminous body of the union of appearance and emptiness, the great one in whom the three channels are completely gathered. When the samadhi is stable, the recitation is: With devotion and reverence, expanding and contracting, gathering great blessings. "ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ" (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ, Devanagari: ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म तोद फ्रेंग चल वज्र समय जाः सिद्धि फल हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma toda phreng cal vajra samaya jāḥ siddhi phala hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Totreng Tsal Vajra Samaya Jah Siddhi Phala Hum). Reciting this mantra, one obtains the blessings of the three channels. In order to practice the path of the vase empowerment, without confusing the general and the specific, with clear forms like a rainbow, with the pride of being inseparable from the deity, one takes the post-meditation into the path. The ground appearance is the fruit.