Tibetan
་ཆགས་གཡོ་རྩོལ་འདོད་ཆགས་ཆུ༔ བདེ་སྟོང་ཞེན་མེད་ངང་དུ་གཞག༔ འཕྲོ་རྒོད་ངར་འཛིན་ཞེ་སྡང་མེ༔ གསལ་སྟོང་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་གཞག༔ འཐོར་ཞིང་ཡས་པ་ཕྲག་དོག་རླུང༔ ཝལ་པོ་རྗེས་མེད་ངང་དུ་གཞག༔ ཀུན་ལ་ཕཊ་ཀྱིས་དབྱིངས་སུ་གཅོད༔ ཧཱུྃ་གིས་རང་སྣང་དབང་དུ་སྡུད༔ གང་ཡང་རྟོག་བྲལ་བརྗོད་མེད་ཀློང༔ མ་བཅོས་རིག་པ་ཟང་ཐལ་བ༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུར་ལ་བཟླ་འོ༔ ལུས་སེམས་ཟུག་རྔུའི་ཚོར་བ་མེད༔ སྨྲ་བརྗོད་ངང་གིས་འགག་པ་ན༔ འབྱུང་བའི་འཁྲུལ་པ་དབྱིངས་སུ་ཟད༔ ཡུམ་ལྔའི་ཀློང་དུ་བྱང་ཆུབ་བོ༔ ས་མ་ཡ༔ སྦས་གནས་གཏེར་སྒོ་འབྱེད་འདོད་ན༔ ཟིལ་གནོན་དྲག་རྩལ་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ༔ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང༔ རང་བྱུང་དུར་ཁྲོད་རོལ་པ་ཡི༔ རྒྱན་བཀོད་འོད་ལྔའི་དྲྭ་བས་གཡོགས༔ སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཟང་ཐལ་གསལ༔ དེ་དབུས་ཆོས་འབྱུང་པདྨ་དང༔ ཉི་ཟླ་དར་ཟབ་འབོལ་གདན་སྟེང༔ དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་བྱི་ཆིངས་བསྣོལ༔ དེ་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་འོད་འབར་ལས༔ བདག་ཉིད་ཟིལ་གནོན་ཀུན་འདུས་རྩལ༔ དཀར་དམར་ཁྲོ་འཛུམ་གཟི་བརྗིད་འབར༔ པད་ཞྭ་ཁྱུང་རུ་རྒོད་ལྡེམ་འབར༔ ཟབ་བེར་སྨུག་ཁྲ་ སྤྲིན་ཆེན་རིས༔ ཕོད་ཁ་ཆོས་གོས་དམར་པོ་གསོལ༔ གཡས་གཡོན་ཕྱག་གཉིས་གདེངས་སྟབས་ཀྱིས༔ གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ༔ མེ་འབར་རྭ་གདེངས་མཁའ་ལ་ཕྱར༔ དྲེགས་པ་སྡེ་བཅུའི་སྙིང་ཕྲེང་འདྲེན༔ མེ་ཕུང་དམར་ནག་འབར་བའི་ཀློང༔ ཁྲོས་པའི་སྟངས་སྟབས་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས༔ སྤྱི་བོར་གུ་རུ་ཡིད་བཞིན་ནོར༔ དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣོལ༔ ཡུམ་མཆོག་མཚོ་རྒྱལ་དཀར་དམར་མདངས༔ ནོར་བུ་ཐོད་པ་བསྣམས་པས་འཁྱུད༔ ལོངས་སྤྱོད་ཆས་རྫོགས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ དཔྲལ་བར་འཇམ་དཔལ་སྨུག་ནག་ཁྲོས༔ ཕྱག་གཡས་སྡིག་ནག་གཡོན་དུག་སྦྲུལ༔ སྐུ་སྨད་སྦྲུལ་མཇུག་ཀླུ་བདུད་མནན༔ མགྲིན་པར་རྟ་མགྲིན་དམར་ནག་རྔམ༔ སྤྱི་བོར་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་འཚེར༔ མེ་འབར་ཐོ་བ་མེ་ཞགས་བསྣམས༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་གསོལ་རོ་གདན་འགྱིང༔ ཐུགས་ཀར་ཀུན་བཟང་རྡོར་འཆང་མཐིང༔ ཕག་མོ་དམར་མོ་གཉིས་མེད་སྦྱོར༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་པད་ཟླ་ལ༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆས་ལྡན་གསལ༔ ལྟེ་བར་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ནག༔ གྲི་ཐོད་འཛིན་ཅིང་བེར་ཆེན་གསོལ༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་ལྡན་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ༔ བརྐྱང་བསྐུམ་ཚོགས་བདག་གདན་ལ་རོལ༔ གསང་བར་ཁྱབ་འཇུག་མེ་ཡི་མདོག༔ སྲིན་གཟུགས་ཞལ་བཅུ་བྱ་རོག་མགོ༔ རལ་གྲི་མེ་འབར་མདའ་གཞུ་བསྣམས༔ སྦྲུལ
Chinese
贪著动摇造作贪欲水，安住乐空无执之状态；散乱粗暴执着嗔恨火，安住明空自解脱之大境；散布扰乱嫉妒风，安住无踪迹之状态；于一切以（ཕཊ，帕特，phaṭ，断）断于法界；以（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，摄）摄自现于掌控；任何离念无言之虚空，无作本觉赤裸裸，转为无生法身也；身心痛苦之感受不存在，言说自然止息时，五大之错觉融入法界；于五母之界中成正觉。萨玛雅。若欲开启隐处宝藏之门，修持降伏威猛之瑜伽；外器世间为宫殿，自生尸陀林嬉戏之，庄严陈设五光之网覆盖；空性自性赤裸明，其中心法源莲花与，日月绸缎软垫上，傲慢男女交叉缚；其上（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，摄）字光芒炽燃中，自身降伏一切聚集力，白红忿笑威光炽，莲花帽雄鹰翎毛鹫飞扬，藏袍紫杂 大云纹，披肩法衣红色著；左右双手伸展势，天铁金刚九尖杵，火焰燃烧角立于空，牵引傲慢十部之命根；火焰红黑燃烧之界，忿怒姿态伸屈而住；顶上咕噜如意宝，红色金刚铃杵交，明妃措嘉白红色，持宝颅器而拥抱；圆满受用之装束跏趺坐；额间文殊烟黑忿，右手黑蝎左毒蛇，下身蛇尾龙魔镇；喉间马头明王红黑怖，顶上马头绿蓝耀，火焰锤矛火绳持，尸陀林装束尸座踞；心间普贤金刚持蓝，亥母红色无二合，持金刚铃莲月上，现空双运跏趺坐；圆满报身之装束具明，脐间玛哈嘎拉黑，持刀颅器披大氅，尸陀林装具忿且猛，伸屈象鼻财神座上乐；密处遍入天火色， 罗刹形象十面乌鸦首，持剑火焰弓箭持，蛇
English
Attachment, wavering, activity, desire water, abide in the state of bliss-emptiness without attachment; Scattering, wildness, grasping, anger fire, abide in the great realm of clarity-emptiness, self-liberation; Scattering and disturbing jealousy wind, abide in the state of no trace; Cut all with (ཕཊ，Phaṭ，phaṭ，Cutting) into the Dharmadhatu; Gather self-appearance into control with (ཧཱུྃ，Hūṃ，hūṃ，Gathering); Whatever is beyond thought, inexpressible space, unfabricated awareness, nakedly clear, transform into the unborn Dharmakaya; The feeling of pain in body and mind does not exist, when speech naturally ceases, the illusion of the elements dissolves into the Dharmadhatu; Awaken in the realm of the five mothers. Samaya. If you want to open the door to the hidden treasure, practice the yoga of subduing fierce power; The outer container world is a palace, playing in the self-born charnel ground, the decoration is covered by a net of five lights; The nature of emptiness is nakedly clear, in the center of which is the Dharma source lotus and, on the sun and moon silk cushion, arrogant men and women are bound crosswise; On top of that, from the blazing light of the (ཧཱུྃ，Hūṃ，hūṃ，Gathering) syllable, the self-subduing all-gathering power, white and red, wrathful and smiling, blazing with glory, lotus hat, garuda feathers, eagle soaring, thick cloak, purple and mixed great cloud pattern, shawl and dharma robe, wearing red; The left and right hands are in a stretched posture, the nine-pointed sky iron vajra, the flames are burning and the horns are raised in the sky, pulling the life force of the ten arrogant divisions; In the realm of burning red and black flames, residing in a wrathful posture, stretching and contracting; On the crown of the head is Guru Wish-fulfilling Jewel, red vajra bell crossed, consort Tsogyal, white and red in color, embracing while holding a jewel skull cup; Fully adorned with enjoyment, seated in lotus posture; On the forehead is Manjushri, smoky black and wrathful, the right hand holds a black scorpion, the left a poisonous snake, the lower body is a snake tail, suppressing the Naga demons; In the throat is Hayagriva, red-black and fierce, on the crown of the head is a green and blue horse head shining, holding a flaming hammer and a flaming rope; Adorned with charnel ground ornaments, seated on a corpse seat; In the heart is Samantabhadra Vajradhara blue, Red Varahi in union without duality, holding a vajra bell on a lotus moon, seated in lotus posture in the union of appearance and emptiness; Clearly adorned with the ornaments of the Sambhogakaya, at the navel is Mahakala black, holding a knife and skull cup, wearing a large cloak, adorned with charnel ground ornaments, wrathful and fierce, stretching and contracting, enjoying the seat of Ganapati; In the secret place is the color of Vishnu fire, Rakshasa image with ten faces and crow heads, holding a sword, flaming bow and arrow, snake
Tibetan
་མཇུག་ལྟོ་ཁས་དགྲ་བགེགས་ཟ༔ ཁྲག་མཚོ་བམ་རོའི་གདན་ལ་འགྱིང༔ ཕྱི་རོལ་དྲེགས་པ་སྡེ་བཅུ་སོགས༔ སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས༔ བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་ཅི་བཅོལ་སྒྲུབ༔ གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་བཀུག༔ ཡེ་ཤེས་གནས་གསུམ་ལྷ་ལ་ཐིམ༔ གཞན་དག་ལྟེ་གསང་ལ་བསྡུས་པས༔ ཐམས་ཅད་བདག་གི་དབང་དུ་གྱུར༔ ལས་བཅོལ་ཐོགས་མེད་འགྲུབ་པར་བསམ༔ ཏིང་འཛིན་བརྟན་ནས་བཟླས་པ་ནི༔ སྣང་སྲིད་དབང་སྒྱུར་དགོངས་པའི་ངང༔ ཧཱུྃ་ཨ་ཀ་ཡ༔ ཧ་ཨ་ར་མ༔ ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ཏྲིག་ནན་སྦུར་ཐུཾ་ཛཿཛ༔ དྷ་ལོ་ཤ་པུ་ཝ་མ་ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཛཿཛ༔ ཕ་མ་གཉིས་མེད་མ་ནིང་རྒྱུད༔ འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྲོག་འདུས་པ༔ བསྒྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསང་སྔགས་འདི༔ ཞག་བདུན་དམ་བསྲུང་རྩེ་གཅིག་བཟླ༔ སྡེ་བརྒྱད་ཀུན་གྱི་སྲོག་ལ་དབང༔ ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ མཆོག་གི་སིདྡྷི་ཚེ་འདིར་བརྙེས༔ འཕོས་ཚེ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ༔ ཟབ་དང་གཉན་དང་ནུས་པ་རྣམས༔ པདྨ་རང་ཉིད་ཚད་དུ་བཞག༔ དེ་ཕྱིར་གཡར་དམ་སྙིང་ལ་ཕུར༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་དམར་མེ་འབར་བའི༔ མཐའ་སྐོར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལས༔ མེ་འབར་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཁེངས༔ དྲག་སྔགས་ཧཱུྃ་མཚོན་ སྐར་ལྟར་འཁྲུགས༔ ཁྲོ་ཆུང་མང་པོ་གློག་ལྟར་འཁྱུག༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རིག་པ་འཛིན༔ མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ སྣང་སྲིད་དྲེགས་པའི་སྲོགས་འཕྲོག་ནས༔ ཧཱུྃ་ཐིམ་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་བསྐྱེད༔ འདོད་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པར་དམིགས༔ ལས་བཞིའི་ཁ་བསྒྱུར་ཟབ་མོ་དང༔ ས་ལ་སཱཙྪ་རིགས་ལྔ་གདབ༔ ཆུ་ལ་ཆུ་གཏོར་མགྲོན་བཞིར་བསྔོ༔ མེ་ལ་མེ་མཆོད་སྦྱིན་སྲེག་བྱ༔ རླུང་ལ་བསང་དང་དུད་རྫས་གཏང༔ ལྷ་སྲིན་དམ་བསྒྲག་བརྔན་རྫས་སྦྱིན༔ འདོད་དོན་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པ་རུ༔ སྦས་པ་ཆོས་ཉིད་ནང་གི་གཏེར༔ སྤང་ཐོབ་མེད་ཀྱང་རྟོག་པས་བསྒྲིབས༔ འཛིན་པས་ནང་དུ་མ་བཅིངས་ཤིང༔ སྣང་ཡུལ་ཕྱི་རུ་མི་ཡན་པར༔ འཁྲུལ་རྟོག་བར་ལག་འགྱེལ་བ་ཡི༔ རང་རིག་རྟོགས་པའི་ལྡེ་མིག་གིས༔ རང་གསང་སྒོ་དེ་ཐབས་ཀྱིས་དབྱེ༔ སྣང་སྲིད་དག་པ་ཆེན་པོར་མཐོང༔ ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་གླིང༔ སྤང་དང་བླང་བྱའི་ཐ་སྙད་འདས༔ དོན་གྱི་གསང་དེར་འཇུག་འདོད་ན༔ རང་བྱུང་རིག་པ་མཁའ་ལྟ་བུ༔ ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་རྒྱ་མ་ཆད༔ འཁོར་འདས་རིས་མེད་ཕྱམ་བདལ་བ༔ མ་བཅོས་ཡེངས་མེད་རྗེན་པར་གཞག༔ སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་རྟོག་ཇི་སྙེད་ཀྱང༔ གཞི་མེད
Chinese
末端口食仇敌魔障，踞于血海尸体的座垫之上，外面的傲慢十部等，三有之中的生灵之众，听从吩咐安住，所托之事皆成办，三处（身语意）三字（嗡啊吽）之光芒，勾召智慧事业与世间，智慧三处融入本尊，其他收摄于脐密处，一切皆为我所掌控，思维所托之事毫无阻碍地成就，禅定稳固后念诵：于显有世间自在的意境中，吽 阿嘎雅，哈 阿ra玛，阿雅玛 杜汝匝 夏那 智那 斯布日 吞 匝 匝，达洛 夏布瓦玛 阿尼 智 悉地 帕拉 匝 匝，父母双运非男非女之血脉，轮回涅槃一切众生之命汇聚，此不可转变之金刚秘密咒语，七日守护誓言一心念诵，掌控八部众之命，获得深奥伏藏之成就，今生获得殊胜悉地，去世往生极乐刹土，深奥与威猛及能力等，莲师自身作为衡量，因此将誓言钉入心，于心间红色吽字火焰燃烧，周围咒语之链条中，火焰燃烧内外充满器情世间，猛咒吽如兵器星火般闪耀，众多小忿怒尊如闪电般舞动，汇集诸佛菩萨持明者，空行母众之加持，夺取显有傲慢者之命，吽融入生起威力能力，观想一切所欲之义成就，四事业转变之深奥，于地上安立五种姓之擦擦，于水中作水供，回向四宾客，于火中作火供，行烧施，于风中施放煨桑与烟供，对天龙鬼神作誓言，布施酬谢之物，所欲之义如意成就，无始无终之中，隐藏法性内在之宝藏，虽无断证却被分别念所遮蔽，虽不执着于内，却不向外散乱于显现之境，于错觉分别念的中间倒塌，以自明觉悟之钥匙，以方便打开自身秘密之门，视显有世间为大清净，一切皆为珍宝黄金之地，超越断除与取舍之词，若欲趣入意义之秘密，自生觉性如虚空，不堕于任何一方，无有边际，轮回涅槃无别平等广大，安住于未作造作，无有散乱，赤裸本然之中，无论生起多少心之错觉分别念，皆是无根
English
Consuming enemies and obstacles with the end of the mouth, Enthroned upon a seat of blood ocean and corpses, Outwardly, the ten classes of arrogant ones, And the assembly of beings from the three realms of existence, Listen to commands, abide by words, and accomplish whatever is entrusted. With the light rays of the three syllables from the three places (body, speech, and mind), Summoning wisdom activities and the world, Wisdom from the three places dissolves into the deity, Others are gathered into the navel and secret place, Thus, everything becomes under my control. Thinking that the entrusted tasks are accomplished without hindrance, With stable samadhi, the recitation is done, In the state of contemplating the subjugation of appearance and existence: Hūṃ A-ka-ya, Ha A-ra-ma, A-ya-ma Du-ru-tsa Sha-na Tri-na Spur Thuṃ Jaḥ Jaḥ, Dha-lo Sha-pu-wa-ma A-nri-tri Siddhi Pha-la Jaḥ Jaḥ. The lineage of non-dual father and mother, neither male nor female, The life force of all saṃsāra and nirvāṇa is gathered, This unchanging vajra secret mantra, For seven days, maintain the vow and recite with one-pointedness, Control the life force of all eight classes, Obtain the accomplishments of profound treasures, Attain the supreme siddhi in this life, At the time of death, be born in Sukhāvatī. The profound, powerful, and potent aspects, Are measured by Padmasambhava himself. Therefore, nail the borrowed vows into the heart, In the heart, a red Hūṃ blazing with fire, From the garland of mantras surrounding it, Flames blaze, filling the outer and inner worlds, The wrathful mantra Hūṃ clashes like weapons and stars, Many small wrathful ones dart like lightning, Gathering the blessings of all Buddhas, Bodhisattvas, and Vidyādharas, Stealing the life force of the arrogant ones of appearance and existence, Hūṃ dissolves, generating power and ability, Focusing on accomplishing all desired purposes. The profound transformation of the four activities, On the ground, erect five families of tsa-tsas, In the water, offer water tormas, dedicating them to the four guests, In the fire, perform fire offerings and burnt offerings, In the wind, send incense and smoke offerings, Make vows to gods and demons, and offer ransom substances, Desired meanings will be accomplished as wished. In the beginningless and endless state, Hidden is the inner treasure of the nature of reality, Although there is no abandonment or attainment, it is obscured by conceptual thoughts, Although not bound inwardly by grasping, It does not scatter outwardly into the realm of appearances, In the middle of illusory thoughts and conceptualizations, collapsing, With the key of self-awareness and realization, Open the secret door of oneself with skillful means, See appearance and existence as great purity, Everything is a precious golden land, Transcending the terms of abandonment and acceptance, If you wish to enter that secret of meaning, Self-arisen awareness is like the sky, Not falling into any direction, without limit, Saṃsāra and nirvāṇa are undifferentiated, equally vast, Resting in the unfabricated, unscattered, naked state, However many illusory thoughts and conceptualizations of the mind arise, They are without foundation.