English
Material symbols of preciousness, completely gathered and dissolved, the junction of the facial opening like a weasel's mouth, from the treasure vases, a rain of jewels descends, descending in an inexhaustible manner, contemplate the dwelling place filled with prosperity. The end of the root mantra is: ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱེ་བ་སུ་ནཱ་ནཱ་ཁ་དྷེ་སརྦ་སིདྡྷི་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning) At times, wave the arrow banner to urge. ཧྲཱི༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning: Hrih) Guru Padmasambhava, the wealth deity, the wish-fulfilling jewel, is the source of desires. Together with the powerful ones who create harm and their retinue, today we urge you to uphold your unwavering vows, it is the time to fulfill the great vows, please grant strength, ability, and miraculous powers, eliminate the decline of the vessel and essence, please accomplish the activity of increasing wealth. The outer vessel, the four great elements, the essence, energy, and power, attract fortune and auspiciousness. The inner essence, sentient beings, gods, nagas, and humans, longevity, merit, and power, attract fortune and auspiciousness. The secret three roots, the wealth deities, wisdom, compassion, and ability, attract fortune and auspiciousness. In the boundless ten directions of the pure lands, all the auspiciousness of samsara and nirvana, the splendor of fortune and the essence of auspiciousness, gather here without obstruction, merging without distinction with the material basis of practice, obtaining the seal of non-decline. For me, the sponsors, and patrons, may longevity and merit increase like the sun and moon, may wealth accumulate endlessly like the ocean, may the head be as high as the sky, may power be as stable as Mount Sumeru, may auspiciousness and well-being increase and flourish. The basis of such excellent accomplishment, hide in the treasury, and speak auspicious words. If observing high and low places, etc., whether appearing as oneself or others, because one's own mind has not gained autonomy, due to the habit of looking outward, from beginningless time until now, one has been revolving in a continuous cycle of illusion, bound by the bonds of subject and object and afflictions, experiencing in a cycle of suffering, with greed and stinginess as the cause, maturing into the result of poverty and lack. The five poisons and thoughts of stinginess, in the state of emptiness of arising and dissolving. The thought itself is the cause of samsara, recognizing that its essence is dharmata, by abiding in the present and practicing, when thoughts and illusions are purified in the dharmadhatu, it transforms into the realm of equanimity wisdom. Without abandoning hunger and thirst, liberate in one's own place, without seeking what is needed and desired, naturally accomplish, accomplish the guru of meaning, the wealth deity. Therefore, practice the meaning of reality, and strive to accumulate the two accumulations, Samaya, may the harm of elemental conflicts be pacified.
Tibetan
བའི་ཕྱིར༔ གུ་རུ་འབྱུང་བཞི་དབང་སྒྱུར་བསྒོམ༔ ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་ཁམས༔ ཡུམ་ལྔར་དག་པའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་གདན་གྱི་སྟེང༔ ཧྲཱིཿཡིག་འོད་ལྔའི་མདངས་ཅན་ལས༔ འོད་འཕྲོས་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་པས༔ གུ་རུ་འཇིགས་པ་ཀུན་སེལ་ནི༔ འབྱུང་བཞི་དབང་སྒྱུར་ནམ་མཁའི་རྒྱལ༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་སྔོན་དྭངས་པའི་འོད༔ རྩ་ཞལ་སེར་པོ་གཡས་ཞལ་དཀར༔ རྒྱབ་ཞལ་ལྗང་གུ་གཡོན་ཞལ་དམར༔ སྟེང་ཞལ་མཐིང་གའི་གཙུག་ཏོར་རྩེར༔ ཁྱབ་བདག་འོད་མི་འགྱུར་བ་བཞུགས༔ དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་རྒྱས༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འཛིན༔ དེ་འོག་རྒྱ་གྲམ་རི་རབ་བསྣམས༔ དེ་འོག་ཆུ་ཤེལ་མེ་ཤེལ་བསྣམས༔ དེ་འོག་ས་དཀྱིལ་རླུང་དཀྱིལ་བསྣམས༔ དེ་འོག་མེ་དཀྱིལ་ཆུ་དཀྱིལ་བསྣམས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་རྫོགས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཡུམ་ཆེན་དབྱིངས་ཕྱུག་འོད་ལྔའི་མདངས༔ གཡས་པས་རིགས་ ཀྱི་རྟགས་ལྔ་འཛིན༔ གཡོན་པས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་ཡབ་ལ་འཁྲིལ༔ འཁོར་དུ་འབྱུང་བཞིའི་ལྷ་ལྷ་མོ༔ བྱེ་བ་བསམ་ཡས་གྲངས་མེད་བཅས༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་ཀློང༔ སྣོད་བཅུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་བཞུགས་བསམ༔ ཏིང་འཛིན་བརྟན་ནས་བཟླས་པ་ནི༔ མི་གཡོ་མཉམ་ཉིད་དགོངས་པའི་ངང༔ ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སརྦ་བྷ་ཡ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ སྐུ་དང་ཕྱག་མཚན་སོ་སོ་ལས༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་སོགས༔ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ༔ འབྱུང་བཞི་སོ་སོའི་གཉེན་པོ་ཡི༔ ཕྱག་མཚན་ཐོགས་པ་དུ་མ་སྤྲོས༔ འབྱུང་འཁྲུགས་གནོད་པ་ཞི་བར་བྱས༔ སོ་སོའི་དྭངས་མའི་སྟོབས་བསྐྱེད་ནས༔ ཆ་སྙོམས་ཡོན་ཏན་སྤེལ་བར་མོས༔ ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཞེས་སོགས་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་དང༔ རྟེན་འབྲེལ་རྫས་སྔགས་དམིགས་པ་བསྒྱུར༔ འབྱུང་ལྔ་རང་སེམས་འཁྲུལ་པའི་གཟུགས༔ རིག་ན་དྭངས་མ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ མ་རིག་ཁམས་ལྔ་འབྱུང་བ་ལྔ༔ དེ་ཕྱིར་རང་སེམས་སོ་རུ་བཟུང༔ ལུས་ནི་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་བཅའ༔ ངག་གི་གཏམ་གྱི་རྒྱུ་འགྲུལ་བཅད༔ ཡིད་ཀྱི་མ་བཅོས་མཁའ་ལ་གཏད༔ སྐབས་སུ་ལུས་བསྒྲིམ་གསལ་ངར་བསྐྱེད༔ རིག་པའི་ངོ་བོ་རྗེན་པར་བསྐྱང༔ སྐབས་སུ་ཁ་སྦྱོར་རླུང་དང་བསྲེ༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན༔ ལྟ་སྟངས་མི་གཡོ་རིག་པའི་རྩལ༔ གསལ་སྟོང་ ངང་མདངས་མ་བྲལ་བས༔ གང་ཤར་སྐྱེས་གྲོལ་དུས་མཉམ་ངང༔ འགྱུ་བ་རང་དྭངས་ངང་དུ་གཞག༔ བྱིང་རྨུགས་འཐིབས་པ་གཏི་མུག་ས༔ མི་རྟོག་བརྗོད་བྲལ་ངང་དུ་གཞག༔ ཞེན
Chinese
之故，修习上师调伏四大的法门，地水火风空五界，于清净五母之宫殿中，诸大次第重叠之座上，从啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)字放出五色光芒，光芒照射利益后收回，上师乃是消除一切怖畏者，调伏四大之虚空之王，身色湛蓝清澈之光，根本面黄色右面白色，后面绿色左面红色，顶面蓝色于顶髻之顶端，遍主无变光佛安住，最初双手结等持印，持有如意宝珠珍宝，其下持十字金刚杵须弥山，其下持水精火精，其下持地轮风轮，其下持火轮水轮，圆满受用庄严跏趺坐，大母法界自在五色光，右持五部之标帜，左持甘露宝瓶，珍宝庄严依于父尊，眷属为四大之天神天女，百千不可思议无数俱胝，智慧五光圆满之虚空，观想器情加持而安住，于禅定稳固后念诵：不摇平等意之状态中，嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 班匝(藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) 咕噜(藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师) 扬(藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) 然(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：然) 班(藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班) 蓝(藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝) 萨瓦(藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切) 巴雅(藏文：བྷ་ཡ，梵文天城体：भय，梵文罗马拟音：bhaya，汉语字面意思：怖畏) 夏丁(藏文：ཤཱནྟིཾ，梵文天城体：शान्तिं，梵文罗马拟音：śāntiṃ，汉语字面意思：寂静) 咕噜(藏文：ཀུ་རུ，梵文天城体：कुरु，梵文罗马拟音：kuru，汉语字面意思：作) 梭哈(藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)！从身及手印各自中，手持金刚降魔等，忿怒之王大威力，为四大各自之对治，变幻出持有众多手印，平息四大紊乱之损害，生起各自清净之力量后，意乐平衡增长功德，乌(藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌) 楚什玛(藏文：ཙུཥྨ，梵文天城体：चुष्म，梵文罗马拟音：cuṣma，汉语字面意思：楚什玛) 卓达(藏文：ཀྲོ་དྷ，梵文天城体：क्रोध，梵文罗马拟音：krodha，汉语字面意思：忿怒) 玛哈(藏文：མ་ཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大) 巴拉(藏文：བ་ལ，梵文天城体：बल，梵文罗马拟音：bala，汉语字面意思：力) 吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 啪(藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)！如是等咒语之尾句，及缘起物咒语对境转变，五大乃自心迷乱之显现，若识则清净为五智，若不识则五界为五大，是故自心要紧抓，身乃毗卢七法坐，语之言语流转断，意之无造作托于空，时而身体挺直明亮生起，觉性之自性赤裸而立，时而合口与气相合，一切显现皆降伏，观视之姿势不动摇觉性之力量，明空之中不离光彩，任何显现生起解脱同时，动摇于自清净之中安住，沉没昏沉黑暗乃愚痴，于不思不言之状态中安住，执
English
Therefore, practice the Guru's method of subduing the four elements. The realms of earth, water, fire, wind, and space, in the palace purified as the five mothers, on the seat where the elements are stacked in layers, from the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable with five-colored radiance, light radiates, accomplishes the purpose, and gathers back. The Guru is the one who eliminates all fears, the king of space who subdues the four elements, the body color is clear indigo light, the root face is yellow, the right face is white, the back face is green, the left face is red, the top face is blue at the top of the crown, the all-pervading, unchanging light Buddha resides. The first two hands are in meditative equipoise, holding the wish-fulfilling jewel. Below that, he holds the crossed vajra Sumeru. Below that, he holds the water crystal and fire crystal. Below that, he holds the earth mandala and wind mandala. Below that, he holds the fire mandala and water mandala. He sits in full enjoyment, adorned and in full lotus posture. The great mother, the richness of space, has five-colored radiance. The right hand holds the five emblems of the family. The left hand holds the nectar vase. Adorned with precious jewels, she embraces the father. Surrounding are the gods and goddesses of the four elements, with billions of inconceivable, countless kotis. The expanse of five wisdom lights, contemplate the vessel and essence being blessed and residing. Once the samadhi is stable, recite: In the state of unwavering equanimity, OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) VAJRA (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) GURU (藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师) YAM (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) RAM (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：然) BAM (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班) LAM (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝) SARVA (藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切) BHAYA (藏文：བྷ་ཡ，梵文天城体：भय，梵文罗马拟音：bhaya，汉语字面意思：怖畏) SHANTIM (藏文：ཤཱནྟིཾ，梵文天城体：शान्तिं，梵文罗马拟音：śāntiṃ，汉语字面意思：寂静) KURU (藏文：ཀུ་རུ，梵文天城体：कुरु，梵文罗马拟音：kuru，汉语字面意思：作) SVAHA (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)! From the body and hand gestures respectively, holding vajras, destroying all, etc., the powerful king of wrath, as the antidote to each of the four elements, emanates many hand gestures, pacifying the harm of the disturbance of the elements. After generating the power of each of the pure essences, aspire to balance and increase the qualities. UCCHUSHMA KRODHA MAHABALA HUM PHAT (藏文：ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)! Such as the tail ends of mantras, and transform the objects, mantras, and visualizations of dependent arising. The five elements are the appearance of the mind's delusion. If recognized, the pure essence is the five wisdoms. If not recognized, the five elements are the five great elements. Therefore, hold onto your own mind tightly. The body is arranged in the seven postures of Vairochana. Cut off the flow of speech. Entrust the mind's unmade state to space. At times, straighten the body, generate clarity and intensity. Raise the essence of awareness nakedly. At times, combine the mouth with the breath. Subdue all appearances. The unwavering gaze is the power of awareness. In the state of clarity and emptiness, without separating from radiance, whatever arises is born and liberated simultaneously. Let the movement rest in its own purity. Drowsiness, dullness, and darkness are ignorance. Rest in the state of non-thought and inexpressibility. Attachment.