Tibetan
ག་ཟབ་མོས་སེམས་སྦྱང་བ༔ སྤྱི་བོར་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་རུ༔ ཡི་གེ་ཨོཾ་བསྒོམ་བཟླས་པ་ཡིས༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཨོཾ་དུ་གྱུར༔ ཚུར་འདུས་རང་གི་ལུས་དང་བཅས༔ སྤྲོ་གཞིའི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེར་ཐིམ༔ དེ་ཡང་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཡལ༔ རྣམ་པར་མི་རྟོག་ངང་ལ་གཞག༔ ཕུང་ཁམས་ སྐྱེ་མཆེད་གདོད་མ་ནས༔ ལྷ་དང་ལྷ་མོར་ཤེས་པའི་ངང༔ ཆེ་མཆོག་ཞི་བ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ལྷག་གེར་གསལ་བཏབ་སྣང་ཞེན་བསླབ༔ གསལ་བརྟན་གྱད་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ༔ སྙིང་གར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི༔ ཟེའུ་འབྲུར་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེར་ཧྲཱི༔ འདབ་བརྒྱད་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་བརྒྱད༔ ཧཱུྃ་གིས་མཚན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ རྩ་གསུམ་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ འགྲོ་དྲུག་ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྦྱངས༔ སྣོད་བཅུད་དག་པའི་འཁོར་ལོར་བསྒྱུར༔ སྣང་ཚད་རང་བྱུང་ལྷ་ཡི་སྐུ༔ སྒྲ་སྐད་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་སྔགས༔ དྲན་རྟོག་གཉུག་མ་དེ་བཞིན་ཉིད༔ རེ་རེ་བཞིན་དུ་སེམས་བཟུང་མཐར༔ འཁོར་འདས་འོད་ཞུ་སྙིང་གར་འདུས༔ ཐིག་ལེ་བརྒྱད་པོ་དབུས་སུ་ཐིམ༔ དེ་ཡང་འོད་དུ་ལྟེམ་ལྟེམ་ཞུ༔ ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཆུང་དབྱིངས་སུ་ཡལ༔ ཀློང་དགུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་བསམ༔ ཅིར་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར༔ གསལ་སྟོང་ངོ་བོ་རྗེན་པར་བསྐྱང༔ སྟོང་ཆ་ཆོས་ཉིད་དོན་དང་ནི༔ སྣང་ཆ་ཆོས་སྐུ་གཞིའི་ཡེ་ཤེས༔ ཟུང་འཇུག་བློ་བྲལ་གདོད་མའི་གཤིས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ཉིད༔ མ་བཙལ་རང་ལ་རྫོགས་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ བདེ་སྟོང་མཆོག་དངོས་བསྒྲུབ་འདོད་ན༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ༔ རང་བྱུང་དབྱིངས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང༔ ཡེ་ཤེས་ རིན་ཆེན་རྒྱན་བཀོད་འབར༔ བདེ་ཆེན་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་འཁྲིགས༔ ཟག་མེད་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་དབུས༔ པདྨའི་སྡོང་པོ་རབ་ཏུ་རྒྱས༔ ཟེའུ་འབྲུར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང༔ ཧྲཱིཿཞེས་བརྗོད་པས་སྐད་ཅིག་གིས༔ བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ནི༔ མཐིང་སྔོན་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདངས༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་སྤྱན་གསུམ་པ༔ ཞི་ཞིང་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན༔ དར་དཔྱང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་གདེངས༔ ཕྱག་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཡུམ་མཆོག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་ན་ཚོད་ལ༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་ལང་ཚོས་སྒེག༔ སྐྲ་གྲོལ་མཛེས་སྡུག་འཛུམ་པའི་མདངས༔ ནུ་མ་འབུར་ཞིང་བྷ་ག་རྒྱས༔ རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ ཕྱག་གཉིས་ཐོད་སྟོབ་ཡབ་ལ་འཁྱུད༔ ཞབས་གཉིས་པད་སྐྱིལ་རྐེད་
Chinese
གལ་ཏེ་ཟབ་མོས་སེམས་སྦྱང་བ། ། སྤྱི་བོར་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་རུ། ། ཡི་གེ་ཨོཾ་བསྒོམ་བཟླས་པ་ཡིས། ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཨོཾ་དུ་གྱུར། ། ཚུར་འདུས་རང་གི་ལུས་དང་བཅས། ། སྤྲོ་གཞིའི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེར་ཐིམ། ། དེ་ཡང་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཡལ། ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ངང་ལ་གཞག ། ཕུང་ཁམས། ། སྐྱེ་མཆེད་གདོད་མ་ནས། ། ལྷ་དང་ལྷ་མོར་ཤེས་པའི་ངང། ། ཆེ་མཆོག་ཞི་བ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། ། ལྷག་གེར་གསལ་བཏབ་སྣང་ཞེན་བསླབ། ། གསལ་བརྟན་གྱད་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ། ། སྙིང་གར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི། ། ཟེའུ་འབྲུར་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེར་ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文羅馬轉寫：hrīḥ，漢語字面意思：舍） འདབ་བརྒྱད་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་བརྒྱད། ། ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文羅馬轉寫：hūṃ，漢語字面意思：吽）གིས་མཚན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ། རྩ་གསུམ་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ། འགྲོ་དྲུག་ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྦྱངས། ། སྣོད་བཅུད་དག་པའི་འཁོར་ལོར་བསྒྱུར། ། སྣང་ཚད་རང་བྱུང་ལྷ་ཡི་སྐུ། ། སྒྲ་སྐད་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་སྔགས། ། དྲན་རྟོག་གཉུག་མ་དེ་བཞིན་ཉིད། ། རེ་རེ་བཞིན་དུ་སེམས་བཟུང་མཐར། ། འཁོར་འདས་འོད་ཞུ་སྙིང་གར་འདུས། ། ཐིག་ལེ་བརྒྱད་པོ་དབུས་སུ་ཐིམ། ། དེ་ཡང་འོད་དུ་ལྟེམ་ལྟེམ་ཞུ། ། ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཆུང་དབྱིངས་སུ་ཡལ། ། ཀློང་དགུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་བསམ། ། ཅིར་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར། ། གསལ་སྟོང་ངོ་བོ་རྗེན་པར་བསྐྱང། ། སྟོང་ཆ་ཆོས་ཉིད་དོན་དང་ནི། ། སྣང་ཆ་ཆོས་སྐུ་གཞིའི་ཡེ་ཤེས། ། ཟུང་འཇུག་བློ་བྲལ་གདོད་མའི་གཤིས། ། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ཉིད། ། མ་བཙལ་རང་ལ་རྫོགས་པ་འོ། ། ས་མ་ཡ། ། བདེ་སྟོང་མཆོག་དངོས་བསྒྲུབ་འདོད་ན། ། པདྨ་འབྱུང་གནས་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། ། རང་བྱུང་དབྱིངས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང། ། ཡེ་ཤེས། ། རིན་ཆེན་རྒྱན་བཀོད་འབར། ། བདེ་ཆེན་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་འཁྲིགས། ། ཟག་མེད་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་དབུས། ། པདྨའི་སྡོང་པོ་རབ་ཏུ་རྒྱས། ། ཟེའུ་འབྲུར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང། ། ཧྲཱིཿཞེས་བརྗོད་པས་སྐད་ཅིག་གིས། ། བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ནི། ། མཐིང་སྔོན་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདངས། ། དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་སྤྱན་གསུམ་པ། ། ཞི་ཞིང་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན། ། དར་དཔྱང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ། ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་གདེངས། ། ཕྱག་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། ། ཡུམ་མཆོག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། ། བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་ན་ཚོད་ལ། ། དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་ལང་ཚོས་སྒེག ། སྐྲ་གྲོལ་མཛེས་སྡུག་འཛུམ་པའི་མདངས། ། ནུ་མ་འབུར་ཞིང་བྷ་ག་རྒྱས། ། རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། ། ཕྱག་གཉིས་ཐོད་སྟོབ་ཡབ་ལ་འཁྱུད། ། ཞབས་གཉིས་པད་སྐྱིལ་རྐེད་
English
If you purify the mind with profoundness, At the crown, in a white bindu, By meditating and reciting the syllable OM（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文羅馬轉寫：oṃ，漢語字面意思：唵）, All appearances and existence become OM. Gathering inward, together with one's own body, The bindu, the basis of manifestation, dissolves into the syllable. That also vanishes into the expanse of emptiness, Resting in a state of non-conceptualization. From the very beginning, the aggregates, elements, And sense bases are known as deities, male and female. Clearly visualize the great and supreme peaceful Skull Garland Power (Śāntarakṣita). Train in dispelling attachment to appearances. When clarity and stability have become strong, In the heart, on an eight-petaled lotus, In the center, in a five-colored bindu, is HRĪḤ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文羅馬轉寫：hrīḥ，漢語字面意思：舍）. On the eight petals are eight blue bindus, Marked with HŪṂ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文羅馬轉寫：hūṃ，漢語字面意思：吽）, from which rays of light emanate. Offer to the three roots and inspire their minds. Purify the karma and afflictions of the six realms. Transform the container and its contents into a pure mandala. Whatever appears is the spontaneously arisen form of a deity, Whatever sounds are the mantra of the nature of reality, Whatever thoughts are primordially suchness. Finally, holding the mind on each one, Saṃsāra and nirvāṇa dissolve into light and gather in the heart. The eight bindus dissolve into the center. That also melts into light, shimmering. Becoming finer and smaller, it vanishes into the expanse. Think that the wisdom of the nine spaces is manifested. Without doing anything in the mind, Sustain the clear, empty essence nakedly. The empty aspect is the meaning of the nature of reality, The appearing aspect is the wisdom of the basis, the dharmakāya. The non-dual, beyond-mind, primordial nature Is the very lord of all mandalas. Without searching, it is spontaneously perfected within oneself. Samaya! If you wish to accomplish the supreme bliss-emptiness, Meditate on the samādhi of Padmasambhava. The spontaneously arisen immeasurable palace of the expanse, Blazing with wisdom, Precious ornaments arranged. Great bliss, rainbow rays, swirling bindus, In the center of a sea of uncontaminated offering clouds, The lotus stem grows exceedingly. In the center, on top of a lunar disc, By uttering HRĪḤ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文羅馬轉寫：hrīḥ，漢語字面意思：舍）, in an instant, One becomes Padmasambhava, With the hue of indigo-blue Indranila. Hair in a topknot, three eyes, Possessing a peaceful and elegant demeanor. Wears silk drapes and the six bone ornaments. The right hand holds aloft a five-pronged vajra, The left hand holds a threatening mudra, embracing the consort. Both legs are seated in vajra posture. The supreme consort is the wisdom ḍākinī, Sixteen years of age, Radiant with white and red, elegant with youth. Hair unbound, beautiful and smiling, Breasts protruding, bhaga full, Adorned with precious bone ornaments. Both hands hold skull cups, embracing the father, Both legs are in lotus posture, waist...
Tibetan
ནས་འཁྲིལ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས༔ འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ༔ པདྨ་ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་བཞི༔ མཚམས་བཞིར་སྣ་ཚོགས་དམ་ཚིག་དང༔ ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར༔ ཀུན་ཀྱང་བདེ་བའི་གར་ཐབས་ཁྱུག༔ རྩོལ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དབྱངས་ལེན༔ མི་ རྟོག་ཡེ་ཤེས་དགོངས་པ་ཡིས༔ ཁམས་གསུམ་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་སྒྲོལ་བསམ༔ ཏིང་འཛིན་བརྟན་ནས་བཟླས་པ་ནི༔ དབྱིངས་ཡེའི་ཀློང་ལས་འདར་མེད་པས༔ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ བུམ་ཅན་རླུང་དང་སྦྱར་བ་འམ༔ ཡང་ན་འབྱུང་འཇུག་རང་བབས་ངང༔ རྔུབ་དུས་ཕྱི་རོལ་སྣོད་བཅུད་ཀུན༔ ཨོཾ་གྱུར་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས༔ གནས་ཚེ་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་གྱུར་ནས༔ ལྟེ་འོག་དབུ་མའི་དབྱིངས་སུ་གནས༔ འབྱིན་དུས་ཧཱུྃ་ཡིག་སྣ་གཡས་ཐོན༔ སྣོད་བཅུད་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་འུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་འགྲོ་ལྡོག་སྤེལ་མར་སྦྱང༔ རྫོགས་རིམ་ལུང་གི་དགོངས་པ་ནི༔ ཆོས་ཀུན་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་དུ་གནས༔ བྱ་བ་རྒྱུ་དང་བྱེད་པ་རྐྱེན༔ བྱ་བྲལ་འབྲས་བུའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ༔ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཇི་བཞིན་ངང་དུ་ཡེ་གནས་པས༔ གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ༔ མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྒྱུ༔ རྩོལ་བཅས་ལམ་གྱིས་སྲིད་ལས་འདྲེན༔ རང་འདོད་འབྲས་བུར་འཇུག་པ་རྐྱེན༔ རྣམ་དག་སེམས་ལས་གཞན་པའི་འབྲས༔ རྩོལ་སྒྲུབ་མེད་པ་སྔགས་ཕྱི་ནང༔ ཁྱད་པར་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ནི༔ ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་རིམ་གཅིག་ཆར༔ འདྲེན་བྱེད་ཐབས་ཀྱིས་ངེས་པའི་ལམ༔ རྟོག་དཔྱོད་དོན་དམ་ཡི་གེ་ཡི༔ རྗེས་འཇུག་ ཤེས་རབ་རྣམ་གྲོལ་ཏེ༔ རིམ་དང་ཐོད་རྒལ་གཅིག་ཆར་བགྲོད༔ སེམས་སྦྱོང་གནད་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི༔ མགྲིན་པར་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་རུ༔ ཡི་གེ་ཨཱཿབསྒོམ་བཟླས་པ་ཡིས༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཨཱཿརུ་གྱུར༔ ཚུར་འདུས་རང་གི་ལུས་དང་བཅས༔ སྤྲོ་གཞིའི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེར་ཐིམ༔ དེ་ཡང་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཡལ༔ རྣམ་པར་མི་རྟོག་ངང་ལ་གཞག༔ སྒྲོལ་མ་བཟུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ རང་ལུས་ལྷར་གསལ་རྩ་གསུམ་རྩེར༔ བླ་མ་བསྒོམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ༔ རླུང་འབུད་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བསལ༔ རྔུབས་པས་འཁོར་འདས་དྭངས་བཅུད་བསྡུས༔ ལྟེ་འོག་སྲོག་ཐུར་ཁ་སྦྱར་བས༔ དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་པར་བསམ༔ བདེ་བ་ཐིག་ལེའི་མན་ངག་ནི༔ ལུས་ནད་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི༔ ལྟེ་འོག་རཾ་དང་བཤང་སྒོར་རླུང༔ སྤྱི་བོར་
Chinese
相续不断。大乐之光辉，加持轮涅坚固动摇。四方金刚宝，莲花事业之四种殊胜部族，四隅各种誓言物，一切由世间空行母围绕。一切皆为安乐之舞姿，无勤金刚歌声唱诵。无分别智慧之意，思维三界于大乐法界中解脱。禅定稳固后念诵：法界空性中无有动摇，嗡啊班匝格热贝玛嘎拉萨瓦悉地吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra guru padma kara sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊金刚上师莲花生一切成就吽)。与宝瓶气结合，或者顺其自然地进行生起次第和圆满次第。吸气时，外面的一切器情万法，化为嗡字，从左鼻孔进入。停留时，化为咒语之形，位于脐下中脉之中。呼气时，吽字从右鼻孔而出，器情万法发出咒语之自声。嗡啊吽班匝格热贝玛嘉纳悉地吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma jñāna siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽金刚上师莲花生智慧成就吽)。如此交替进行。圆满次第口诀之意为：一切法皆存在于三种瑜伽中，行为是因，作用是缘，无为是果之瑜伽，一切法皆是菩提心，如其本然安住，自性之实相三轮，无有混杂，完全圆满是因，以有勤之道从轮回中引导，进入自愿之果是缘，从清净心之外的果，无有勤作修持，是外内密咒，特别是道之体性，俱生智慧次第顿成，引导之方便是决定之道，思维修持有意义之文字，随之而来的是智慧解脱，次第和顿超同时进行。修心要诀之所缘为：喉咙中红色明点，以啊字 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)观修念诵，显有的一切皆化为啊字，收摄融入自身，作为生起之基础的明点融入字中，其也消失于空性法界中，安住于无分别之状态。观音瑜伽为：自身明观为本尊，于三脉顶端，观想上师祈祷，呼气，消除疾病魔障罪业，吸气，汇集轮涅精华，脐下命根与下泄之气相合，观想进入中脉安住融入，安乐明点之口诀为：身体疾病三脉四轮，脐下蓝字让 (藏文：རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)和肛门之气，头顶
English
Continuously connected. With the glory of great bliss, bless the stability and movement of samsara and nirvana. Vajra jewels in the four directions, the four supreme families of the lotus lineage, various samaya substances in the four corners, all surrounded by worldly dakinis. All are in the swift dance of bliss, effortlessly singing the vajra song. With the intention of non-conceptual wisdom, contemplate liberating the three realms into the realm of great bliss. After the samadhi is stable, recite: From the expanse of the primordial realm, without trembling, Om Ah Vajra Guru Padma Kara Sarva Siddhi Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ vajra guru padma kara sarva siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Vajra Guru Padmasambhava All Accomplishments Hum). Combine with vase breathing, or naturally perform the arising and completion stages. When inhaling, all external phenomena and beings transform into Om, entering from the left nostril. While holding, transform into the form of the mantra, residing in the central channel below the navel. When exhaling, the syllable Hum emerges from the right nostril, phenomena and beings emit the natural sound of the mantra. Om Ah Hum Vajra Guru Padma Jnana Siddhi Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma jñāna siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padmasambhava Wisdom Accomplishment Hum). Thus, purify by alternating inhalation and exhalation. The meaning of the completion stage instructions is: all dharmas exist in the three yogas, action is the cause, activity is the condition, non-action is the yoga of the result, all dharmas are bodhicitta, abiding as they are, the three mandalas of the nature of reality, unmixed and completely perfect, are the cause, leading from samsara with effortful paths, entering the desired result is the condition, the result apart from pure mind, without effortful practice, is the outer and inner mantra, especially the nature of the path, innate wisdom arising simultaneously, the means of leading is the definite path, contemplation and analysis of meaningful letters, followed by wisdom liberation, the gradual and sudden paths proceed simultaneously. The key point of mind training is: in the throat, a red bindu, with the letter Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) meditate and recite, all phenomena and existence transform into Ah, converging and dissolving into oneself, the bindu as the basis of arising dissolves into the letter, which also disappears into the emptiness realm, abide in a non-conceptual state. The Tara yoga is: clearly visualize oneself as the deity, at the tips of the three channels, visualize the guru and pray, exhale, dispel diseases, demons, sins, and obscurations, inhale, gather the essence of samsara and nirvana, the life force and downward-moving air combine below the navel, visualize entering, abiding, and dissolving in the central channel, the instruction of the bliss bindu is: physical diseases, three channels, four chakras, the syllable Ram (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram) below the navel and the air at the anus, the crown of the head