Tibetan
ཟླས་པར་སྦྱར༔ ཡོ་གའི་ལམ་རིམ་རྒྱུད་བརྟེན་ན༔ ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བར༔ རྟོགས་པའི་བྱིན་རླབས་ལྷར་སྣང་བས༔ ཀུན་གཞི་སེམས་ཡིད་རྣམ་ཤེས་ཀྱི༔ འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར༔ ཕྱག་ རྒྱ་བཞི་དང་འབྲེལ་པ་ཡི༔ ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་དང༔ སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ༔ རྟོགས་པའི་སོ་སོ་རང་རིག་པ༔ རིམ་གྱིས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་འམ༔ བྱིན་རླབས་མཐུ་ཡིས་གཅིག་ཆར་མཐོང༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྲེལ་ནས་ནི༔ བདེན་གཉིས་རེས་འཇོག་ལམ་དུ་བྱེད༔ ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་ཤེས་ནས༔ གང་དུའང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར༔ རྣམ་གྲོལ་སྟོང་ཉིད་སྒོ་རུ་འཇུག༔ ཀུན་འདྲིལ་གདམས་ངག་དམིགས་པའི་འཕྲུལ༔ སྣ་རུ་ཐིག་ལེ་མཐིང་ག་རུ༔ ཡི་གེ་ཀ་བསྒོམ་བཟླས་པ་ཡིས༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཀ་རུ་གྱུར༔ ཚུར་འདུས་རང་གི་ལུས་དང་བཅས༔ སྤྲོ་གཞིའི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེར་ཐིམ༔ དེ་ཡང་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཡལ༔ རྣམ་པར་མི་རྟོག་ངང་དུ་གཞག༔ ལྔ་འདུས་མི་ཤིགས་དྭངས་མ་ནི༔ རིགས་ལྔ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ ངོ་བོར་གདོད་ནས་གནས་པ་ཉིད༔ རྣམ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ལམ་བྱེད་ན༔ རང་ཉིད་ཞི་བ་རྡོར་སེམས་གསལ༔ སྙིང་དཀྱིལ་འོད་ལྔའི་གོང་བུ་ཡི༔ ཐིག་ལེ་སྲན་ཟླུམ་ཙམ་དུ་དམིགས༔ སྤྱི་བོར་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་བསམ༔ གཉིས་ཀར་སེམས་བཟུང་གསལ་ཐེབས་ནས༔ དཀར་པོ་མར་བབས་སྙིང་ནང་གི༔ མི་ཤིགས་ཐིག་ལེར་དབྱེར་མེད་དུ༔ འདྲེས་པར་བསམས་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད༔ ངོ་བོར་ ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ལ༔ རྣམ་པ་སྟོང་གསལ་ལྷག་གེར་འཆར༔ བྱིན་རླབས་རྩལ་ཤར་གང་སྣང་ཀུན༔ རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་ལ༔ ཡིན་པར་ཤེས་པས་ལམ་དུ་ཁྱེར༔ མངོན་བྱང་ལྔ་ཡིས་བྱང་ཆུབ་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ འགྲན་མེད་ནུས་ཐོབ་བགེགས་འདུལ་ན༔ རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ༔ སྣང་སྲིད་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་ཞིང༔ འཁོར་བ་ཡོངས་སྒྲོལ་དུར་ཁྲོད་དུ༔ དབང་དྲག་རོལ་པའི་ཕོ་བྲང་ནི༔ མེ་རླུང་དམར་ནག་འཚུབས་པའི་ཀློང༔ རྒྱལ་བསེན་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་སྟེང༔ པད་ཉིའི་གདན་ལ་རང་རིག་ཧཱུྃ༔ གསེར་གྱི་ཕུར་པ་འོད་ཟེར་འབར༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དམ་སྲི་དང༔ རྒྱལ་འགོང་ལོག་འདྲེན་ཚོགས་རྣམས་བསྒྲལ༔ རྒྱལ་མཆོད་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་ཧཱུྃ་དམར་མེ་འོད་འབར༔ དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་ཡོངས་གྱུར་ལས༔ བདག་ཉིད་ཆེ་མཆོག་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དཀར་སྨུག་མདངས་ལྡན་རབ་བྱུང་ཆས༔ མཐུན་པའི་ལྟ་སྟངས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ༔ སྟག་ལྤགས་གདན་ལ་བཞུགས་པར
Chinese
再者结合，瑜伽的道次第依靠续部，证悟法性自性光明，以加持显现为本尊，为将阿赖耶识、心、意、意识的错乱转变为智慧，与四手印相联，修持本尊瑜伽，以及现量证悟心的本性，逐渐显现各自的自性明觉，或者以加持力顿然见到。将方便与智慧结合，将二谛交替作为道用。知晓一切无生之后，于任何处皆不分别，进入解脱空性之门。总集窍诀观想之法，于鼻端观想蓝色明点，以观想念诵字（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：卡），使显有世间一切转为字（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：卡）。收摄融入自身，将生起之源的明点融入字。其亦消失于空性法界中，安住于无分别之状态。五蕴精华不坏明点，乃五部与五智之体性，本初即已安住。以有相之方便作为道用时，自身显现为寂静金刚萨埵。观想心间五光之团，如豆般大小之明点。观想头顶白色明点，于二者专注摄心而明晰后，白色降下融入心间的不坏明点中，观想无别融合而放松。于体性上，毫无实有，而于显现上，空明朗然显现。加持力显现，无论显现何者，皆为五部之自性，以知晓其为五部自性而作为道用。以五现证菩提而成佛。萨玛雅。若欲获得无与伦比之能力、降伏魔障，则修持金刚橛之三摩地。显有世间为忿怒尊游戏之刹土，于救度轮回之尸陀林中，乃是威猛游戏之宫殿，于红黑火焰旋风之中，于鬼女傲慢者八部之上，于莲花日轮座上，自性明觉（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），黄金橛发出光芒，由此放出光芒，诛杀违誓邪魔，以及鬼怪邪祟之众，供养护法，清净有情之二障。收摄融入红色火焰（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），彼刹那间完全转变，自身即为大胜嘿汝嘎，具足白红色泽，身着出家之服饰，以悦意之姿态跏趺而坐，右手施无畏印，左手期克印，安住于虎皮座上。
English
Furthermore, combining, the path sequence of yoga relies on the tantras, realizing the luminosity of the Dharma nature's own nature, with blessings appearing as deities, in order to transform the confusion of the alaya consciousness, mind, intellect, and consciousness into wisdom, associated with the four mudras, practicing deity yoga, and directly realizing the very nature of the mind, gradually manifesting each individual's self-awareness, or seeing all at once through the power of blessings. Combining skillful means and wisdom, alternately using the two truths as the path. Knowing that all is unborn, without any conceptualization anywhere, entering the gate of liberation and emptiness. The method of visualizing the quintessential instructions, visualizing a blue bindu at the tip of the nose, by visualizing and reciting the syllable (Tibetan: ཀ, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: ka), transforming all of existence into the syllable (Tibetan: ཀ, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: ka). Gathering and dissolving into oneself, dissolving the bindu of the source of arising into the syllable. That also vanishes into the realm of emptiness, abiding in a state of non-conceptualization. The indestructible essence of the five aggregates is the nature of the five families and the five wisdoms, which has been abiding from the very beginning. When using the formful means as the path, one's own self appears as peaceful Vajrasattva. Visualizing the sphere of five lights in the center of the heart, a bindu the size of a bean. Visualizing a white bindu on the crown of the head, focusing the mind on both and making them clear, the white descends and dissolves into the indestructible bindu in the heart, visualizing them as inseparably merged and relaxing. In essence, nothing is established, but in appearance, emptiness and clarity vividly appear. The power of blessings arises, whatever appears is the nature of the five families, taking it as the path by knowing it to be the nature of the five families. Buddhahood is attained through the five manifest enlightenments. Samaya. If one wishes to obtain unparalleled power and subdue obstacles, then meditate on the samadhi of Vajrakilaya. The phenomenal world is the pure land where wrathful deities play, in the charnel ground that liberates from samsara, it is the palace where fierce power plays, in the midst of red and black swirling flames, upon the eight classes of proud gyalpo spirits and yakshinis, on a lotus and sun seat, self-awareness (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the golden phurba blazes with light, from which light radiates, destroying the oath-breaking demons, as well as the hordes of evil spirits and heretics, offering to the protectors, purifying the two obscurations of sentient beings. Gathering and dissolving into the red flame (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), that very instant completely transforms, one's own self is the Great Supreme Heruka, possessing a white-red complexion, wearing the robes of a renunciate, sitting in a pleasing posture of vajra posture, the right hand giving refuge, the left hand making the threatening mudra, abiding on a tiger skin seat.
Tibetan
་བསམ༔ འོད་ཟེར་ཉི་མ་འབུམ་གཟི་ཅན༔ དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ དེ་ཉིད་གནས་འགྱུར་དྲན་རྫོགས་སུ༔ གཏུམ་དྲག་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད༔ སྨུག་ནག་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཚུལ༔ སྨར་སྨིན་དམར་ སེར་མེ་འོད་འབར༔ སྐྲ་གསིག་ཨཾ་གཙིགས་སྡང་མིག་བགྲད༔ སྙན་རྒྱན་དུང་གི་ཝཾ་མིག་མཛེས༔ ཟ་འོག་ཕོད་ཀ་སྔོན་པོའི་སྟེང༔ ངུར་སྨྲིག་ཆོས་གོས་རླུང་གིས་གཡེང༔ མི་མགོ་རློན་པ་སྐྲ་ཅན་གྱི༔ དོ་ཤལ་ཁྲག་གི་ཟར་བུ་འཛག༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་གདེངས༔ ཕྱག་གཡོན་ཕུར་བུས་དགྲ་བགེགས་གཟིར༔ སྟག་མོ་གྲུས་མ་རྔམ་པའི་སྟེང༔ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གར་སྟབས་འགྱིང༔ སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཆུང་ཚ་ཚྭ་འཕྲོ༔ ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོག༔ འཁོར་དུ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཡང་དག་འཇམ་དཔལ་པདྨ་དབང༔ ཕུར་པ་བླ་མེད་ཆེ་བའི་མཆོག༔ དྲེགས་འདུལ་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་རྣམས༔ རང་རང་ཡུམ་འཁྲིལ་དཔལ་ཆས་རྫོགས༔ གར་དགུའི་ཉམས་ལྡན་གཟི་བརྗིད་འབར༔ རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ཚོགས༔ མ་ལུས་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་བསྒོམ༔ ཏིང་འཛིན་བརྟན་ནས་བཟླས་པ་ནི༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཆེན་པོའི་ངང༔ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་གུ་རུ་བཛྲ་གྲོ་བོ་ལོད་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཟང་ཐལ་རིག་པ་ངར་དང་བཅས༔ ཞལ་ནས་དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ༔ ཐུགས་སྲོག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཟེར༔ གནམ་ཐོག་མཚོན་ཆའི་ཆར་པ་ཡིས༔ དགྲ་བགེགས་ལོག་འདྲེན་དམ་སྲིའི་དཔུང༔ སྡེ་དང་རིས་སུ་བཅས་པ་རྣམས༔ དབང་བསྡུས་བྲན་བཀོལ་བསྒྲལ་ནས་བརླག༔ གང་འདོད་དམིགས་པའི་གནད་བསྒྱུར་ཅིང༔ ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད་ལོ་ཀ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ སྐབས་སུ་རིག་རྩལ་ཤུགས་བསྐྱེད་ལ༔ ཧཱུྃ་ཕཊ་ངར་ལྡན་ཐོག་ལྟར་བསྒྲག༔ རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་བདུན་འབུམ་གྲངས༔ ཐེམས་ནས་མཚོན་ཆ་གདགས་ལ་གཟིར༔ ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླས་འགྲུབ་པའི་ལྷ་རྟགས་དང༔ དགྲ་བགེགས་ཐུལ་དང་ཚར་གཅོད་རྟགས༔ དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་རྣམས་སུ་འབྱུང༔ བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཕྱེ་བའི༔ རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ལ༔ ཉམས་ལྔ་མཐར་ཕྱིན་བར་དུ་བསླབ༔ སྦྱང་བྱ་སྐྱེ་འཆི་སྲིད་པ་ཡི༔ བར་དོའི་འཁྲུལ་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ སྦྱོང་བྱེད་སྟོང་ཆེན་དེ་བཞིན་ཉིད༔ སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མ་ཀུན་ཏུ་སྣང༔ རྒྱུ་ཏིང་ཕྲ་དང་རགས་པ་ལས༔ སྐྱེ་བའི་རིམ་གསུམ་རྗེས་མཐུན་པ༔ ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་སྤྲོས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི༔ ཚོགས་སྒྲུབ་ཉེ་རྒྱུས་མཚམས་སྦྱར་ནས༔ ལམ་གྱུར་རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་ལ་འབད༔ གདམས་ང
Chinese
观想，光明如亿万太阳般灿烂，以威势压倒一切邪魔。彼即转为忆念圆满之境，化为暴怒金刚橛。深蓝黑色，呈现极度忿怒之相，眉发赤黄，燃烧着火焰。头发倒竖，以“ཨཾ་”字标记，怒目圆睁。耳饰海螺，眼睛美丽。身着蓝色丝绸裙，外披棕红色法衣，随风飘动。戴着人头念珠，滴着鲜血。右手高举五股金刚杵，左手以橛降伏邪魔。立于凶猛母虎之上，右腿弯曲，左腿伸展，姿态威严。身上散发着炽热的光芒，口中发出“吽吽”的雷鸣之声。周围环绕着大吉祥黑汝嘎，真实不虚的文殊、莲花自在，以及无上伟大的橛，降伏傲慢、力量强大的黑神众，各自拥抱明妃，装饰圆满，具备九种舞姿，光辉灿烂。观想无量坛城轮涅一切汇聚之自性。从稳固的禅定中开始念诵：显有基起之大者自性中，嗡啊 班杂 咕噜 班杂 卓沃 洛达 萨瓦 悉地 吽。以赤裸觉性之勇猛，口中发出猛烈咒语之声，心间种子字放射五智光芒。从天空降下兵器之雨，将邪魔外道、违誓厉鬼之军队，连同其部众和种类，全部降伏、役使、诛杀并摧毁。随意转变所欲之要点。嗡 班杂 咕噜 多杰 卓沃 洛达 洛嘎 萨瓦 悉地 吽。此时，激发觉性力量，发出如雷鸣般的“吽 啪”之声。念诵七百万遍明咒之王，从中取出兵器进行镇压。嗡 班杂 萨瓦 杜斯当 达嘎 哈那 达哈 啪杂 吽 啪。如此念诵，将会出现成就之本尊征兆，以及降伏邪魔、断除障碍的征兆，这些都会在实际体验、梦境中显现。将生起次第瑜伽中分离出来的，二种次第的禅定，修习至五种体验圆满。所要净化的，是生死轮回之存在的中阴迷乱相续；所要净化的方法，是空性大光明，以及慈悲幻化之普遍显现。从细微和粗大的因缘禅定中，生起次第的三种次第相符，以手印、无所不包之空性，与会供、近取因缘相结合，努力修持成为道之持明者。
English
Visualize, the light is as brilliant as a billion suns, overwhelming all demons with its power. That is transformed into the state of complete recollection, manifesting as the wrathful Vajra Kilaya. Deep blue-black, appearing extremely wrathful, eyebrows and hair reddish-yellow, blazing with flames. Hair standing on end, marked with the syllable "ཨཾ་", eyes wide open in anger. Ear ornaments of conch shells, eyes beautiful. Wearing a blue silk skirt, with a maroon Dharma robe draped over, fluttering in the wind. Wearing a garland of human heads, dripping with blood. Right hand raises a five-pronged vajra, left hand subdues demons with a kila. Standing on a fierce tigress, right leg bent, left leg extended, posture majestic. From the body emanates intense heat, from the mouth issues the sound of thunderous "Hūṃ Hūṃ". Surrounded by the Great Glorious Heruka, the truly authentic Manjushri, Lotus Empowerment, and the supreme, unparalleled Kila, subduing the arrogant, powerful black deities, each embracing their consorts, adorned completely, possessing the nine dance postures, radiant with splendor. Visualize the essence of the countless mandalas of the universe gathered together. From a stable samadhi, begin the recitation: In the nature of the great arising from the basis of existence, Oṃ Āḥ Vajra Guru Vajra Kīla Sarva Siddhi Hūṃ. With the naked awareness of fierceness, from the mouth issues the sound of fierce mantras, from the heart seed syllable radiate the light of the five wisdoms. From the sky falls a rain of weapons, subduing, enslaving, slaying, and destroying the armies of demons, heretics, oath-breakers, along with their retinues and kinds. Freely transform the key points of whatever is desired. Oṃ Vajra Guru Dorje Kīla Loka Sarva Siddhi Hūṃ. At this time, stimulate the power of awareness, proclaiming the sound of "Hūṃ Phaṭ" like thunder. Recite the king of vidya mantras seven hundred thousand times, from which take weapons and suppress. Oṃ Vajra Sarva Duṣṭān Taka Hana Daha Paca Hūṃ Phaṭ. Thus reciting, signs of accomplishment of the deity will appear, as well as signs of subduing demons and cutting through obstacles, these will manifest in actual experiences and dreams. Separating from the yoga of the generation stage, the samadhi of the two stages, practice until the five experiences are perfected. What is to be purified is the continuous delusion of the bardo of existence in the cycle of birth and death; the method of purification is the great emptiness luminosity, and the universal manifestation of compassionate illusion. From the subtle and coarse causal samadhis, the three stages of the generation stage are consistent, with mudras, all-encompassing emptiness, combined with the feast offering and proximate causes, strive to practice becoming a vidyadhara of the path.