Tibetan
ཕྲོས༔ འགྲོ་ཀུན་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་མཉེས་མཆོད་ཕུལ༔ ཚུར་འདུས་ཐིམ་ལས་འཇམ་དཔལ་སྐུ༔ གསེར་མདོག་ཨུཏྤལ་རལ་པོད་བསྣམས༔ རྒྱན་རྫོགས་འོད་སྐུ་དྲི་མེད་བསྒོམ༔ ཐིག་ལེ་དམར་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ སེམས་ཅན་ངག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་བསལ༔ སངས་རྒྱས་གསུང་ལ་མཉེས་མཆོད་ཕུལ༔ ཚུར་འདུས་ཐིམ་ལས་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ དུང་མདོག་ཕྱག་བཞི་ཐལ་སྦྱར་དང༔ ཤེལ་ཕྲེང་པད་འཛིན་འོད་སྐུར་བསྒོམ༔ ཐིག་ལེ་སྔོན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ཁམས་གསུམ་ཡིད་ཀྱི་རྟོག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ འཕགས་པའི་ཐུགས་ལ་མཉེས་མཆོད་ཕུལ༔ ཚུར་འདུས་ཡོངས་གྱུར་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ མཐིང་སྔོན་རྡོ་རྗེ་སྡིགས་མཛུབ་ཅན༔ ཁྲོ་ཚུལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ༔ བསྒོམས་ནས་ཡུན་རིང་མཉམ་གཞག་མཐར༔ ལྷར་སྣང་དམིགས་མེད་ངང་དུ་བསྟིམ༔ སེམས་ཉིད་དག་པ་མཐའ་བཞི་བྲལ༔ སྟོང་གསལ་བློ་དང་བྲལ་བར་བསྐྱང༔ མཚན་བཅས་མཚན་མེད་སྒོམ་པ་ཡིས༔ རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ༔ མཆོག་ལ་རིམ་གྱིས་སྦྱོར་བ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ འགྲོ་འདུལ་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་འདོད་ན༔ ཉི་མ་འོད་ཟེར་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ༔ རང་ བྱུང་གཞོམ་གཞིག་བྲལ་བའི་དབྱིངས༔ བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་ཕོ་བྲང་དུ༔ བདག་མེད་རྟོག་བྲལ་བམ་རོའི་ཁྲི༔ པད་སྡོང་ཚ་ཟེར་རྒྱས་པའི་སྟེང༔ རང་རིག་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་འགྲོ་དོན་བྱས༔ སླར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ བདག་ཉིད་འགྲོ་འདུལ་གྲུབ་པའི་གཙོ༔ གུ་རུ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་ནི༔ དམར་སེར་ཉིན་བྱེད་འཆར་ཁའི་མདངས༔ ཞལ་གཅིག་ཞི་མ་ཁྲོ་ཡི་ཚུལ༔ ལྟ་སྟངས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཟིགས༔ ཕྱག་གཡས་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་གསོར༔ གཡོན་པས་སྡིགས་མཛུབ་ཉི་ཟེར་ཞགས༔ གཅེར་བུ་སྟག་ལྤགས་སྨད་གཡོགས་ཅན༔ ཐོར་ཚུགས་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ༔ བརྐྱང་བསྐུམ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས༔ དགྱེས་སྡེ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ༔ སེར་མོ་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྲས༔ གཡུ་ཞལ་ཆང་གིས་གང་བ་སྟོབ༔ འཁོར་དུ་གདོད་གནས་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད༔ ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་ལཱུ་ཡི་པ༔ ནཱ་གརྫུ་ན་ཀུ་ཀུ་རི༔ པདྨ་བཛྲ་དྲིལ་བུ་པ༔ ས་ར་ཧ་དང་ལྭ་བ་པ༔ རྣལ་འབྱོར་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ༔ མི་འཇིགས་རྟོགས་པའི་གདིང་དང་ལྡན༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གཟི་བརྗིད་འབར༔ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བའི་འཁོར༔ འཇའ་དང་འོད་ཀྱི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ༔ རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པས༔ སྣང་སྲིད་བྱིན་གྱིས་རློབ་ པར་བསམ༔ ཏིང་འཛིན་བརྟན་ནས་བཟླས་པ་ནི༔ སྣང་བ་དབང་སྒྱུར་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་གུ་རུ་སཱུརྻ་རསྨི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿཡི་འོད་ཟེར་ལས༔ ཡི་གེ་ལྔ་བཅུའི་ཆར་བབས་པས༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ ཀུན་ཀྱང་བདག་ལ་དད་ཅིང་གུས༔ འུབ་འདུས་འཁོར་ཡུག་འཁོད་པ་ལ༔ གང་འདུལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བྱས་པས༔ སྨིན་གྲོལ་རྟོགས་པའི་གདིང་ཐོབ་བསམ༔ གསང་སྔགས་གསང་བའི་ཡང་སྙིང་འདི༔ གསེར་གྱིས་བྲིས་ལ་མགུལ་དུ་གདགས༔ འབུམ་ཕྲག་བཟླས་པས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་སཱུརྻ་སརྦ་དྷརྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་བ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དཏྟེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ་ཏདྱ་ཐཱ་ག་ཏེ་ག་ཏེ་པ་ར་ག་ཏེ་པ་ར་སངྒ་ཏེ་བོ་དྷི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ཡིས་འགྲོ་བའི་སེམས་རྒྱུད་ཐུལ༔ བདག་གི་བསྟན་པའི་རྗེས་ཞུགས་འགྱུར༔ ཨུ་བྷ་ཡ་ཡི་ལམ་བརྟེན་ན༔ ལྟ་བ་ཐེག་པ་གོང་མར་སྙེགས༔ སྤྱོད་པ་འོག་མ་ཇི་བཞིན་སྤྱད༔ དང་པོ་མཚན་བཅས་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ༔ ཁྲུས་བྱས་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་འདུག༔ བྱང་སེམས་ཡི་གེ་སྒྲ་ཡི་ལྷ༔ དབྱིབས་བཅས་དབྱིབས་མེད་ཕྱག་རྒྱའི་ལྷ༔ དག་དང་མ་དག་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ༔ སྒོམ་ཞིང་སྲོག་བསྡམ་ཡིད་བཟླས་བྱ༔ མཚན་མེད་ཕུང་སོགས་ཆོས་ ཀུན་ལ༔ མཐའ་བཞིའི་དག་པས་སྐྱེ་མེད་རྟོགས༔ དེ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི༔ ཆོས་ཉིད་ངོ་བོར་ཉམས་སུ་མྱོང༔ མ་རྟོགས་སྡུག་བསྔལ་འགྲོ་རྣམས་ལ༔ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྗེས་ཞུགས་པ༔ འཇུག་གནས་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ༔ གདམས་ངག་བློ་སྦྱོང་དམིགས་པའི་གནད༔ རྣ་བར་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་རུ༔ ཡི་གེ་ཧེ་བསྒོམ་བཟླས་པ་ཡིས༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་གྱུར༔ ཚུར་འདུས་རང་གི་ལུས་དང་བཅས༔ སྤྲོ་གཞིའི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེར་ཐིམ༔ དེ་ཡང་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཡལ༔ རྣམ་པར་མི་རྟོག་ངང་ལ་གཞག༔ རྗེས་ཐོབ་དམིགས་མེད་ཞེན་མེད་བློས༔ ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འབྲེལ་ལམ་དུ་བསླང༔ ཡང་ན་རང་ལུས་ལྷར་གསལ་བའི༔ གནས་གསུམ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ འཁོར་ལོ་པདྨ་རྡོ་རྗེར་བསྒྱུར༔ ཡིད་བཟླས་བྱ་ཞིང་སེམས་བཟུང་བས༔ འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས༔ འགྲོ་བའི་དུག་གསུམ་རྩད་ནས་སྦྱངས༔ སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསྒྱུར༔ ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་ཕྱག་རྒྱར་ཐིམ༔ འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་མཐིང༔ གསལ་འཚེར་འབར་ལ་སེམས་གཏད་པས༔ ལུས་སྣང་དེ་ཡི་རང་བཞིན་གྱུར༔ གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་དབྱིངས་སུ་ཡལ༔ ཅིར་ཡ
Chinese
ཧོཿ 众生身之罪障净， 供养胜者之身， 从融入中，化现文殊身， 金色持乌巴拉发髻， 圆满庄严观无垢光身。 从红明点中，放射光芒， 众生语障及习气净， 供养佛陀之语， 从融入中，化现观世音， 白色四臂，双手合掌， 持水晶念珠莲花观光身。 从蓝色明点之光芒中， 三界意之分别障净， 供养圣者之心， 从融入中，完全化为金刚持， 深蓝色持金刚降魔印， 忿怒相，于光明自性中， 观修后，久修等持之末， 于显现为本尊无执中而入定， 心性清净，离四边， 于空明离念中修持， 以有相无相之禅修， 成就无分别之智慧， 渐次与胜者合修。 萨玛雅。 欲成调伏众生之苦行者， 修持日光光芒之三摩地， 自生无坏之法界中， 于大乐光明宫殿中， 无我离念尸陀林之座上， 莲茎日光盛开之上， 自明赫利中，放射光芒， 供养圣众，成办众生义利， 复又融入，完全化现中， 自身乃成调伏众生之主， 古汝日光光芒者， 如赤黄旭日初升之色， 一面寂静微怒之相， 视线观于法界之中， 右手持卡章嘎三尖矛， 左手持期克印日光索， 裸身以虎皮遮下体， 束发戴六种骨饰， 以伸屈舞姿而安住， 欢喜空行母无我瑜伽母， 黄色以骨饰为庄严， 以盛满玉液之颅器供养， 周围乃原始本住之八大成就者， 因陀罗菩提，鲁伊巴， 龙树，咕噜咕哩， 莲花金刚，嘎拉巴， 萨惹哈，拉瓦巴， 乃瑜伽苦行之行者相， 具足无惧证悟之胆识， 大乐智慧光辉炽燃， 明觉空行母百万之眷属， 于虹光之中， 以无量嬉戏神通， 思维加持显有诸法。 三摩地稳固后，持诵真言， 即是自在摄受有情之瑜伽士。ྱིས༔ 嗡啊班匝格热苏雅ra思弥萨瓦悉地吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 嗡（Oṃ，唵，身），啊（Āḥ，啊，语），班匝（Vajra，金刚，金刚），格热（Guru， गुरु，上师），苏雅（Sūrya，सूर्य，太阳），ra思弥（raśmi，光芒），萨瓦（sarva，一切），悉地（siddhi，成就），吽（Hūṃ，吽，意） 心间的赫利（ཧྲཱིཿ，Hrīḥ，ഹ്ரீഃ，惭）字放光芒，降下五十字母的雨，净化六道众生的业障，所有众生都对我生起信心和恭敬。 在聚集的轮涅情器中，随所应化而转法轮，思维获得成熟解脱证悟的把握。 这个秘密真言的精髓，用黄金书写佩戴在颈间，念诵百万遍就能调伏众生。 嗡班匝格热苏雅萨瓦达玛悉地吽赫利 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 嗡（Oṃ，唵，身），班匝（Vajra，金刚，金刚），格热（Guru， गुरु，上师），苏雅（Sūrya，सूर्य，太阳），萨瓦（sarva，一切），达玛（dharma，法），悉地（siddhi，成就），吽（Hūṃ，吽，意），赫利（Hrīḥ，ഹ്ரீഃ，惭） 嗡，诸法从因生，如来说其因，诸法还灭时，大沙门如是说。嗡 达雅塔 嘎得 嘎得 巴ra 嘎得 巴ra桑嘎得 菩提 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 嗡（Oṃ，唵，身），达雅塔（Tadyathā，即说咒曰），嘎得（Gate，去），嘎得（Gate，去），巴ra嘎得（Paragate，到彼岸去），巴ra桑嘎得（Parasaṃgate，完全到彼岸去），菩提（Bodhi，菩提），梭哈（Svāhā，梭哈，成就） 由此调伏众生的心续，成为我教法的追随者，依止二俱之路，见解趋向更高的乘，行为如实地修持下乘。 首先修持有相瑜伽，沐浴后安坐于金刚座上，观修菩提心字母声音之本尊，有形无形手印之本尊，清净不清净形象之本尊，观修并摄持命气，意念诵持。 对于无相五蕴等一切法，以四边清净证悟无生，那也是不作分别的，在法性本体中体验，对于未证悟痛苦的众生，以大悲心跟随，进行进入、安住、起立的瑜伽，窍诀是修心观想的要点，在耳边的红色明点中，观修念诵嘿字（ཧེ་，He，无意义），使一切显有都变成嘿热嘎，收摄融入自身，作为生起之基的明点融入字母，那也消失于空性法界中，安住于不作分别的状态，后得位以无所缘无执着的智慧，在双运道上修持，或者自身明观为本尊，从三处字母三字中，放射光明，迎请诸佛菩萨的，身语意加持，将轮涅情器转为莲花金刚，意念诵持并摄持心，放射出白红蓝三色光芒，从根本上净化众生的三毒，三门转为身语意，一切收摄融入手印，白色红色蓝色光之明点，当专注在明亮闪耀的光芒上时，身体显现转为它的自性，一融入一消失于法界中，无论什么
English
ཧོཿ Purify the sins and obscurations of all beings' bodies, Offer pleasing offerings to the body of the Victorious Ones, From the gathering and dissolving, the form of Manjushri, Golden in color, holding an utpala topknot, Meditate on the immaculate light body, complete with ornaments. From the red bindu, radiate light rays, Clear away the speech obscurations and habitual tendencies of sentient beings, Offer pleasing offerings to the speech of the Buddhas, From the gathering and dissolving, Avalokiteshvara, White in color, with four hands in prayer mudra, Meditate on the light body holding a crystal rosary and lotus. With the light rays of the blue bindu, Purify the conceptual obscurations of the three realms' minds, Offer pleasing offerings to the mind of the Noble Ones, From the gathering and complete transformation, Vajradhara, Dark blue, holding a vajra threatening mudra, In wrathful form, in the nature of light, Having meditated, at the end of long samadhi, Settle into the state of non-grasping at deity appearance, The nature of mind is pure, free from the four extremes, Cultivate emptiness and clarity, free from intellect, Through meditation with and without signs, Accomplish non-conceptual wisdom, Gradually unite with the supreme. Samaya. If you wish to accomplish the asceticism of taming beings, Meditate on the samadhi of the sun's rays, In the self-born, indestructible sphere of reality, In the palace of great bliss and clear light, On the seat of a corpse in a charnel ground, free from self and thought, Above a lotus stem blooming with hot rays, From the self-aware HRIH, radiate light rays, Make offerings to the Noble Ones and accomplish the benefit of beings, Again gathering and completely transforming, Yourself become the chief of those who accomplish the taming of beings, Guru Sun Ray of Light, The color of the rising red-yellow sun, With one face, a peaceful yet slightly wrathful expression, Gazing at the realm of Dharma, The right hand holds a khatvanga trident aloft, The left hand holds a threatening mudra and a lasso of sun rays, Naked, with a tiger skin covering the lower body, Wearing a topknot and six bone ornaments, Seated in a posture of playful extension and contraction, The joyful consort, the selflessness yogini, Yellow, adorned with bone ornaments, Offering a skull cup filled with nectar, Surrounded by the eight great siddhas who abide primordially, Indrabhuti, Luipa, Nagarjuna, Kukkuripa, Padmavajra, Ghantapa, Saraha, and Lavapa, In the manner of yogis practicing asceticism, Possessing fearless realization and confidence, The splendor of great bliss wisdom blazing, Surrounded by millions of vidyadharas and dakinis, In the midst of a rainbow and a sphere of light, With limitless displays of playful miracles, Think of blessing phenomenal existence. Once the samadhi is stable, recite the mantra, Which is the yoga of subjugating appearances.
English
yis. Oṃ āḥ vajra guru sūrya rasmi sarva siddhi hūṃ. From the light rays of the Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，Hrīḥ，ह्ரீः，Shame) at the heart, falls a rain of fifty letters, purifying the obscurations of the six realms of sentient beings. May all have faith and respect for me. In the assembled environment of saṃsāra and nirvāṇa, by turning the Dharma wheel according to what needs to be tamed, may I think of obtaining the confidence of maturation, liberation, and realization. This innermost essence of secret mantra, write it in gold and wear it around your neck. Reciting it hundreds of thousands of times tames beings. Oṃ vajra guru sūrya sarva dharma siddhi hūṃ hrīḥ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 嗡（Oṃ，唵，身），班匝（Vajra，金刚，金刚），格热（Guru， गुरु，上师），苏雅（Sūrya，सूर्य，太阳），萨瓦（sarva，一切），达玛（dharma，法），悉地（siddhi，成就），吽（Hūṃ，吽，意），赫利（Hrīḥ，ഹ്ரீഃ，惭） Oṃ ye dharmā hetu prabhava hetuṅ teṣāṅ tathāgato hy avadatteṣāñ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ. Oṃ Tadyathā gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 嗡（Oṃ，唵，身），达雅塔（Tadyathā，即说咒曰），嘎得（Gate，去），嘎得（Gate，去），巴ra嘎得（Paragate，到彼岸去），巴ra桑嘎得（Parasaṃgate，完全到彼岸去），菩提（Bodhi，菩提），梭哈（Svāhā，梭哈，成就） By this, the mindstream of beings is tamed, and they become followers of my teachings. Relying on the path of both, the view aspires to the higher vehicle, and the conduct is practiced as in the lower. First, meditate on yoga with signs, bathe and sit on a vajra seat. The deity of the letter of bodhicitta is the deity of sound. The deity of mudrā with and without form. The deity of pure and impure form. Meditate and control the life force, mentally recite. On all phenomena such as the formless aggregates, by the purity of the four extremes, realize the unborn. That too is non-conceptual, experience the nature of reality as its essence. For beings who have not realized suffering, follow with great compassion. Practice the yoga of entering, abiding, and rising. The key to the instruction of mind training is the point of focus. In the red drop in the ear, by meditating and reciting the letter He (ཧེ་，He，无意义), all appearances and existence become Heruka. Gathered back with one's own body, the drop that is the basis of emanation dissolves into the letter. That too vanishes into the realm of emptiness. Rest in a state of non-conceptuality. In the post-meditation state, with a mind without focus or attachment, cultivate the path of the union of the two accumulations. Or, with one's own body clearly visualized as the deity, from the three letters in the three places, light radiates, inviting the blessings of the body, speech, and mind of the Buddhas and their sons. Transform the wheel of saṃsāra and nirvāṇa into a lotus vajra. By mentally reciting and holding the mind, white, red, and blue rays of light radiate, purifying the three poisons of beings from their roots. Transform the three doors into body, speech, and mind. All gather back and dissolve into the mudrā. The white, red, and blue drops of light, by focusing the mind on the clear, radiant, and blazing, the appearance of the body becomes its nature. One dissolves into the other and vanishes into the realm. Whatever