Tibetan
ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་བསྒོམ༔ སྲོག་རྩོལ་སྦྱོར་བས་རླུང་དཀྱིལ་གཡོས༔ མེ་སྦར་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་དེ༔ ཧཾ་ལ་རེག་པའི་བདེ་དྲོད་ཀྱིས༔ སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་མཆོད༔ དགྱེས་པས་འོད་ཞུ་ཧཾ་ལ་ཐིམ༔ དེ་ལས་བྱང་སེམས་བདེ་རྒྱུན་བབ༔ མེ་ཡི་དྭངས་མའི་ཡི་གེ་གསོས༔ ལྷག་པར་འབར་བས་དཔའ་བོ་བསྐུལ༔ ཟླ་བ་བདུད་རྩིར་ཞུ་བ་ཡི༔ དྭངས་མས་རྩ་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་བསམ༔ བདེ་དྲོད་ཞལ་སྦྱོར་སེམས་འཛིན་བྱ༔ སྟེང་སྒོ་འཇུ་ འདུལ་ལེགས་འབྱོངས་ནས༔ འོག་སྒོ་ཁམས་གསུམ་རོལ་པ་ཡང༔ མན་ངག་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ གང་བསམ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་འདོད་ན༔ བླ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསྒོམ༔ གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུ་ཡི་ཞིང༔ འོད་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང༔ རིག་རྩལ་འཇའ་ཐིག་ལུག་རྒྱུད་འཁྲིགས༔ སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་དབྱེར་མེད་པའི༔ རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་གནས་མཆོག་ཏུ༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང༔ རང་རིག་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན༔ གུ་རུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ནི༔ སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་སྔོ་བའི་མདངས༔ ཞི་འཛུམ་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་སྟངས་གཟིགས༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་དར་གྱིས་བཅིངས༔ སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་རྒྱན་ཆས་བཀླུབས༔ སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་འཇའ་ཚོན་སྤེལ༔ མཉམ་གཞག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་མཚོ་རྒྱལ་ཡུམ༔ སྔོ་དམར་མདངས་འཚེར་ལང་ཚོས་སྒེག༔ སྐྲ་གྲོལ་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ ནོར་བུ་འཛིན་ཅིང་ཐོད་ཞལ་སྟོབ༔ པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཡབ་ལ་འཁྲིལ༔ འཇའ་ཟེར་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཀློང༔ བག་དྲོ་ལྷུན་ཆགས་གཟི་ལྡན་བཞུགས༔ མདུན་དང་ཕྱོགས་བཞིར་པད་ཟླའི་སྟེང༔ རྣམ་སྣང་མི་བསྐྱོད་རིན་ཆེན་འབྱུང༔ མཐའ་ཡས་ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས༔ རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་ལྔ་དང་འཁྲིལ༔ མཚམས་བཞིར་ཡཀྴ་ས་ནུ་དང༔ བི་ཤྭ་རཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ༔ དབྱིངས་ཕྱུག་ཁྲོ་མོ་རྣམས་དང་འཁྲིལ༔ པད་ཉིའི་གདན་ལ་གར་གྱིས་འགྱིང༔ རིགས་བརྒྱ་སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་འཕྲོ་ཞིང༔ གང་བསམ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་མཛད་བསམ༔ ཏིང་འཛིན་བརྟན་ནས་བཟླས་པ་ནི༔ གཞིར་རྫོགས་འོད་གསལ་ཁོར་ཡུག་ངང༔ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་གུ་རུ་ཙྪིནྡ་མ་ཎི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་བདལ་ངང༔ གང་འདོད་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ མ་འགག་རིག་རྩལ་ཤུགས་འབྱུང་གི༔ ཕྲིན་ལས་འཁོར་ལོ་ཕྱོགས་མེད་བསྐོར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་བསླང་འདོད་ན༔
Chinese
观修白色ཧཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字， 以命勤之行，风息于中脉摇动， 燃火经由中脉道， 触及ཧཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字之乐暖， 供养顶髻之根本上师父母， 喜悦而光融于ཧཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字， 由此降下菩提心之乐流， 滋养火之精华明点， 尤为炽燃而策励勇士， 观想月亮融为甘露之， 精华遍布诸脉界， 乐暖交融而摄持心， 上门摄 伏调柔善巧后， 下门三界嬉戏亦， 如诀窍般了知， 萨玛雅。 若欲任何所想皆任运成就， 则观修上师如意宝， 青春宝瓶身之坛城， 光明法界之无量宫， 明觉彩虹明点如雨交织， 身与坛城无别之， 自显任运成就胜地中， 莲花日月之座垫上， 自明刹那忆圆满， 诸族遍主原始怙主， 咕噜如意宝乃， 身色白而泛蓝光， 寂笑金刚之姿态视， 顶发束髻以绸缎系， विविध（梵文天城体，Vividha，种种） विविध（梵文罗马拟音，Vividha，种种） विविध（藏文，种种）珍宝饰品装扮， 上衣下裙彩虹交错， 持平等如意宝， 双足金刚跏趺坐， 普贤佛母措嘉母， 蓝红色泽光彩耀， 发散以绸缎与珍宝饰， 持宝珠且作颅器状， 莲花跏趺拥抱于父， 虹光光芒之聚集中， 温润自然庄严而安住， 前方与四方莲月上， 毗卢遮那不动宝生佛， 无量 不空成就等， 与五部之大佛母相拥， 四隅夜叉萨努等， 毗湿婆罗刹黑汝嘎， 与界自在忿怒母相拥， 莲日垫上舞姿翩跹， 百族化身之云散发， 观想任何所想皆任运成就， 禅定稳固后念诵： 于基圆满光明之环境中， 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）咕噜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）切达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嘛呢（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）萨瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）悉地（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 于光明智慧遍布广大之境中， 为成就任何所欲之悉地， 无碍明觉力量涌现之， 事业之轮无偏运转， 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）咕噜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嘉纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）达吉尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）萨瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）悉地（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 若欲于三身道上提升，
English
Meditate on the white letter ཧཾ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), By the practice of vital exertion, the wind moves in the central channel, Ignite the fire through the central channel path, With the bliss-warmth of touching the letter ཧཾ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), Offerings to the root guru parents at the crown of the head, With joy, light dissolves into the letter ཧཾ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), From this, the stream of bliss of bodhicitta descends, Nourish the letter of the essence of fire, the bindu, Especially blazing, arouse the heroes, Imagine the moon dissolving into nectar, Its essence pervading all channels and elements, Hold the mind in the union of bliss and warmth, Having mastered the upper gate's control, The lower gate's play in the three realms also, Should be known according to the instructions, Samaya. If you wish for whatever you think of to be spontaneously accomplished, Then meditate on the guru wish-fulfilling jewel, The youthful vase, the field of the body, The immeasurable palace of the clear light realm, The interweaving of awareness, rainbow lights, and threads of light, In the supreme place of self-arisen spontaneous accomplishment, Where body and mandala are inseparable, On the lotus and sun-moon cushion, In the instant of self-awareness, complete remembrance, The primordial protector, the lord of all families, The Guru Wish-fulfilling Jewel is, The body color is white with a bluish tinge, With a peaceful smile, gazing with vajra-like vision, The hair is loose and tied with silk, Adorned with various precious ornaments, The upper and lower garments interwoven with rainbows, Holding the equalizing wish-fulfilling jewel, The two feet are in vajra posture, Kuntuzangmo, the consort Tso Gyal, The blue-red radiance shines with youthful charm, Hair loose, adorned with silk and jewels, Holding a jewel and displaying a skull cup, In lotus posture, embracing the father, In the midst of a mass of rainbow light, Warm, natural, dignified, and abiding, In front and in the four directions, on lotus and moon seats, Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, etc., Embraced by the five great mothers of the families, In the four corners, Yaksha Sanu, etc., Vishvaraksha Heruka, Embraced by the Wrathful Mothers of the Realm of Space, Dancing gracefully on the lotus and sun cushions, Emanating clouds of hundreds of families, Imagine that whatever is thought of is spontaneously accomplished, Having stabilized the samadhi, recite: In the environment of the ground-perfected clear light, Om Ah Vajra Guru Chinda Mani Sarva Siddhi Hum! In the state of clear light wisdom pervading vastness, In order to accomplish whatever desired siddhis, The unobstructed power of awareness arises, The wheel of activity turns without bias, Om Ah Hum Vajra Guru Jnana Dakini Sarva Siddhi Hum! If you wish to rise on the path of the three kayas,
Tibetan
ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་ངང་ཉིད་ལས༔ འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་པས་དྲན་རྫོགས་སུ༔ བདག་ཉིད་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་དབུས༔ ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་འོད་ལྔ་ལས༔ གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ༔ ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་འོད་ལྔ་འབར༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སེམས་ཅན་གྱི༔ རང་གནས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བཏབ་ནས༔ ཚུར་འདུས་ཧཱུྃ་ཡིག་འོད་དུ་ཞུ༔ སྲོག་རྩ་དྭངས་མ་ལྔ་འདུས་དབུས༔ འོད་མི་འགྱུར་བ་སྐུ་མདོག་དམར༔ རྒྱན་མེད་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་གཞག་རྒྱ༔ མཚན་དཔེ་ཡོངས་རྫོགས་ཚོན་གང་བ༔ རྣམ་སྣང་མཛད་ དང་དབྱེར་མེད་པའི༔ མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ༔ དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ གཡས་སུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར༔ རྒྱབ་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར༔ གཡོན་དུ་དོན་གྲུབ་ལྗང་གུ་རྣམས༔ རང་རྟགས་ཕྱག་མཚན་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ རྒྱན་རྫོགས་ཞལ་ནི་ནང་དུ་གཟིགས༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུ༔ གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པར་བསམ༔ རང་གི་སྙིང་དབུས་དྭངས་མ་ལྔ༔ རིགས་ལྔའི་ཞིང་སྐྱེའི་ས་བོན་ཏེ༔ དྭངས་མའི་འོད་ཀྱིས་ཐིག་ལེ་ལྔ༔ སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་ས་བོན་དུ༔ ཐག་བཅད་ལྷ་དང་ས་བོན་ལ༔ རིག་པ་མི་གཡོ་རྩེ་གཅིག་གཏད༔ སྟེང་འོག་རླུང་བསྡམ་བུམ་ཅན་བཟུང༔ གསལ་སྣང་འདོན་ཅིང་གསང་སྔགས་བཟླ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཨོཾ་བཛྲ་གརྦྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་གརྦྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔ མ་ཡེངས་ཞག་བདུན་བསྒྲུབས་པ་ཡིས༔ སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་འགྲུབ་ནས་ཀྱང༔ འོག་མིན་གནས་སུ་གཤེགས་པའི་རྟགས༔ སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་འཇའ་འོད་འབྱུང༔ རྫོགས་རིམ་སེམས་སྦྱོང་དམིགས་པ་ནི༔ སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོའི་ནང༔ ཡི་གེ་ཧཱུྃ་བསྒོམ་བཟླས་པ་ཡིས༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར༔ ཚུར་འདུས་རང་གི་ལུས་དང་བཅས༔ སྤྲོ་གཞིའི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེར་ཐིམ༔ དེ་ཡང་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཡལ༔ རྣམ་པར་མི་རྟོག་ངང་ལ་གཞག༔ ཐེག་པའི་རྩེ་རྒྱལ་ཨ་ཏི་ཡི༔ རྣལ་ འབྱོར་རིམ་གསུམ་ཉམས་ལེན་གནད༔ དབང་པོ་རབ་ཐ་སེམས་ཀྱི་སྡེས༔ ངོ་བོ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྣང༔ སེམས་ཉིད་གཅིག་ལས་མ་འདས་པས༔ སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་སྣང་བ་ཀུན༔ སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེར༔ བརྗོད་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་རྫོགས་པས༔ དེ་ངང་བསལ་གཞག་མེད་པར་བསྐྱང༔ སྒོམ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་མྱུར་རྟོགས་ཕྱིར༔ སྙིང་དབུས་པད་དཀར་འདབ་བརྒྱད་ལྟེར༔ རྩ་ཡི་དྭངས་མ་ཤེལ་སྐུད་ལྟར༔ དེ་ནང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ནི༔ འོད་ལྔའི་གོང་བུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ༔ དྭ
Chinese
俱生无整本然中，诵持三字忆圆满，自性上师金刚心，金刚铃持跏趺坐，心间珍宝八瓣中，日月之上五光中，成就金刚五股杵，中央吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字五光燃，彼光放射有情众，自处本智明耀已，收摄吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融入光，命脉明点五聚中，不变之光身红色，无饰跏趺等持印，相好圆满遍身彩，与毗卢遮那无别， 前方金刚不动尊，白色金刚持铃杵，右方宝生佛黄，后方无量光佛红，左方不空成就绿，自标手印持铃杵，饰圆满面内顾视，显现无自性之身，明观无分别而思，自心中央明点五，五部佛土所生种，明点之光五明点，成佛五身之种子，决定本尊与种子，心不散乱一缘注，上下摄风宝瓶式，出明观而诵密咒，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 幢（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班扎嘎贝 梭哈！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）达玛达度嘎贝 梭哈！不散乱修七日故，三身现前成就已，往生密严刹土之征，身躯舍利虹光生，圆次第修心之观，心间蓝点之中，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字观诵持念故，显有诸法皆成吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），收摄自身与诸法，生起之点融入字，彼亦消失空性界，无有分别住彼中，胜乘之巅阿底瑜伽， 瑜伽三次第修持要，上中下根心之聚，体性各异何亦显，心性一味未曾离，显有器情诸显现，心性自生大智慧，不可言说圆满法身，彼性无整安住中，为令速证修持故，心间白莲八瓣中，脉之明点琉璃线，其中智慧明点者，五光之丸芥子量，明
English
In the unborn, uncorrected state of the ground of all, By uttering the three syllables, complete remembrance, The self-existing guru, Vajrasattva, Sits in vajra posture, holding a bell and vajra. In the center of the heart, a precious eight-petaled lotus, Above the sun and moon, from five lights, A five-pronged vajra is formed, In the center, the syllable Hūṃ blazes with five lights. From that, light radiates to sentient beings, Clarifying the innate wisdom of their own place, Then gathers back, the syllable Hūṃ dissolves into light. In the center where the five vital essences gather, Unchanging light, the body is red in color, Unadorned, in meditative equipoise, Complete with marks and signs, full of color, Inseparable from Vairochana, In front, Vajra Akshobhya, White, holding a vajra and bell, To the right, Ratnasambhava, yellow, Behind, Amitabha, red, To the left, Amoghasiddhi, green, Each holding their own emblems, the bell and vajra, Fully adorned, faces looking inward, A body that is empty of inherent existence, Clearly visualize without conceptualization. In the center of one's heart, the five vital essences, Are the seeds born from the five Buddha-fields, With the light of the vital essences, the five bindus, Become the seeds of the five Buddha-bodies. Decide on the deity and the seed syllable, Focus the mind unwavering, with one-pointedness. Hold the vase breath, drawing in the upper and lower winds, Generate clarity and recite the secret mantra: Oṃ Āḥ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ! Oṃ Vajragarbhe Svāhā! Oṃ Dharmadhātugarbhe Svāhā! By practicing without distraction for seven days, The three bodies will be manifested and accomplished, A sign of going to the Akanishta realm, Relics, rainbows, and lights will appear from the body. The visualization for the completion stage, mind training, is: In the center of the heart, within a blue bindu, Meditate and recite the syllable Hūṃ, All phenomena and existence become Hūṃ. Gather back, along with one's own body, The bindu of projection dissolves into the syllable, That also vanishes into the realm of emptiness, Rest in a state of non-conceptualization. The essence of practicing the three stages of yoga, The supreme vehicle, Atiyoga, Is that for the superior, middling, and inferior faculties, the groups of minds, Whatever appears, with various natures, Since it does not go beyond the single nature of mind, All appearances of existence, container and contents, Are the great self-born wisdom of mind itself, Perfected as the inexpressible Dharmakaya, Maintain that state without alteration or placement. In order to quickly realize through the means of meditation, In the center of the heart, like an eight-petaled white lotus, The vital essence of the channels is like crystal threads, Within that, the bindu of wisdom is, A mass of five lights, the size of a mustard seed, Clari