Tibetan
ངས་གསལ་འབར་ལ་སེམས་བཟུང་བས༔ གཟུང་འཛིན་ཞིག་ནས་བདེ་ཆེན་འཆར༔ ལུས་ནི་མི་གཡོ་ངག་མི་སྨྲ༔ སེམས་ཀྱི་དུས་གསུམ་སྤྲོས་རྟོག་བཅད༔ མཁའ་བཞིན་མི་རྟོག་ངང་ལ་གཞག༔ ཡིད་ལ་མི་བྱེད་སྤྲོས་པ་བྲལ༔ སྟོང་ཉིད་གསལ་སྣང་རང་རིག་གསུམ༔ ཟུང་འཇུག་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ནི༔ མཐར་ཐུག་ཀུན་བྱེད་དགོངས་པ་འོ༔ དབང་རབ་འབྲིང་པོ་ཀློང་གི་སྡེས༔ བརྗོད་བྲལ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དང༔ ངང་ལས་ཤར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད༔ ཡེ་གྲོལ་གདོད་ནས་རང་བཞིན་དག༔ ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡི༔ ཀློང་ལས་འགྲོ་ས་གཞན་མེད་པས༔ དམིགས་གཏད་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བ་ཡི༔ མ་བཅོས་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་བཞག༔ དབང་པོ་རང་ཡན་གསལ་བའི་གནད༔ ཡེ་ཤེས་ཚུལ་གྱིས་བུམ་པའི་དབང༔ སྒྲོན་མ་མི་འགུལ་ སྟོང་པའི་གནད༔ དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་གསང་བའི་དབང༔ ཐུར་སེལ་གྱེན་འདྲེན་བདེ་བའི་གནད༔ བདེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེར་ཡེའི་དབང༔ སྨྲ་བྱེད་མ་རེག་དབྱེར་མེད་གནད༔ ཆོས་ཉིད་ཚུལ་གྱིས་བཞི་པའི་དབང༔ ལམ་དུ་བྱེད་པའི་བརྡ་ཟབ་མོ༔ བྱས་གྲོལ་གཞག་གྲོལ་གཅེར་གྲོལ་བསྐྱང༔ རབ་ཀྱི་རབ་མཆོག་མན་ངག་སྡེས༔ འཁོར་འདས་སྤང་བླང་བྱར་མེད་པ༔ ཡིན་ལུགས་གནད་ཐོག་ཕེབས་པ་ཡི༔ ཅར་ཕོག་ངོ་སྤྲོད་ཐབས་ཟབ་མོས༔ བློ་འདས་རྩོལ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཉིད༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་རྟོགས་བྱེད་པས༔ གནས་ལུགས་རང་བབས་ཆོས་ཉིད་དོན༔ མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་གཏན་ཕབ་ནས༔ ཅོག་གཞག་ལ་བཟླ་ཟད་སར་སྐྱེལ༔ གནས་ལུགས་རང་ཐོག་ངོ་སྤྲད་ཅིང༔ རིག་པ་གཅིག་ཐོག་ཐག་བཅད་དེ༔ ཡེ་གྲོལ་ཐོག་ཏུ་གདིང་བཅས་ལ༔ ཀ་དག་སྟོང་པའི་ཆོས་ཟད་བྱ༔ མངོན་སུམ་འོད་གསལ་སྒོ་ཕྱེས་ཏེ༔ ཞིང་ཁམས་ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ༔ རིག་པ་སྐུར་སྨིན་ཚད་ཕེབས་ནས༔ ཐིག་ལེའི་དབྱིངས་སུ་སྣང་བའི་ཆོས༔ ཟད་པས་གདོད་མའི་གྲུབ་མཐའ་བསྙོགས༔ གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་བྱང་ཆུབ་ནས༔ འཕོ་བ་ཆེན་པོས་གཞན་གྱི་དོན༔ སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་མཛད་པར་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་གཅིག་ལས༔ ངོ་མཚར་མཐའ་ཡས་རྩལ་ཤར་བ༔ བཀོད་པ་ཅིར་ཡང་ སྣང་བ་ཡི༔ དངོས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བླ་མའི་འཕྲུལ༔ གཙོ་བོར་བསྟན་པའི་བསྐྱེད་དང་རྫོགས༔ རྒྱས་བསྡུས་ཇི་སྙེད་བསྟན་རྣམས་ཀྱི༔ སྙིང་པོའི་ཡང་སྙིང་དྲིལ་ནས་གདམས༔ མཆོག་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་ཅིང༔ ཐུན་མོང་ཕྲིན་ལས་མ་ཚང་མེད༔ བྱ་སླ་ཚེགས་ཆུང་དངོས་གྲུབ་མྱུར༔ དད་མོས་ཏིང་འཛིན་ཁོ་ན་ཡིས༔ ཅི་འདོད་འགྲུབ་འགྱུར་ཡིད་བཞིན་ནོར༔ དུས་གསུམ་འབྱུང་བར་དཀོན་པའི་ལམ༔ གུ་རུ་རྩ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས༔
Chinese
我执著于明亮的光辉，从能取所取中生起大乐；身体不动摇，语不说话语；心的三时戏论分别断绝；如虚空般无分别安住；心中不作意，远离戏论；空性、明相、自明三种；双运本来的智慧是；究竟普贤王如来之意趣。极超中等之空行母部；离言自生智慧与；从自性中显现的一切法；本来解脱，原始即自性清净。法性普贤王母的；空行中没有其他可去之处；不执著目标，远离勤作的；不造作法性中安住。根识自解显明的要诀；以智慧的方式瓶灌顶。明灯不动摇，空性的要诀；以法界的方式秘密灌顶。下泄上提安乐的要诀；以安乐的方式智慧灌顶。能说不触无别的要诀；以法性的方式第四灌顶。作为道用的甚深表示；行解脱、住解脱、裸解脱守护。最胜之最胜口诀部；轮回涅槃，无有舍取可为；如是之理，于要处安住的；当下直指，认识自性的甚深方便；超离心识，无勤作的智慧；刹那之间即可证悟；安住本然，法性之义；于现量中确定之后；于任运中送至穷尽之地。于本然中认识自性；于明觉一处确定之后；于本初解脱之上具信地；于原始空性的法性中穷尽。现量光明之门打开后；刹土觉受更增胜；明觉成熟于身；于明点之法界中显现之法；穷尽，故原始的宗义被扰乱。于童瓶身中成佛后；以大迁转饶益他人；尽所有存在有情而作利他事业。萨玛雅。如是智慧法界一味中；稀有无边之力量显现；显现任何布局；万有皆是遍主上师之化现。主要讲说生起和圆满；所有广略讲说之；精要中的精要摄集而付嘱；是诸殊胜成就之究竟；共同事业无不具足；易行无难成就迅速；仅以信心禅定；一切所欲皆能成就如意宝。三世罕有之道路；于根本上师处修持之方便。
English
I held onto the clear light, from the grasped and grasper arises great bliss; the body does not move, the speech does not speak; the mind's three times of conceptual elaboration are cut off; like the sky, without conceptualization, abide; without mental fabrication, free from elaboration; emptiness, clarity, self-awareness, the three; the union of primordial wisdom is; the ultimate Samantabhadra's intention. The extremely superior, medium, and inferior classes of the Klongde; inexpressible, self-born wisdom and; all the dharmas that arise from the natural state; primordially liberated, from the beginning, naturally pure. The dharmata Samantabhadri's; in the Klong, there is no other place to go; without aiming at a target, free from effort; abide in the unconditioned dharmata Klong. The key point of the senses being self-liberated and clear; with the wisdom method, the vase empowerment. The lamp does not move, the key point of emptiness; with the dimension method, the secret empowerment. Lowering and raising, the key point of bliss; with the bliss method, the wisdom empowerment. The key point of speaking without touching, indivisible; with the dharmata method, the fourth empowerment. Profound symbols for making the path; practice liberation, abiding liberation, naked liberation, protect. The most supreme of the supreme, the oral instruction class; samsara and nirvana, without abandoning or taking, nothing to do; the way it is, abiding on the key point; instant pointing out, the profound method of recognizing the self; beyond mind, effortless wisdom; in an instant, it is realized; abiding in the natural state, the meaning of dharmata; in the manifest, it is determined; in the spontaneous, it is sent to the end. In the natural state, recognize the self; in the one awareness, decide; on the primordial liberation, with confidence; in the primordial emptiness dharmata, exhaust. The door of manifest clear light is opened; the realm of experience increases; awareness ripens into the body; the dharmas that appear in the dimension of bindus; exhausted, therefore the original tenets are disturbed. Having become enlightened in the youthful vase body; with the great transference, for the sake of others; as long as existence lasts, perform benefit for others. Samaya. Thus, from the single dimension of wisdom; wondrous, infinite power arises; whatever arrangement appears; all phenomena are the emanation of the pervasive lord, the lama. Mainly teaching the generation and completion; all the extensive and concise teachings; the essence of the essence is gathered and entrusted; it is the ultimate of all supreme accomplishments; common activities are completely fulfilled; easy to do, without difficulty, accomplishment is swift; with faith and samadhi alone; whatever is desired will be accomplished, like a wish-fulfilling jewel. A path rare to arise in the three times; the method of practicing at the root guru.
Tibetan
སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གཅེས་པར་ཟུངས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཡན་ལག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ༔ ཁམས་དབང་མོས་པའི་བྱེ་བྲག་ལས༔ སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ཀུན་འབྱུང་ཕྱིར༔ སོ་སོར་སྤྲོས་ན་རྒྱ་ཆེ་ཡང༔ དྲིལ་ཏེ་སྒྲུབ་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ བྱེ་བྲག་འགའ་ཞིག་བསྟན་པ་ལ༔ མཆོག་གི་བྱིན་ཆེན་མྱུར་འབེབས་ཤིང༔ ཐུན་མོང་ཤུགས་སྒྲོལ་སྟོབས་བསྐྱེད་ན༔ འཕྲུལ་མཚན་བཞི་བཅུའི་རྣམ་པར་བསྒྲུབ༔ ཀུན་ཏུ་རྣམ་དག་འོད་གསལ་དབྱིངས༔ ཅིར་སྣང་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་སྟུག་བཀོད༔ དབྱིབས་དང་ཐ་གྲུ་ཚད་དཔག་མེད༔ ཅིར་ཡང་འཆར་ཞིང་ཅིར་ཡང་སྣང༔ ཞི་དང་འབར་བ་ཨེ་ཡི་ཀློང༔ སྙིང་པོ་ཟླུམ་པོ་པདྨའི་ལྟེར༔ རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ཟླ་བའི་སྟེང༔ ཀེང་རུས་ཕོ་མོས་བཏེགས་པ་ཡི༔ རིན་ཆེན་ཁྲི་རྐང་པད་ཉིའི་གདན༔ བདུད་བགེགས་བྱི་ཆིངས་བསྣོལ་བའི་སྟེང༔ ཧཱུྃ་ཆེན་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ མཐིང་སྔོན་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་མདོག༔ ཁྲོས་པའི་ཉམས་ལྡན་སྒེག་ཅིང་འགྱིང༔ ཐོར་ཚུགས་ཐོད་སྐམ་རྩེ་བྲན་བཅིངས༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ༔ རིན་ཆེན་དར་དང་རུས་པས་བརྒྱན༔ སྐུ་སྟོད་གླང་ཀོའི་ཆོས་གོས་གསོལ༔ སྟག་གི་པགས་པས་སྐུ་སྨད་གཡོགས༔ གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་སྟབས་ཀྱིས་འགྱིང༔ ཡུམ་མཆོག་གསང་བའི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ༔ དམར་མོ་ཆགས་ཉམས་རུས་རྒྱན་ཅན༔ གྲི་གུག་ཚེ་བུམ་འཛིན་པས་འཁྱུད༔ བདེ་དྲོད་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་གར་སྟོན་ཆེན་པོར་བཞུགས༔ སྙིང་པོའི་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ༔ འགྲོ་མགོན་རྩལ་དང་དབང་ཕྱུག་མགོན༔ གྲུབ་པའི་བློ་གྲོས་ཆེ་མཆོག་རྩལ༔ དེ་རྒྱབ་པད་འདབ་བཅུ་དྲུག་ལ༔ པདྨ་བཛྲ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་བིརྺ་པ༔ ནག་པོ་སྤྱོད་པ་མཁའ་ལྡིང་རྩལ༔ ས་ར་ཧ་དང་མངའ་བདག་ཆེ༔ པདྨ་ཀུན་རྒྱུ་ཆགས་པ་མཆོག༔ འགྲོ་བའི་སྐྱབས་གནས་ཕྲིན་ལས་མགོན༔ དོན་ཞགས་གཟི་བརྗིད་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ ཌོམྦི་རིགས་ལྡན་པདྨ་དཀར༔ ཕྱོགས་བཞིར་གསུམ་རེ་མཚམས་བཞིར་གཅིག༔ རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ རང་བྱུང་ཁྱིམ་པའི་ཚུལ་ འཛིན་སོགས༔ མ་ངེས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས༔ རིགས་མཆོག་ཕྱག་རྒྱའི་བདེ་བས་དགྱེས༔ དེ་རྒྱབ་དམར་ནག་ཁྲག་གི་མཚོར༔ པད་ཉི་རོ་གདན་བཅུ་དྲུག་སྟེང༔ ཧཱུྃ་ནག་མེ་འབར་མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ༔ རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་གནམ་ལྕགས་སྡིག༔ འཇིགས་བྱེད་བཞི་པོ་སྤྲིན་ལྟར་འཁྲུགས༔ སྲི་འཇོམས་ནཱ་ག་ཀླུ་གཉན་འདུལ༔ ནག་པོ་ཀུན་འཇོམས་བེ་ཅོན་རྩལ༔ འབར་བ
Chinese
具缘者当珍重，萨玛雅，嘉嘉嘉！支分不可思议，从界、根、意乐之差别中，为令诸佛事业皆生起，若分别广说则浩繁，然摄略修持与事业之，少分差别作开示时，速降殊胜大加持，若能生起共同猛咒力，则成办四十大幻名相，于普贤清净光明界，任显智慧严饰稠密布，形状与边角数量不可测，任显任现于寂静与炽燃唉之界，心髓圆满莲花中，珍宝八角月轮上，由男女骷髅所擎持，珍宝足莲日之座垫， 于魔障系缚交错上，大吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字光明之游舞中，无畏金刚颅鬘力，深蓝如晴空之色，具忿怒之相娇且傲，发髻干颅顶辫束，双手金刚铃杵于心间交错，珍宝丝绸与骨饰作庄严，上半身着牛皮法衣，下半身以虎皮作遮蔽，右伸左屈之姿而傲立，胜母密界富饶母，红身具染相骨饰者，持钺刀宝瓶作拥抱，安乐暖热火焰炽燃中，安住于大幻化舞之尊，心间莲花四瓣上，有众生怙主力与自在主，成就之智大胜力，其后莲花十六瓣上，莲花金刚颅鬘力，空行自在毗卢巴，黑行空行自在力，萨拉哈与大自在，莲花一切有染至高者，有情之救护所事业主，义索光荣光芒耀，多弥种姓具莲花白，四方各三隅四各一，瑜伽行与受用圆满，任运居家之相， 执持等，安住于不定成就之相，喜悦于种姓殊胜手印之乐，其后于红黑血海中，莲日尸座十六上，黑吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字燃火空行母，金刚心要铁雹降，四怖畏如云般涌动，摧魔那伽龙类厉鬼调，黑力一切摧坏钺刀力，炽燃
English
Cherish this, fortunate ones! Samaya! Gya, Gya, Gya! Inconceivable are the branches. From the distinctions of realms, powers, and inclinations, in order that all the Buddha's activities may arise, although it is vast to explain separately, when condensed, a few distinctions of practice and activity are shown. Quickly bestow the great blessing of the supreme, and if the power of common fierce mantras is generated, then accomplish the forms of forty magical names. In the all-pure, clear light realm, whatever appears is a dense arrangement of wisdom ornaments. Shapes and angles are immeasurable. Whatever arises and whatever appears is in the realm of peaceful and blazing E. In the center, a round lotus heart, on top of a precious eight-sided moon, supported by male and female skeletons, a precious footstool of lotus and sun. Above the intertwined bonds of demons and obstructors, from the play of light of the great Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), the fearless Vajra Garland of Skulls, deep blue like the clear sky, with a wrathful expression, graceful and proud. The hair is tied in a topknot with dry skulls. The two hands cross the vajra and bell at the heart. Adorned with precious silk and bone ornaments, the upper body wears a cloak of oxhide, the lower body is covered with tiger skin, standing proudly with the right leg extended and the left leg bent. The supreme mother, the rich mother of the secret realm, red in color, with a passionate expression and bone ornaments, embraces with a curved knife and a vase of life. In the midst of the blazing fire of bliss and warmth, she dwells as the great illusion dancer. On the four petals of the lotus at the heart, there are the Protector of Beings and the Lord of Power, the accomplished intelligence, the Great Supreme Power. Behind them, on the sixteen petals of the lotus, there are the Lotus Vajra Garland of Skulls, the Sky-goer's Power, Virupa, the Black Practitioner, the Sky-flying Power, Saraha and the Great Lord, the Lotus All-Pervading Supreme Passion, the Refuge of Beings, the Lord of Activity, the Meaningful Lasso, the Glorious Radiance. The Domba lineage possesses the White Lotus, three in each of the four directions, and one in each of the four intermediate directions. The Yoga Practice and the Perfection of Enjoyment, the naturally occurring householder's form, holding, etc., dwell in the form of uncertain accomplishment, delighted by the bliss of the supreme family's mudra. Behind them, in the red-black sea of blood, on the sixteen lotus-sun corpse seats, the Black Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) blazing fire, the Sky-flying King, the Vajra Essence, the Iron Hail, the Four Terrifying Ones rage like clouds, destroying demons, subduing Nagas, dragons, and fierce spirits, the Black Power, the All-Destroying Mace Power, blazing.