Tibetan
ལ་མོས་གུས་བྱས་པས་ཐུགས་སྲོག་གི་མཐར་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་སྔར་བཞིན་བརྒྱུད། ཐུགས་སྲོག་གི་མཐར་འཁོད་པ་ལས་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་པོའི་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་སྦྱངས། ཕྱི་སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་། ནང་བཅུད་སྣང་གྲགས་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། མ་ཧཱ་གུ་རུ་ལན་གསུམ། གསུམ་པ་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པའི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས། ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་། འཁོར་གྱི་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་བཞིའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་འཇིག་རྟེན་གང་བར་འཕྲོས་པས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་དང་མཆོག་གི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཤམ་བཅས་ལན་གསུམ་བཟླར་གཞུག །མེ་ལོང་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་སྟོང་གསལ་རྡོ་རྗེའི་མཎྜ་ལར༔ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་ཐིག་ལེར་ཤར༔ རིག་རྩལ་སྤྲུལ་པའི་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་འབར༔ དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་མཐར། མཎྜ་ལ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ མེ་ལོང་སྤྱི་བོར་བཞག །དཔྲལ་བར་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་བཀོད། མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་དེར་ཐིག་ལེ་བྱ། སྙིང་གར་གཏུག་ཅིང་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱས་པ་བུམ་དབང་། མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་ཐིག་ལེ་བྱས་པ་གསང་དབང་། སྙིང་གར་གཏད་ནས་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། ཀ་དག་དྲི་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མེ་ལོང་ཟླུམ་ པོའི་ངོས་སུ། ལྷུན་གྲུབ་རིག་པ་ལོངས་སྐུ་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་དང་། རིག་རྩལ་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་བར་མཚོན་པ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་མཚན་པས་དབང་བསྐུར་པས། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་པར་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་རིག་སྟོང་གི་ངོ་བོར་མཉམ་པར་བཞག་པ་དབང་བཞི་པ་སྟེ་མེ་ལོང་ལ་བརྟེན་པའི་གསུམ་པའི་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་གཏོར་ཐོགས་ལ། ཧྲཱི༔ གཏོར་སྣོད་ཁྱབ་བདལ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་ཟླུམ༔ གཏོར་མའི་ངོ་བོ་ལོངས་སྤྱོད་དམ་ཚིག་རྫས༔ རོལ་རྩལ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱན་ལྡན་པས༔ དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་མཐར། མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ གཏོར་མ་སྤྱི་བོ་དང་མགྲིན་པར་བཞག་ལ་གཏོར་ཟན་སྦྱིན། སྙིང་གར་གཏད་ལ། གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་བུམ་དབང་། མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་གཏོར་ཟན་མྱོང་བ་གསང་དབང་། སྙིང་གར་གཏད་ནས་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། དབྱིངས་ཆོས་སྐུ་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོ་གཏོར་སྣོད་ཟླུམ་པོའི་ནང་དུ། གཏོར་མ་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ལ། གཏོར་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་རོལ་རྩལ་མ་འགག་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་མཚོན་པས་དབང་བསྐུར་བས། སྐུ་ གསུམ་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་པར་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་རིག་སྟོང་གི་ངོ་བོར་མཉམ་པར་བཞག་པ་དབང་བཞི་པ་སྟེ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ཀ་དག་གི་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །གུ་རུའི་སྐུ་འབག་ཐོགས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཡེ་ཤེས་སྐུར་སྣང་སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ རིག་རྩལ་དོན་གྱི་དགོངས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་མཐར། མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨཱ༔ སྐུ་འབག་སྤྱི་བོ་དང་མགྲིན་པར་བཞག་སྙིང་གར་གཏད་ལ། དེ་ལྟར་སྐུ་འབག་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་བུམ་དབང་། མགྲིན་པར་བཞག་པ་གསང་དབང་། སྙིང་གར་གཏད་ཅིང་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་གདོད་མའི་གྲོལ་གཞི་ཆེན་པོ་ལས། རང་བཞིན་གཞི་སྣང་ལོངས་སྐུའི་བཀོད་པ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྣང་ཞིང་། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་གང་འདུལ་མོས་པ་དང་མཐུན་པར་འཆར་བར་མཚོན་པའི་སྐུ་འབག་གིས་དབང་བསྐུར་པས། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་པར་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། གཉིས་མེད་ཟུང་ འཇུག་རིག་སྟོང་གི་ངོ་བོར་མཉམ་པར་བཞག་པ་དབང་བཞི་པ་སྟེ་སྐུ་འབག་ལ་བརྟེན་པའི་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལགས། དེ་ནས་བྱིན་རླབས་ཡོངས་རྫོགས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། གཏོར་སྣོད་ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་འབར་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པའི་ནང་དུ། གཏོར་མ་ཉིད་བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་རིམ་དང་ག
Chinese
由于对上师的虔诚，从围绕着心咒的咒语中产生了咒语之链。从口中发出，如前一样传递到你们的口中。从安住在心咒的尽头，光芒普照虚空。清净了三界的一切庸常显现和执着。 外在的容器是宫殿，内在的精华是所有显现、声音、念头和概念都转变为本尊、咒语和智慧的轮转，对此生起信心并随念。嘛哈咕噜三遍。第三，为了事业行为的念诵，由于对上师的虔诚，从心间的金刚颅鬘发出蓝色的光芒。以及眷属的四种姓颅鬘的心间发出白、黄、红、绿的光芒，照遍世界，从而息增怀诛和殊胜的事业自然成就，对此生起信心并随念。颅鬘具力者等三遍念诵。手持镜子。 吽 (藏文：ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！法界空明金刚坛城中，大乐圆满受用自成明点。觉性妙用化现咒鬘光芒耀，无别大乐之中赐予灌顶也。 咒语结尾：曼达拉 玛哈苏卡 嘉纳 阿比钦扎 吽 (藏文：མཎྜ་ལ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maṇḍala mahāsukha jñāna abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：坛城大乐智慧灌顶吽)！将镜子放在头顶。在前额点上红色的吉祥痣。放在喉咙并在此点上吉祥痣。接触心间并点上吉祥痣。将镜子的坛城放在头顶并在前额点上吉祥痣是宝瓶灌顶。放在喉咙并点上吉祥痣是秘密灌顶。指向心间并介绍词句的意义是：本来清净无垢的法界在镜子圆 形的表面上。自生圆满的觉性报身是红色的吉祥痣。以及觉性妙用化现为各种形象，以此象征的咒语之链进行灌顶，从而证悟三身无别大乐的大灌顶，这是智慧智慧灌顶。在无二双运明空之本体中安住是第四灌顶，因此依靠镜子的第三灌顶的四种灌顶圆满获得。手持光荣食子。 舍 (藏文：ཧྲཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)！食子器皿遍满法身界，食子之本体受用誓言物，妙用百般化身具庄严，无别大乐之中赐灌顶。 咒语结尾：玛哈巴林达 嘉纳 阿比钦扎 诃 (藏文：མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahā baliṃta jñāna abhiṣiñca ha，汉语字面意思：大供品智慧灌顶诃)！
English
Through devotion to the Lama, a chain of mantras arose from the mantras encircling the heart-essence. Emanating from the mouth, it is transmitted to your mouths as before. From abiding at the end of the heart-essence, rays of light spread throughout the sky. It purifies the ordinary appearances and attachments of the three realms. The outer container is the palace, the inner essence is that all appearances, sounds, thoughts, and concepts are transformed into the wheel of deity, mantra, and wisdom, generate faith in this and recite after me. Maha Guru three times. Third, for the sake of the recitation of action practice, through devotion to the teacher, from the vajra skull garland at the heart, blue light, and from the hearts of the four families of the retinue skull garland, white, yellow, red, and green light spread, filling the world, thereby pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful actions, and supreme activities are spontaneously accomplished, generate faith in this and recite after me. Skull Garland with Power and Adornments, recite three times. Holding a mirror. Hūṃ! In the Dharmadhatu, empty and clear, the Vajra Mandala, great bliss, perfect enjoyment, arises as a bindu. The play of awareness, the emanation of the mantra garland, blazes with light. Bestow empowerment in the indivisible great bliss. At the end of the mantra: Mandala Mahasukha Jnana Abhisincha Hūṃ! Place the mirror on the crown of the head. Apply a red sindhura dot on the forehead. Place it on the throat and apply a dot there. Touch the heart and apply a dot. Placing the mandala of the mirror on the crown of the head and applying a dot on the forehead is the vase empowerment. Placing it on the throat and applying a dot is the secret empowerment. Pointing it at the heart and introducing the meaning of the words is: Originally pure and stainless Dharmadhatu on the round surface of the mirror. The spontaneously accomplished awareness, the Sambhogakaya, is the red sindhura dot. And the play of awareness, the emanation into various forms, is symbolized by the mantra garland, thereby bestowing empowerment. Knowing that one has attained the complete great empowerment of the indivisible great bliss of the three kayas is the wisdom and knowledge empowerment. Remaining in equipoise in the essence of non-dual union of awareness and emptiness is the fourth empowerment, therefore, relying on the mirror, one has fully attained the four empowerments of the third empowerment. Holding the glorious torma. Hrīḥ! The torma vessel is vast and expansive in the Dharmakaya realm. The essence of the torma is the enjoyment of samaya substances. The play of various emanations is adorned with ornaments. Bestow empowerment in the indivisible great bliss. At the end of the mantra: Maha Balimta Jnana Abhisincha Ha!
Chinese
舍 (梵文天城体：Hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：吉祥)！将朵玛放在头顶和喉咙，并布施朵食，放在心间。朵玛放在头顶是宝瓶灌顶，放在喉咙并享用朵食是秘密灌顶，放在心间并介绍词义是：法界法身广大无边，在朵玛食器的圆形容器中，朵玛是身和净土受用圆满的自性，朵玛的装饰象征化身的游戏无碍显现，以此灌顶，证悟身三身无别大乐的大灌顶，是智慧明智的灌顶。安住于无二双运明空之体是第四灌顶，即依靠朵玛的本来清净的四种灌顶圆满获得。手持古汝的身像，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！法身无生法界中，圆满报身，显现智慧身，化身云聚涌现，以明智意义的意加持，无别大乐中灌顶。咒语结尾：嘛哈匝嘉纳嘎雅阿贝夏雅阿比钦匝阿阿（梵文：Mahājñānakāya āveśaya abhiṣiñca ā ā，梵文罗马拟音：mahājñānakāya āveśaya abhiṣiñca ā ā，汉语字面意思：大智慧身，进入，灌顶，啊啊）。将身像放在头顶和喉咙，放在心间。如是身像放在头顶是宝瓶灌顶，放在喉咙是秘密灌顶，放在心间并介绍词义是：本体法身无生原始解脱之大基中，自性基显报身的庄严遍布虚空显现，慈悲化身的形象随所化众生的意乐而显现，以此象征的身像灌顶，证悟身三身无别大乐的大灌顶，是智慧明智的灌顶。安住于无二双运明空之体是第四灌顶，即依靠身像的明智力的四种灌顶圆满获得。这些是根本的灌顶圆满完成。之后，为了圆满加持朵玛的灌顶，请如此观想。在朵玛容器智慧珍宝燃烧的无量宫殿中，装饰和陈设无量，朵玛本身是上师四身的坛城本尊主眷圆满如实显现，从三处放射金刚智慧的自性，白红蓝三色光芒次第和
English
Hrīḥ! Place the torma on the crown of the head and throat, and offer the torma food, placing it on the heart. Placing the torma on the crown of the head is the vase empowerment. Placing it on the throat and experiencing the torma food is the secret empowerment. Placing it on the heart and introducing the meaning of the words is: The vast and expansive Dharmakaya of the sphere, within the round container of the torma, the torma is the nature of complete body, pure land, and enjoyment. The ornaments of the torma symbolize the unceasing manifestation of emanated play. By bestowing empowerment with this, realizing the great empowerment of the indivisible bliss of the three bodies is the empowerment of wisdom and knowledge. Remaining equally in the essence of non-dual union of awareness and emptiness is the fourth empowerment, that is, the complete attainment of the four empowerments of original purity based on the torma. Holding the image of Guru, Oṃ Āḥ Hūṃ! From the unborn sphere of Dharmakaya, the complete Sambhogakaya, the manifestation of the wisdom body, emanated clouds of emanation radiate. By the blessings of the meaning of awareness and skill, may empowerment be bestowed in indivisible great bliss. At the end of the mantra: Mahājñānakāya āveśaya abhiṣiñca ā ā. Place the image on the crown of the head and throat, placing it on the heart. Thus, placing the image on the crown of the head is the vase empowerment. Placing it on the throat is the secret empowerment. Placing it on the heart and introducing the meaning of the words is: The essence of the unborn Dharmakaya, from the great ground of original liberation, the self-nature, the display of the Sambhogakaya, appears pervading the sky. The compassionate manifestation of the emanated forms appears in accordance with the inclinations of those to be tamed. By bestowing empowerment with this symbolic image, realizing the great empowerment of the indivisible bliss of the three bodies is the empowerment of wisdom and knowledge. Remaining equally in the essence of non-dual union of awareness and emptiness is the fourth empowerment, that is, the complete attainment of the four empowerments of awareness and skill based on the image. These are the fundamental empowerments that have been successfully completed. Then, in order to completely bless the torma empowerment, please visualize in this way. Within the immeasurable palace of the torma container, the wisdom jewel blazing with immeasurable ornaments and arrangements, the torma itself is the mandala deity of the four bodies of the Lama, the complete host of the main retinue appearing vividly, from the three places radiating the essence of vajra wisdom, the three colors of white, red, and blue in sequence and