Tibetan
གསང་ཐིག་སྙིང་པོའི་སྐོར་ལས་ཚེས་བཅུའི་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་སྨིན་བྱེད་བཅུད་ཀྱི་ཐིག་ལེ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། གསང་ཐིག་སྙིང་པོའི་སྐོར་ལས་ཚེས་བཅུའི་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་སྨིན་བྱེད་བཅུད་ཀྱི་ཐིག་ལེ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། གསང་ཐིག་སྙིང་པོའི་སྐོར་ལས། ཚེས་བཅུའི་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་སྨིན་བྱེད་བཅུད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བྱིན་ཆེན་པོས། །འགྲོ་རྒྱུད་སྐུ་བཞིར་སྨིན་མཛད་པ། །བླ་མེད་བླ་མ་སྙིང་དབུས་སུ། །བཀོད་ནས་དབང་ཆོག་ཉུང་གསལ་དགོད། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛད་ཆེན་བཅུ་གཉིས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་སྨིན་བྱེད་བགྱི་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། གོང་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་སུ་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་ལྟ་བུའི་དུས་བཟང་ལ་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་ཅན་གྱི་རས་བྲིས་བཏིང་། མ་འཛོམ་ན་མཎྜལ་ལ་དྲི་བཟང་པོས་གཤེར་བའི་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་གཅིག །དེ་རྒྱབ་བརྒྱད་རིམ་གཉིས། དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་བཞི་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཅན་གྱི་ཁར་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཛ་གད་ལ་ཨ་མྲྀཏ་སྦྱར་བས་བཀང་པ་བཞག །དེའི་ ཁར་མེ་ལོང་དྭངས་པ་ལ་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོ་དབུས་སུ་ཆེ་བ་གཅིག །ཕྱོགས་བཞིར་ཆུང་བ་བཞི་བཀོད་པའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གི་མཐར་བསྙེན་སྔགས་བཛྲ་གུ་རུ་གཡས་སྐོར། ཤར་སོགས་ཕྱོགས་བཞིར། ཨོཾ་ ཏྲཱཾ་ ཧྲཱིཿ ཨཱཿརྣམས་བཀོད་པས་བཀབ་པའི་སྟེང་གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་བཞུགས་སུ་གསོལ། རྒྱབ་ངོས་སུ་བླ་མའི་གཏོར་ཆེན་རྒྱན་སྤྲོས་ཅན་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ་སྣོད། མདུན་ངོས་སུ་ཚེ་འབྲང་། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་ཚེ་རིལ། ཚེ་ཆང་། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་སྐོར་རམ་མདུན་ངོས་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ་ཡང་ཆོག །གཏོར་དབང་རྗེས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་སྦྱིན་རྒྱུའི་ཆང་དང་ཟས་སྣའང་ཐོད་སྣོད་སོགས་སུ་བཞག །གཞན་ཡང་སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཆས། བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ། ཆད་བརྟན། མདའ་དར། ལས་བུམ་སོགས་ ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྤྱི་ལྟར་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། ཐོག་མར་དབང་དོན་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་ནི། ཕྲི
Chinese
密滴精要之部中，所著第十日上师修法之灌顶读诵仪轨，名为成熟精华明点。丹尼永仲林巴著。
English
From the cycle of Secret Drop Essence, the empowerment reading transmission of the Tenth Day Lama Practice, entitled 'Nectar Drop of Maturation'. Written by Tennyi Yungdrung Lingpa.
Tibetan
ན་ལས་ཆོག་བསྒྲིགས་ལྟར་གསོལ་འདེབས་ནས་བརྩམ་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་བཟླས་པའང་དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཆོག་མོད། རྟོགས་དགོངས་དམན་ན་བཟླས་པའི་དབུར་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ལ་བདག་མདུན་སོ་སོར་སྤྲོ་བསྡུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཛཔ྄་དགོངས་བཅས་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་མཐར་ཚེ་འགུགས་གཏང་། སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ། འགྲུབ་ན་ཚེས་བཅུའི་རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་འདོན། སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག་གཏང་། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་སྐོང་བའི་བར་དུ་སོང་བ་དང་། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་སྤྱི་མཐུན་བྱ། ལྕོགས་ན་བདག་འཇུག་ཚང་བ་བླང་། མི་ལྕོགས་ན་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར། གང་བྱེད་ཀྱང་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད་དོ། །དེ་ནས་དབང་དངོས་ལ། ཐོག་མར་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བསྔོ། བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་བཅད་ལ་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་པ་དང་ཁྱད་པར། དེའང་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་གསུམ་ཡོན་ཏན་མཛད་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་། མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བོད་ཡུལ་མུན་པའི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ པའི་འགྲོ་བ་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དུ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེས་བསྐུལ་ཏེ་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉིད་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་པ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོར་མཚན་གྱི་རྔ་བོ་ཆེ་སྙན་པར་གྲགས་པ་གང་ཉིད། གདོད་ནས་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་བཀོད་ཅིང་། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་ཚད་མེད་པས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་ལས་འདས་པར་སྟོན་པ་ལས། བྱེ་བྲག་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཛད་པའི་རྣམ་རོལ་ཇི་སྙེད་ཅིག་གིས་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་ཐར་པར་བསྒྱུར་པ་ལས། གཙོ་བོར་གྱུར་པ་མཛད་པ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་དང་མཐུན་པའི་སྐུའི་བཀོད་པ་དང་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱང་དེ་ལྟར་གྲགས་
Chinese
那么按照仪轨次第祈请，从头至尾进行。生起本尊时，观想自前无别而生起，念诵也如此行即可。如果证悟见解低下，那么在念诵之初，打开念诵室，自前分别以摄放的禅定观想清晰，尽力念诵事续、行续、瑜伽续三部的念诵。尽力念诵长寿修法的念诵和观想，最后进行勾招寿命。献上空行荟供赞颂。如果可以，也念诵初十的传记祈请文。进行护法的朵玛仪轨。从荟供加持到圆满之间进行。在事业宝瓶中，共同生起马头明王并念诵。如果可以，接受完整的自入。如果不可以，则抛掷智慧之花。无论做什么，都要请求允许才能引导弟子。之后是正行灌顶。首先用事业宝瓶的水为弟子们沐浴。供养驱魔朵玛。下达命令并划定界限，稳固地观想保护轮。进行撒花和收花。清晰地确立发心。宣讲各种佛法，特别是，总集了所有十方三世诸佛及其眷属的一切秘密、功德和事业，特别是，为了在娑婆世界，尤其是在藏地黑暗国度出生的无依众生的怙主，以无缘大悲的激励，化现为成就者大导师之身的邬金莲花生，其名号在十方佛刹无量大海中响彻云霄。本来未曾动摇于原始光明法身大乐之界，却显现圆满受用身和清净刹土大海般的云朵，以遍布虚空的随顺不同根器的无量化身，示现从轮回中彻底解脱的佛陀事业的不可思议之神变。特别是，作为释迦牟尼佛的代表，在此赡部洲以无数令人惊叹的成就，将所化众生引导至解脱。其中，最主要的是与十二大事迹相符的身之显现和名号的类别也如此称颂。
English
Then, according to the ritual arrangement, offer prayers in order from beginning to end. When generating the deity, it is sufficient to generate it as inseparable from oneself and the front, and to recite it in the same way. If realization and understanding are weak, then at the beginning of the recitation, open the recitation room and clearly visualize the Samadhi of gathering and dispersing separately for oneself and the front, and recite as much as possible the recitations of the three sections of Kriya, Charya, and Yoga tantras. Recite as much as possible the recitation and contemplation of the longevity practice, and finally perform the life-attracting ritual. Offer the Tsog, praise, and offering. If possible, also recite the prayer of the tenth day's biography. Perform the Torma ritual of the protectors. Proceed from the Tsog blessing to the completion. In the action vase, generate and recite Hayagriva in common. If possible, take the complete self-entry. If not possible, throw the flower of wisdom. Whatever you do, ask for permission to guide the disciples. Then comes the actual empowerment. First, bathe the disciples with the water of the action vase. Offer the obstacle-removing Torma. Issue commands and demarcate boundaries, and firmly visualize the protective circle. Perform the scattering and gathering of flowers. Clearly establish the mind of enlightenment. Teach various Dharma teachings, especially, all the secrets, qualities, and activities of all the Buddhas and their retinues of the past, present, and future in all directions are gathered into one, and especially, for the sake of the helpless beings born in the general world of Saha and especially in the dark kingdom of Tibet, inspired by the compassion without objectification, Orgyen Guru Padmasambhava, who manifested as the great master who has attained the body of the protector Amitabha, whose name is famously resounding like a great drum in the ocean of countless Buddha fields in the ten directions. While not moving from the realm of the primordial clear light Dharmakaya great bliss, he arranges the complete enjoyment body and the great clouds of the ocean of pure lands, and shows the inconceivable miracles of the Buddha's activities that completely liberate from samsara with immeasurable manifestations that tame beings according to their needs throughout the sky. In particular, as the representative of Shakyamuni Buddha, he has transformed the disciples to liberation with countless amazing deeds in this Jambudvipa. Among them, the most important are the manifestations of the body and the categories of names that are in accordance with the twelve great deeds are also praised in this way.
Tibetan
པ་སྟེ། བླ་སྒྲུབ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་གཞུང་ལས། གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི༔ ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལས༔ ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་རིགས་ལྔའི་སྤྲིན༔ ཁ་སྦྱོར་བདེ་བའི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས༔ དེ་ལས་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་རིག་མདངས་པདྨའི་གཙོ༔ འཆི་མེད་འོད་མཐའ་ ཡས་པར་ཤར༔ སྙིང་རྗེས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཕྱིར༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་སྣང༔ བྱེ་བྲག་མི་མཇེད་འཛམ་གླིང་གི༔ གདུལ་བྱ་ཐུན་མོང་སྣང་ངོ་རུ༔ སྤྲུལ་སྐུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ དྷ་ན་ཀོ་ཤར་བརྫུས་ཏེ་འཁྲུངས༔ བཅུ་གཉིས་མཛད་པའི་རྣམ་རོལ་གྱིས༔ རྒྱ་གར་རྒྱ་ནག་བོད་དང་ལི༔ ལྷོ་ནུབ་སྲིན་ཡུལ་ཚུན་ཆད་དུ༔ ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་བརྗོད་མི་ལངས༔ ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུའི་གུ་རུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཕགས་ཡུལ་སོགས་སུ་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཚེ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་སྐུ་དངོས་ཀྱིས་ཕེབས་ནས་ལྷ་འདྲེ་མ་རུངས་པ་རྣམས་བཏུལ། གཙུག་ལག་ཁང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མདོ་སྔགས་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉིན་མོ་ལྟར་གསལ་བར་མཛད། སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གདམས་ཟབ་མཐའ་ཡས་པ་བསྩལ། མ་འོངས་པའི་དོན་ལ་དགོངས་ཏེ་ཟབ་གཏེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྦས། མཐར་རྔ་ཡབ་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་དུ་གཤེགས་ཏེ་ད་ལྟ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་མཐར་ལམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཁྱབ་བདག་དྲུག་པའི་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་རྟག་བརྟན་འགྱུར་བ་མེད་པར་བཞུགས་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་མཛད་པའི་གཙོ་བོ་མཐའ་དག་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་ལ་བསྟན་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པས་དེའི་དུས་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ་མཆོད་ བསྟོད་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སོགས་སྒོ་གསུམ་དགེ་བའི་སྤྱོད་པ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བའི་སྒོམ་བཟླས་ཚོགས་མཆོད་སོགས་བགྱིས་པའི་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོབ་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུའང་ཚེས་བཅུ་ནམ་བྱུང་དུས་སུ་བོད་ལ་སྤྲུལ་པས་དངོས་སུ་བྱོན་ཏེ་དད་སྐལ་ལྡན་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ལ་ཐ་ཚིག་འགྱུར་བ་མེད་པས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་སྟེ། གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་གཏེར་བྱོན་གསང་འདུས་གནད་ཐེམས་ལས། སྤྲེལ་ལོ་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་དང༔ དུས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ལ༔ སྤྲུལ་པས་འཛམ་གླིང་ཁྱབ་པར་འགྱེད༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ང་ཡིས་སྟེར༔ ཞེས་དང་། བྱང་གཏེར་གྱི་མངའ་སྐྱེད་ནོར
Chinese
即，此上师修法之伏藏文中说： 本来清净之， 法身明点独一者， 圆满受用五部之云， 立为双运乐之手印。 彼中个别分别之， 智慧光明莲花之主， 无死光芒无量而现。 以悲心为清空轮回故， 显现大悲之相。 特别此娑婆世界之， 所化共同显现中， 化身海生金刚持， 示现于达那郭夏而生。 十二行之示现中， 印度汉地藏地及， 乃至西南罗刹境， 不可胜数稀有神变。 如是说。如是之古汝化身圣者，于印度等地调伏所化时，如法王赤松德赞迎请至雪域，以真身降临，调伏一切不驯服之鬼神，加持寺庙，使显密讲修之教法如日中天般显明。赐予具缘君臣无量无上之甚深教言，为未来着想，埋藏无数甚深伏藏。最终前往罗刹镇压，如今于莲花光净土大殿中，以究竟道任运成就之持明遍主第六代代表之方式，恒常不变而安住。大士之主要事业皆于上弦初十示现及加持，故于彼时忆念，作供 赞祈请等身语意之善行，总的来说，特别是与密咒瑜伽士相关的禅修念诵会供等，能获得无量无边之利益。尤其每逢初十之时，化身真实降临藏地，摄受具信缘分者，对君主父子立下永不改变之誓言，并承诺道： 古汝秋旺之伏藏所出秘密总集要诀中说： 猴年猴月之初十， 一切时之初十日， 化身遍布赡部洲， 我赐殊胜共同之成就。 如是说。北方伏藏之主藏财
English
That is, in the terma text of this Lama practice, it says: Originally pure, The Dharmakaya thigle is the only one, The clouds of the five complete enjoyments, Established as the mudra of union and bliss. From that, the individual discriminations, The lord of the wisdom light lotus, Immortal light shines limitlessly. In order to empty samsara with compassion, The form of great compassion appears. Especially in this Saha world, In the common appearance of those to be tamed, The incarnation Lotus-born Vajradhara, Manifested and was born in Dhanakosha. In the manifestation of the twelve deeds, India, China, Tibet, and Li, Even in the southwest Rakshasa realm, Countless wonderful miracles. It is said. Such a Guru incarnate saint, when taming those to be tamed in India and other places, just as Dharma King Trisong Detsen invited him to the snowy region, he descended in person, tamed all the unruly gods and demons, blessed the monastery, and made the teachings of Sutra and Tantra as clear as the midday sun. He bestowed countless unsurpassed profound teachings to the fortunate king and subjects, and for the sake of the future, he hid countless profound treasures. Finally, he went to Rakshasa to suppress them, and now in the great hall of the Lotus Light Pure Land, in the manner of the sixth representative of the omniscient vidyadhara who has accomplished the ultimate path spontaneously, he abides constantly and unchangingly. All the main activities of the great master are shown and blessed on the tenth day of the waxing moon, so at that time, remember, make offerings, praise, prayers, etc., general virtuous deeds of body, speech, and mind. In particular, meditation, recitation, tsok offerings, etc. related to mantra yogis can obtain immeasurable and inconceivable benefits. Especially whenever the tenth day comes, the incarnation actually descends in Tibet, takes care of those who have faith and fortune, and makes an unchanging vow to the lord and his sons, and promises: In the secret collection of key points from the terma of Guru Chokyi Wangchuk, it says: The tenth day of the Monkey year and Monkey month, On all tenth days of the time, The incarnation spreads throughout Jambudvipa, I give supreme and common siddhis. It is said. The treasure of the Northern Treasure Lord