Tibetan
་བུའི་བང་མཛོད་ལས། བོད་ལ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་འདོད་ན༔ ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་ནམ་ཤར་ཚེ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང༔ དེ་དུས་ང་ལ་མོས་པ་གྱིས༔ རབ་ཀྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་གནས་ལུགས་ལྟོས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་ཚུགས༔ སེམས་བསྐྱེད་བསམ་པ་བཟང་པོ་ཡིས༔ འགྲོ་དྲུག་ཐུགས་རྗེས་འདྲེན་པའི་སླད༔ ལས་དང་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་ཐོབ༔ འབྲིང་གིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི༔ སྒྲིབ་སྦྱོང་ལས་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས༔ ཞེས་དང་། རཏྣའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་ལུང་ བྱང་ལས། ང་ཉིད་སྲིན་ཡུལ་འགྲོ་བའི་ཚེ༔ བོད་ཀྱི་རྒྱལ་བློན་སྔགས་སློབ་ལ༔ འབྱུང་ངོ་ཅོག་གི་ཚེས་བཅུ་ལ༔ ང་ཉིད་འབྱོན་པའི་དབུ་སྙུང་བཞེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་གཞན་མི་བསླུ༔ ཐེ་ཚོམ་སྤོངས་ཤིག་རྗེས་འཇུག་རྣམས༔ ལས་སུ་རུང་བའི་བློ་ཡོད་ན༔ འདི་ལྟར་ང་ཡི་ཚེས་བཅུ་ལ༔ བརྩོན་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་བུ༔ འཁོར་བར་ལྷུང་ན་ངས་ཤེས་ཀྱི༔ གློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་ང་ལ་གཏོད༔ ཅེས་དང་། ཞལ་གདམས་གསེར་ཕྲེང་ལས། སྤྲེལ་ལོ་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་ཆེན་བཅུ་ཡི་ཉིན༔ ཨོ་རྒྱན་ང་དངོས་བོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ༔ ངེས་པར་འབྱོན་པ་ང་ཡི་ཐ་ཚིག་ཡིན༔ འབྱུང་ངོ་ཅོག་གི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ༔ སྤྲུལ་པས་གངས་ཅན་ཁྱབ་པར་མི་འབྱོན་རེ༔ ཐ་ཚིག་ཡིན་ནོ་པད་འབྱུང་བསླུ་མི་སྲིད༔ མདོར་ན་ང་ཡི་རྗེས་འཇུག་དད་ལྡན་རྣམས༔ སྤོད་ལྡན་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་བཤམ༔ ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་གདུང་བའི་དབྱངས་དང་བཅས༔ ཐོད་པ་ལྟག་སྤྲོད་རོལ་མོའི་སྒྲས་བསྐུལ་ན༔ ཨོ་རྒྱན་ང་ཉིད་རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་ནས༔ གཅེས་པའི་བུ་ངུས་མ་ཡིས་མི་བཟོད་ལྟར༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་འབྱོན་དམ་ཚིག་ན་ར་ཀན༔ ཞེས་སོགས་གཏེར་ཁ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་སུ་རྒྱ་ཆེར་བཀའ་བསྩལ་པའི་དགོས་པ་དང་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་པ་མངའ་བའི་ཚེས་བཅུའི་ དུས་མཆོད་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བསྔགས་པ། གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་གཏེར་ཁ་སྔ་ཕྱི་དུ་མར་བྱོན་པ་གཞན་ལས་མ་བྱུང་བ་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་དང་མཚན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་སོ་སོའི་ཚེས་བཅུའི་དུས་ངེས་པ་དང་སྦྱར་བའི། བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐོར་རྒྱས་བསྡུས་རིམ་པ་གསུམ་སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་བསྩལ་པའི་ཚུལ་ཡང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་སྐུ་བཞི་དབྱེར་མེད་པ༔ གུ་རུ་པདྨ་སཾ་བྷ་བའི༔ ཐུགས་སྒྲུབ་ཀུན་ལས་ཁྱད་འཕགས་ཕུལ༔ ངོ་མཚར་མཆོག་གི་རྣམ་པར་ཐར༔ རིག་འཛིན་རྣམ་བཞིའི་ལམ་བགྲོད་ཚུལ༔ བཅུ་གཉིས་མཛད་པར་རྗེས་མཐུན་གང༔ སྔོན་ཆ
Chinese
《བུའི་བང་མཛོད།》中说：如果想让西藏幸福安乐，每当上弦初十到来时，邬金莲师的化身就会降临，那时请对我生起信心，最好能观看生圆次第的本来面目，建立内外密的三种修法，以生起慈悲心和善良发愿，为了救度六道众生而广积资粮和发愿；中等者也要精勤地从事身语意三门的净障事业。如是说。 རཏྣའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་ལུང་བྱང་ལས། 我前往罗刹国的时候，对西藏的国王大臣和密咒弟子们说，在所有月份的初十，都要迎接我降临的仪轨，莲花生我不会欺骗你们，追随者们，请消除怀疑吧！如果你们有堪能的智慧，就这样在我的初十，精勤地祈祷，这样的孩子，如果堕入轮回，我也会知道的，将心、心肝、胸膛都托付给我吧！如是说。《ཞལ་གདམས་གསེར་ཕྲེང་།》中说：猴年猴月的初十殊胜日，邬金我亲自 निश्चित（藏文） निश्चित（梵文天城体） niścita（梵文罗马拟音） 一定，确定 会降临到整个藏地，这是我的誓言。在所有月份的初十，化身不会遍布雪域吗？这是誓言啊，莲花生不会欺骗的。总之，我的具信追随者们，陈设具有香味的食子和珍宝光芒，伴随着悲切的音调唱诵七句祈请文，如果以头盖骨为乐器发出声音来迎请，邬金我从罗刹铜色吉祥山，就像慈母无法忍受爱子哭泣一样，加持降临，这是誓言的约束。等等，在共同和不共同的伏藏品中广泛宣说的，具有无量利益和功德的初十法会，被特别地赞叹。古汝心髓修法的新旧诸多伏藏品中，其他伏藏品中没有出现的，与十二个月份各自的初十固定时间相结合的身相和名称的差别。上师四身修法之广、中、略三种次第，也赐予了有缘的君臣眷属。同样，在此伏藏法本中说：如此四身无别，古汝莲花生，心髓修法中最为殊胜，是奇妙顶级的解脱，四种持明者的道路行进方式，与十二行传相符，以前
English
From the 'Treasure Trove of Sons': If you wish for happiness and well-being in Tibet, when the tenth day of the waxing moon arrives, the emanation of Orgyen Padmasambhava will come. At that time, have faith in me. It is best to see the natural state of the generation and completion stages, establish the practice of outer, inner, and secret aspects, and with the arising of compassion and good intentions, accumulate vast merit and aspirations for the sake of guiding the six realms of beings. The middling ones should also diligently engage in the work of purifying obscurations of body, speech, and mind. Thus it is said. From the instructions of Ratna's Heart Practice, Essence Gathering: When I go to the land of the Rakshasas, I say to the kings, ministers, and mantra students of Tibet, on the tenth day of every month, receive the ceremony of my coming. Padmasambhava, I will not deceive you. Followers, please dispel doubts! If you have the wisdom to be capable, then on my tenth day like this, diligently pray. Such a child, if fallen into samsara, I will know. Entrust your heart, liver, and chest to me! Thus it is said. From the Golden Rosary of Instructions: On the auspicious tenth day of the monkey year and monkey month, Orgyen, I myself, will definitely come to all of Tibet. This is my vow. On the tenth day of every month, will the emanations not pervade the snowy lands? This is a vow, Padmasambhava will not deceive. In short, my faithful followers, arrange fragrant tormas and radiant jewels, chant the Seven-Line Prayer with a voice of longing, and if you invite me with the sound of skull drums and music, Orgyen, I myself, from the Copper-Colored Mountain of Glory, just as a loving mother cannot bear the crying of her beloved child, will come with blessings, this is the bond of the vow. And so on, the tenth-day festival, which has immeasurable benefits and merits, extensively taught in both common and uncommon treasure teachings, is especially praised. Among the many old and new treasure teachings of the Guru's Heart Practice, the differences in bodily postures and names, which do not appear in other treasure teachings, are combined with the fixed times of the tenth day of each of the twelve months. The extensive, intermediate, and concise three stages of the practice methods of the Guru's Four Kayas were also bestowed upon the fortunate kings, ministers, and retinues. Similarly, in this treasure text it says: Thus, the four kayas are inseparable, Guru Padmasambhava's heart practice is the most excellent of all, it is a wondrous and supreme liberation, the way of traversing the path of the four vidyadharas, is in accordance with the twelve deeds, before