Tibetan
ད་གཞན་དུ་མ་བསྟན་པ༔ ད་ལྟ་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་དང༔ བཻ་རོ་མཚོ་རྒྱལ་ལྕམ་ལ་སོགས༔ ཉེ་བའི་འདུས་པ་རྣམས་ལ་བཤད༔ རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ཚུལ་དུ་དབྱེ༔ རྒྱས་པ་ལྷ་དབུས་སྙིང་དྲུང་དང༔ འབྲིང་པོ་ལྷོ་བྲག་ཕྱོགས་སུ་སྦས༔ སྙིང་པོ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞེས༔ ཁ་ཚང་དོན་འདྲིལ་ལག་ལེན་བདེ༔ བྱིན་རླབས་མངོན་སུམ་འབེབ་པ་འདི༔ དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊི་གསུམ་པའི་གནས༔ རིན་ཆེན་བྲག་གི་སུལ་དུ་གཏམས༔ ནམ་ཞིག་སུམ་ཅུའི་དམར་ཐག་ལ༔ བཻ་རོས་བྱིན་བརླབས་རིག་འཛིན་གྱི༔ དངོས་གྲུབ་སྐལ་པར་ཐོབ་ནས་ཀྱང༔ གཞན་ལ་ཕན་པའི་བཙས་སུ་བྱེད༔ ཅེས་གསུངས་པའི་རྒྱས་པ་འདམ་ཤོད་ལྷ་དབུས་སྙིང་ དྲུང་དུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚེམས་ལས་སྤྲུལ་པའི་རིང་བསྲེལ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦས་པ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་གཏེར་སྲུང་གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷས་དངོས་སུ་ཕུལ་བ་དང་། འབྲིང་པོ་ལྷོ་བྲག་གཏེར་སྟོན་མགོན་པོ་རིན་ཆེན་གྱིས་བཏོན་པ་དེང་སང་ཚེས་བཅུའི་ཕན་ཡོན་ཙམ་གྱི་དཔེ་རྒྱུན་ལས་མི་བཞུགས་ཤིང་། སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་བསྡུས་པ་འདི་ཉིད་མདོ་ཁམས་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་ནང་ཚན་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་གསང་ཕུག་ནས་ཁོ་བོ་ཅག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་པར་ཐོབ་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ། ཚེས་བཅུའི་དུས་མཆོད་བཟུང་བའི་ཕན་ཡོན་ཡང་གཞུང་ལས། འདི་ལྟ་བུ་ཡི་གདམས་པའི་ཕུལ༔ རབ་ཀྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ༔ རིག་འཛིན་གོ་འཕང་ཚེ་འདིར་འགྲུབ༔ འབྲིང་གིས་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་པ་འམ༔ ཚེས་བཅུའི་དུས་མཆོད་རྒྱུན་བཟུང་ན༔ ཡུལ་ཕྱོགས་དགེ་ཞིང་བྱིན་ཆེན་ཕེབས༔ སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་རྒུད་པ་ཞི༔ ཚེ་རིང་ནད་མེད་བསམ་རྒུ་འགྲུབ༔ ཚེ་འཕོས་རྔ་ཡབ་དཔལ་གྱི་རིར༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་ཚོམ་བུར་སྦྱོར༔ དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས༔ ཞེས་བསླུ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་ངེས་པར་བསྟན་པའི་བླ་སྒྲུབ་ངོ་མཚར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་དང་ལྡན་པ་འདི་ལ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་སྐོར་གཉིས་ལས་འདིར་སྨིན་བྱེད་ ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཡིན། སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུངས་ཤུགས་དྲག་པོས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ ཀུན་ནས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དོན་གཉེར་བས༔ སྨིན་བྱེད་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་སུ་མེད་པ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བླ་མ་སྐུ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་སྲུང་མ་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ཏེ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། བདག་གཞན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སྐྱེ་རྒུ་མཐའ་དག་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། སྔོན་གྱི་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཐུགས་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་ཇི་ལྟར་སློབ་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་གིས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་མར་གྱུར་སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བ་མཐའ་དག་འཁོར་བ་ སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཡང་དག་པར་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། བླ་ན་མེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཟབ་མོ་ལ་བསླབས་ཏེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་དབུགས་དབྱུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསལ་ཐོབ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་སོགས་ལན་གསུམ། སླར་ཡང་མོས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐུལ་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་མཆོད་ཡུལ་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྔར་གསལ་བཏབ་པའི་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། བདག་གཞན་ཁམས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གིས་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཀུན་བཟང་རྣམ་པར་རོལ་པའི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་རབ་ཏུ་མཆོད་པ་དང་། ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་ལྟུང་ཐམས་ཅད་འགྱོད་པ་ཆེན་པོས་སྙིང་ནས་བཤགས་ཤིང་འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་ཀྱི་དགེ་བ་མཐའ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། གསང་ཆེན་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། དགེ་རྩ་མཐའ་དག་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་གནས་ལུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་དོན་རྟོགས་པར་སྨོན་པ་སྟེ་ ཡན་ལག་བཅུ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རེ་རེ་བཞིན་གསལ་ཐོབ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་ལན་གསུམ། དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་
Chinese
此外没有其他的教导，现在对有权势的父子和毗卢遮那、措嘉王妃等近处的集会者们讲述。分为广、中、略三种方式。广法藏在拉域（lha yul）心髓处，中法藏在洛扎（lho brag）方向隐藏，精髓名为“光明点”，圆满而意义凝聚，易于实修，是能直接降临加持的法。在德威果迪（dewi koTi）第三处，珍宝岩石的缝隙中封藏。未来三十之红线年，毗卢遮那加持，获得持明者的成就，也能利益其他众生。如是所说的广法藏，在当雄（'dam shod）拉域（lha yul）心髓处，与莲花生大师的牙齿所化舍利一同隐藏，由一切智上师蒋扬曲吉协年（'jam dbyangs chos kyi bshes gnyen）莲花光明密咒洲（padma 'od gsal mdo sngags gling pa）处，被护法神念青唐拉（gnyan chen thang lhas）亲自献上。中法藏由洛扎（lho brag）取藏师衮波仁钦（mgon po rin chen）取出，如今仅有十斋日的功德的抄本流传。凝练为精髓的简略法，从多康（mdo khams）二十五圣地之一的擦扎仁钦扎（tsa 'dra rin chen brag）的秘密岩洞中，我们获得了成就的机缘。修持此法，以及会众修法，举行十斋日法会之功德，经文中说：如此殊胜之窍诀，上等者修生圆次第于一境，此生即能成就持明果位。中等者会众修法，或恒常举行十斋日法会，则地方吉祥，大加持降临，器情衰损得以平息，长寿无病，诸愿皆成。命终往生铜色吉祥山，与持明者聚会之会众相合。因此当精进于此法。如是不虚金刚语所确切开示，具有殊胜加持的上师修法，具有成熟解脱之法类二者，此处是成熟灌顶的修法之时。等语连接，令献曼扎。于上师与坛城主尊无别，以不退转之信心和猛烈渴求，双手合掌，持花，念诵此祈请文。上师四身之坛城尊，恳请垂念于我等，甚深瑜伽二义
English
Furthermore, there are no other instructions. Now, I will tell this to the powerful father and son, Vairotsana, Lady Tsogyal, and other close assembly members. It is divided into three ways: extensive, intermediate, and concise. The extensive treasure is hidden in Lhayul (lha yul) Heart Essence, the intermediate treasure is hidden in the direction of Lhodrak (lho brag), and the essence is called "Bindu of Light," which is complete, concise in meaning, easy to practice, and a method for directly bestowing blessings. It is sealed in the crevice of the precious rock in the third place of Dewikoti (dewi koTi). In the future, in the year of the Red Line of Thirty, Vairotsana will bless it, and having obtained the accomplishment of a Vidyadhara, one will also benefit other beings. As it is said, the extensive treasure is hidden together with the relics transformed from the teeth of Guru Rinpoche in Damshö ( 'dam shod) Lhayul (lha yul) Heart Essence, and it was personally offered by the guardian deity Nyenchen Thanglha (gnyan chen thang lhas) to the all-knowing master Jamyang Chökyi Shenyen ('jam dbyangs chos kyi bshes gnyen), Padma Ösel Do-ngak Lingpa (padma 'od gsal mdo sngags gling pa). The intermediate treasure was extracted by the tertön Gonpo Rinchen (mgon po rin chen) of Lhodrak (lho brag), and nowadays only the manuscript of the benefits of the tenth day is circulating. The condensed essence of the concise practice was obtained by us as an opportunity for accomplishment from the secret cave of Tsadra Rinchen Drak (tsa 'dra rin chen brag), one of the twenty-five great sacred places of Dokham (mdo khams). The benefits of practicing this, as well as gathering practices and holding the tenth-day festival, are mentioned in the text: This is the most excellent of such instructions. The best practitioner meditates on the generation and completion stages with one-pointedness, and will attain the Vidyadhara level in this life. The intermediate practitioner performs gathering practices, or constantly holds the tenth-day festival, then the place will be auspicious, great blessings will descend, and the decline of the environment and beings will be pacified. One will have longevity, be free from disease, and all wishes will be fulfilled. At the time of death, one will be united with the assembly of Vidyadharas on the Copper-Colored Glorious Mountain. Therefore, strive in this practice. As it is definitely shown by the infallible Vajra words, this Guru practice, which is endowed with the title of wonderful blessings, has two categories of instructions: maturation and liberation. Here, it is the time to accomplish the maturation empowerment. Connect with these words and offer the mandala. With unwavering faith and intense longing for the Lama and the main deity of the mandala, who are inseparable, fold your hands, hold flowers, and recite this prayer. Lord of the Mandala of the Lama's Four Kayas, please consider me from all directions, the profound yoga of the two meanings.
Chinese
诶热瓦（ེར་བས）！赐予成熟解脱之殊胜灌顶！念诵三遍。如此祈请之后，为了使相续完全清净，在与上师和本尊无二，一切种姓的遍主，大乐上师，圆满四身的坛城，三根本、具誓护法等围绕，如实安住的尊前。我等及虚空遍布的一切有情，从现在直至菩提果之间，以至诚之心皈依，念诵此句。那摩！上师善逝等，如仪轨中所述念诵三遍。往昔的上师、诸佛及眷属等，如何发起广大菩提心，如何修学菩提之学处，同样，我也为了将与虚空同等，尚未解脱的一切如母有情，从轮回痛苦之大海中彻底解脱出来，发起殊胜菩提心。修学无上密咒之甚深行，使彼等一切于上师佛陀之胜位中得以安息，如是发愿和行菩提心，清晰忆念，念诵此句。发心度众生等，念诵三遍。再次以信心的力量策励，迎请十方之供养处，三根本浩瀚大海，与先前观想的皈依境无别安住的尊前。我等及三界所摄的一切有情，化身成身如刹土微尘数，顶礼膜拜，以普贤行广大供云海供养，忏悔从无始以来所积的一切罪堕，以大忏悔心从心底忏悔，随喜轮回涅槃三道所摄的一切有漏无漏之善根，祈请恒常转动大密无上法轮，直至轮回未空之间，如不变金刚般安住，将一切善根回向不住之大菩提，祈愿证悟真实如金刚般的实相，即 十支之禅定，一一清晰忆念，念诵此句。上师本尊等，念诵三遍。灌顶之智慧生起和安住
English
E ra wa! Grant the supreme empowerment of maturation and liberation! Recite three times. Having made such a request, in order to purify the continuum, in the presence of the guru who is inseparable from the yidam, the all-pervading lord of all lineages, the great bliss guru, the mandala complete with the four bodies, surrounded by the three roots, oath-bound protectors, and dwelling as if actually present. Thinking that I and all beings pervading the sky will take refuge with all our hearts from now until the essence of enlightenment, repeat this. Namo! Lama Dewasheg, etc., recite three times as in the practice text. Just as the past gurus, buddhas, and their retinues generated the great bodhicitta and trained in the discipline of enlightenment, so too, in order to completely liberate all mother-like sentient beings who are equal to the sky and have not been liberated from the ocean of suffering of samsara, I will generate the supreme bodhicitta. I will train in the profound practice of the unsurpassed mantra, and bring all of them to rest in the supreme state of the guru buddha, so generate the aspiration and the bodhicitta of engagement, clearly remember, and repeat this. Generating the mind for the sake of beings, etc., recite three times. Again, urged by the power of faith, invite the objects of offering of the ten directions, the vast ocean of the three roots, and in the presence of those who dwell inseparable from the refuge field previously visualized. I and all beings included in the three realms, transforming our bodies into as many dust particles as there are fields, prostrate and offer with the vast cloud-sea of Samantabhadra's play, confessing all the sins and downfalls accumulated from beginningless time, confessing from the heart with great remorse, rejoicing in all the virtuous roots, contaminated and uncontaminated, included in the three paths of samsara and nirvana, requesting that the great secret unsurpassed wheel of dharma be turned constantly, and that it remain like an unchanging vajra until samsara is empty, dedicating all virtuous roots to the great unlocalized enlightenment, and wishing to realize the meaning of reality, which is like a vajra, Each of the ten-limbed samadhis, clearly remember, and repeat this. Lama Yidam, etc., recite three times. The wisdom of empowerment arises and abides.