Tibetan
རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ངང་། །ཟུང་འཇུག་རིགས་ལྔའི་སྤྲིན་འཕྲོ་བ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྣམ་རོལ་ཅན། །ཕྱག་རྒྱའི་རིག་འཛིན་མངོན་གྱུར་ཤོག །མཁའ་ཁྱབ་ཡིད་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ། །ཕྲིན་ལས་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ། །ཟག་མེད་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གནས། །ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་ཉིད་གྱུར་ཅིག །མཐར་ཐུག་ཀ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་། ཁ་སྦྱོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དང་། །གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྣང་བས། །དོན་གཉིས་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་ཤོག །མདོར་ན་བདག་གཞན་འགྲོ་བ་ཀུན། །རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ དངོས། །འཆི་མེད་པདྨ་འོད་འབར་གྱི། །གོ་འཕང་ཚེ་འདིར་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་རིག་འཛིན་གྱི་བཙུན་པ་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་ཀྱི་བློ་གྲོས་གཞོན་ནུའི་ཆུ་གཏེར་བྱིན་རླབས་ཟླ་ཤེལ་གྱི་བདུད་རྩིས་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚིག་གི་ཀུ་མུད་འདིས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཟིལ་དངར་ཅིར་ཡང་འཇོ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་ཤུ་བྷཾ།། ༈ །།པདྨ་འོད་དུ་བགྲོད་པའི་སྨོན་ལམ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཤིང་རྟ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །འོད་གསལ་གཉུག་མའི་མཁའ་དབྱིངས་དྭངས་པའི་ངོས། །ཟུང་འཇུག་དབང་པོའི་གཞུ་ལྟར་མངོན་སྣང་བའི། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་མཆོག་པདྨ་འོད། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་ཀློང་། །ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོར། །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་དཔའ་པོ་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས། །ཆོས་ཟད་བློ་འདས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་སྒྱུར། །དེ་དབུས་གདོད་མའི་མགོན་པོ་འོད་མཐའ་ཡས། །སྙིང་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་ཕྱག་ན་པདྨོ་དང་། །སྐུ་གསུམ་ཀུན་འདུས་འཆི་མེད་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་མཚན་མཆོག་བརྒྱད་ལ་སོགས། །མཚན་དང་སྐུ་ཡི་རྣམ་རོལ་མཐའ་ཀླས་པའི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེན་པོའི་འདུན་ས་དེར། །བདག་གཞན་ མཁའ་ཁྱབ་ཡིད་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཀུན། །ཚེ་འདི་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །དེར་ཡང་རིག་འཛིན་རྣམ་བཞིའི་གསེང་ལམ་ལ། །བརྟེན་ནས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་དངོས། །མཚོ་སྐྱེས་བླ་མའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ནས། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་པའང་རིག་འཛིན་གྱི་བཙུན་པ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་སྡེས་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུར་གང་ཤར་སྐད་ཅིག་ལ་བརྗོད་པ་སིདྡྷི་རསྟུ།། ༈ །།རྩ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཤིས་བརྗོད་དགེ་ལེགས་ཆར་འབེབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།
Chinese
一切皆具殊胜相，双运五种姓之云，幻化网之种种显现者，愿手印持明者现前。于遍空有情大海中，如事业胜者之体性，无漏功德一切之处，愿成任运成就之持明。究竟原始清净法界中，结合圆满报身与，所化现之化身，愿二利如意成就。总而言之，我等他众一切有情，三根本坛城大海之 本体，愿于此生成就无死莲花光之，果位。如是持明之僧人莲花生上师喜悦之眷属慧童之水藏加持月晶之甘露所触生之语之青莲，以此亦愿成为如雨倾泻成就二种之甘甜之因。萨尔瓦达 秀 邦！莲花光中趋行之祈愿持明木车安住。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），格日（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师），贝玛（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花），悉地（藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。不坏大明点之智慧，光明本净之虚空清净之面，如双运自在之虹般显现之，自性化身刹土胜妙莲花光。法性现前虹光明点之界，觉受增上无量宫殿中，觉性圆满勇士空行之众，法尽智绝金刚之歌舞演。其中央原始怙主无量光，大悲之宝藏莲花手与，三身总集无死颅鬘力，所化现之化身殊胜八名等，名与身之种种幻化无尽之，幻化大网之会聚处，我等他 遍空有情大海众，此生一逝立即往生于彼。于彼亦依持明四种之密道，依凭身与智慧海之本体，速疾获得莲花生上师之果位后，愿自他二利任运成就。如是亦为持明之僧人蒋扬钦哲之众于神变月之初十，随显刹那所说，悉地 拉斯图！三根本善逝总集之吉祥祈愿降下善妙雨如是安住。
English
In a state of possessing all supreme qualities, Clouds of the five consorts of union arise, Possessing the manifestations of the magical net, May the vidyādhara of mudrā be realized! In the ocean of sentient beings pervading space, Like the activity of the victorious ones themselves, The source of all uncontaminated qualities, May you become the spontaneously accomplished vidyādhara! In the ultimate, primordial purity of dharmadhātu, With the enjoyment of union, the sambhogakāya, And appearing as the nirmāṇakāya that tames beings, May the two benefits be accomplished as wished! In short, may all beings, self and others, The essence of the ocean of the three roots' maṇḍala, May the state of the immortal, blazing lotus light, Be accomplished in this lifetime! Thus, may this lotus forest of words, born from the touch of the nectar of the blessing moon crystal of the wisdom youth, a servant pleasing to the vidyādhara monk Tso Kyé Lama, become the cause of pouring forth the sweet essence of the two siddhis in every way. Sarva dā śubhaṃ! The aspiration prayer of progressing to Lotus Light, the chariot of vidyādharas, abides. Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ. The wisdom of the indestructible great bindu, On the clear surface of the naturally luminous sky, Appearing like the bow of the sovereign of union, The supreme field of the self-existing nirmāṇakāya, Lotus Light. The realm of the manifest nature of reality, rainbow rays, and bindus, In the immeasurable great mansion of increasing experience, The hosts of ḍākas and ḍākinīs who have reached the limit of awareness, Transform the vajra songs and dances that transcend dharma and mind. In the center of that, the primordial protector Amitābha, The great treasure of compassion, Avalokiteśvara, and The immortal Tothreng Tsal, the embodiment of all three kāyas, And the supreme eight names of the nirmāṇakāya that tames beings, In that gathering place of the great magical net Of endless manifestations of names and forms, May all sentient beings, self and others, Immediately be born there upon the transference of this life. And there, through the secret path of the four vidyādharas, By relying on the essence of the ocean of form and wisdom, May we quickly attain the state of the Lotus-born Guru, And may the two benefits for oneself and others be spontaneously accomplished. This was also spoken in an instant by the assembly of Jamyang Khyentse, a monk of vidyādharas, on the tenth day of the miraculous month. Siddhi rastu! The auspicious words of the combined blessings of the three roots and sugatas, called "Raining Auspiciousness," abide.
Tibetan
།བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་དངོས། །གཟོད་ནས་རབ་ཞི་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་འོད་གསལ་དབྱིངས། །གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུ་མཚོ་སྐྱེས་རྗེའི། །བདེན་པ་དེས་ཀྱང་འཆི་མེད་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སྣང་ཆ་བདེ་ཆེན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །སྟོང་ཉིད་ཤེས་རབ་མནྡཱ་ར་བར་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །བརྟན་གཡོ་ཀུན་ཁྱབ་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་ཧེ་རུ་ཀའི། །བདེན་པ་དེས་ཀྱང་འཆི་མེད་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སྤྲོས་བྲལ་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །རྣམ་པ་གང་འདུལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་མོ་ཅན། །སྣ་ཚོགས་ཞིང་དུ་སྤྲུལ་པའི་བཀོད་པ་མཐའ་ཀླས་པའི། །བདེན་པ་དེས་ཀྱང་འཆི་མེད་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་བླ་མ་ཀུན་འདུས་པདྨ་འབྱུང་། ། ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །གྲངས་མེད་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱི་རྗེའི། །བདེན་པ་དེས་ཀྱང་འཆི་མེད་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་ཁྱོད་དུ་མཐོང་བས་མཆོག་དངོས་འགྲུབ། །མཚན་ཙམ་འཛིན་པས་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཆར་བཞིན་འབེབ། །དྲན་པ་ཡིས་ཀྱང་མི་མཐུན་རྒུད་པ་འཕྲོག་མཛད་པའི། །བདེན་པ་དེས་ཀྱང་འཆི་མེད་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་མཁའ་དབྱིངས་ཁྱབ་པའི་མཆོད་སྤྲིན་དབུས། །མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་བཅས་ཀྱིས། །མེ་ཏོག་ཆར་འབེབ་ཤིས་པའི་ཚིག་གིས་དབུགས་དབྱུང་བའི། །བདེན་པ་དེས་ཀྱང་འཆི་མེད་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་གནས་སྐབས་རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །བདག་གཞན་འགྲོ་ཀུན་ཕན་བདེའི་འབྱོར་པ་རབ་རྒྱས་ཤིང་། །མཐར་ཐུག་འོག་མིན་པདྨ་དྲྭ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །འཆི་མེད་སྐུ་གསུམ་གོ་འཕང་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་པའང་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་ཀྱི་བློ་གྲོས་གཞོན་ནུའི་ཆུ་གཏེར་ལས་བྱུང་བའི་ཚིག་གི་སྣང་བ་སྟེ། འདིས་ཀྱང་དགེ་ལེགས་ཤིས་པའི་པདྨོ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།། ༈ །།རྩ་གསུམ་བདེར་གཤེགས་འདུས་པའི་བདག་འཇུག་གི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་ཆར་འབེབ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་མཚོ་སྐྱེས་རྗེར། །རང་གསལ་རིག་པའི་ཕྱག་བགྱིས་ནས། ། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འཇུག་པའི་ལམ་བཟང་ཅུང་ཟད་དབྱེ། །དེ་ལ་འདིར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ནུས་དང་ལྡན་པའི་ལྟས་ཐོབ་ནས། །རྣལ་འ
Chinese
吉祥何者身与智慧如海之实体，本来寂静极具一切殊胜光明界，原始怙主普贤法身莲花生，以此谛实力愿成就无死吉祥。吉祥何者显现大乐颅鬘力，空性智慧曼达拉相互融合，稳动遍布圆满受用黑汝嘎，以此谛实力愿成就无死吉祥。吉祥何者离戏论性中未曾动，示现种种调伏幻化网之舞，于各种刹土化身无量之庄严，以此谛实力愿成就无死吉祥。吉祥何者上师总集莲花生，本尊寂怒浩瀚一切之轮王，无数勇士空行母海之主，以此谛实力愿成就无死吉祥。吉祥何者见汝即成就殊胜义，仅持名号共同成就如雨降，忆念亦能夺走不顺衰败者，以此谛实力愿成就无死吉祥。吉祥何者虚空遍布供云中，莲师上师持明空行众眷属，降下鲜花雨以吉祥之语作加持，以此谛实力愿成就无死吉祥。吉祥何者暂时四种事业力，自他一切众生利乐资粮极增长，究竟邬金莲花网之刹土中，成就无死三身果位之吉祥。如是乃莲师欢喜之属下慧童之水藏中所出之语之显现，愿以此亦令善妙吉祥之莲花极度盛开。萨尔瓦达卡拉亚那姆巴瓦图（梵文：Sarva dā kalyāṇaṃ bhava tu，一切时中，吉祥圆满）。三根本善逝汇集之自入仪轨名为智慧降雨。那摩咕噜贝（梵文：Namo guru bhyaḥ，顶礼 गुरुभ्यः，向 गुरु 顶礼）： 觉性空性双运莲花生，自明觉性作礼拜之后，于具一切殊胜坛城中，略微开解进入之妙道。其中于此吉祥黑汝嘎汇集之续部中，获得具能力之征兆后，
English
Auspiciousness, the very embodiment of body and wisdom, like an ocean, From the beginning, utterly peaceful, the sphere of clear light, complete with all perfections, The primordial protector, Kuntuzangpo, the dharmakaya, and the lord Lotus-born, By this truth, may there be auspiciousness for achieving immortality. Auspiciousness, the appearance of the great bliss, the power of the garland of skulls, The union of emptiness and wisdom, like mandara flowers, The all-pervading enjoyment of the stable and moving, the complete Heruka, By this truth, may there be auspiciousness for achieving immortality. Auspiciousness, though not moving from the state beyond elaboration, Possessing the play of the magical net, subduing in whatever form is needed, In various realms, the endless arrangement of emanations, By this truth, may there be auspiciousness for achieving immortality. Auspiciousness, the guru who is the embodiment of all, Padmasambhava, The lord of the wheel of all the peaceful and wrathful deities, The master of the countless heroes and the ocean of dakinis, By this truth, may there be auspiciousness for achieving immortality. Auspiciousness, by seeing you, the supreme accomplishment is achieved, By merely holding your name, common siddhis fall like rain, By remembering you, unfavorable misfortunes are stolen away, By this truth, may there be auspiciousness for achieving immortality. Auspiciousness, in the center of the clouds of offerings pervading the sky, The Lotus-born guru, together with the assembly of vidyadharas and dakinis, Pouring down a rain of flowers, encouraging with auspicious words, By this truth, may there be auspiciousness for achieving immortality. Auspiciousness, by the four activities of the temporary states, The wealth of benefit and happiness for oneself and others, all beings, greatly increasing, Ultimately, in the realm of the Lotus Net of Akanishta, May there be auspiciousness for achieving the state of the three immortal bodies. This is the manifestation of words from the water treasure of the Youthful Intellect, a joyful servant of the Lotus-born guru. May this also cause the lotus of goodness and auspiciousness to fully blossom. Sarva dā kalyāṇaṃ bhava tu. (梵文：Sarva dā kalyāṇaṃ bhava tu，May there be auspiciousness and well-being at all times.) The self-entry ritual of the gathering of the Three Roots, the Sugatas, called "Rain of Wisdom," is hereby presented. Namo guru bhyaḥ (梵文：Namo guru bhyaḥ，Homage to the gurus): To the lord Lotus-born, the union of awareness and emptiness, After prostrating with self-luminous awareness, In the mandala complete with all perfections, I will slightly explain the excellent path of entry. Here, in the tantra of the gathering of glorious Heruka, After obtaining an omen endowed with power,