Tibetan
རྩ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ། མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས། རྩ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ། མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས། རྩ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཧེ་རུ་ཀ །ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོའི་ཚུལ། །སྐལ་བཟང་རྣམ་གྲོལ་དོན་དུ་དབྱེ། །དེ་ལ་འདིར་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡིད་ཉེ་བར་དྲངས་ཏེ་མཐའ་ཀླས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པའི་སླད་དུ་ཟུང་འཇུག་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་འགྲུབ་པར་འདོད་པས། སྔོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བརྒྱུད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་འོངས་བའི་བྱིན་རླབས་དབང་བཞིའི་རིམ་པ་རྒྱུད་སྨིན་པར་བླངས་ནས། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཡང་དག་པར་བསླབས་པས་བློ་ཅུང་ཟད་འབྱོངས་པ་ན། ཤིན་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བའི་རི་སུལ་ལམ། ནགས་འདབས་སམ། གྲུབ་པའི་སྐྱེ་བོས་བསྟེན་པའི་སྨན་ལྗོངས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ། ནང་དུ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་དྷཱུ་ཏིའི་ཕྱག་རྒྱར་ཐིམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་པོའི་འགྲོས་ཀྱིས་འདུ་བ་རྩོམ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་ ཕྱི་རོལ་དུ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་འདུ་བ་ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་དང་། ཁྱད་པར་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པས་ལྷག་པར་དགོངས་པའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་སོགས་དུས་མཆོག་ཏུ་དགེ་བར། རིག་འཛིན་བླ་མའི་དམ་ཚིག་གི་སྣང་བརྙན་བྲིས་འབུར་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་མཚོན་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་པའི་སྤྱན་སྔར། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་སྤྲིན་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་གཙང་ཞིང་བཀོད་པས་མཛེས་པ་དུ་མས་མདུན་བདར་ཏེ། བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལའང་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལའང་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེར་གཤེགས་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་ འབྱམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད
Chinese
三根本善逝汇聚之事业仪轨《成就如雨降》。莲生上师欢喜之眷属。 三根本善逝汇聚之事业仪轨《成就如雨降》。莲生上师欢喜之眷属。 名为三根本善逝汇聚之事业仪轨《成就如雨降》之法，敬请阅读。 三根本总集嘿汝嘎，于颅鬘力前恭敬顶礼。彼之修法心要之方式，为利具缘解脱而分判。于此，为使作为所依之补特伽罗必定生起，并以大悲心亲近引导，为使无边无际之有情众生安住于不住之菩提，欲无勤成就双运莲生金刚之果位。故首先从具相且传承清净之金刚上师处，领受传承成熟之四灌顶次第。以精进修学三昧耶和律仪之行持，使智慧稍有增长后，于极寂静且悦意之山谷，或森林边缘，或成就者所依之药洲等吉祥且合意之处。于内，以脉、气、明点融入度提之手印，并以最初享用者之方式开始汇聚之缘起。 于外，勇士和瑜伽母自然汇聚于上下弦之初十，尤其于成就大导师以悲心摄受之白分初十等殊胜之时日。以彩绘或塑像等任何形式，展现莲师本尊之三昧耶形象，并在广陈供养三宝所依物之前。以清净且陈设精美的内外供云和会供品陈设于前。于安乐之座上，以具足禅定之行止，而入于甚深金刚瑜伽。彼亦有三，前行，正行，后行。初又分三，初为使相续清净之故。自心间放光，从自性之境，莲师与上师无二之善逝总集金刚颅鬘力，为三根本诸佛浩瀚 围绕，于前方虚空中，以（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）令会供坛城遍布虚空而现前。
English
A Practice Manual for the Gathering of the Three Roots and Sugatas: A Rain of Accomplishments. A Subject Pleasing to the Lotus-Born Guru. A Practice Manual for the Gathering of the Three Roots and Sugatas: A Rain of Accomplishments. A Subject Pleasing to the Lotus-Born Guru. Herein is the practice manual called "A Rain of Accomplishments: The Gathering of the Three Roots and Sugatas." Homage to the Heruka Who Gathers All Three Roots! Having bowed with respect to Totreng Tsal, I shall elucidate the essential method of accomplishment for the sake of fortunate beings seeking liberation. Here, one should first ensure that the individual who serves as the basis has a genuine sense of renunciation. Then, drawn by great compassion, with the intention of establishing limitless sentient beings in non-abiding enlightenment, one desires to swiftly attain the state of union, the Lotus-Born Vajra. Therefore, one should first receive the four empowerments that ripen the mind-stream, from a qualified vajra master with an authentic lineage. Having diligently trained in the conduct of samaya and vows, and having developed some degree of understanding, one should practice in a secluded and delightful mountain valley, at the edge of a forest, or in a medicinal grove frequented by accomplished beings—a place that is auspicious and pleasing to the mind. Inwardly, through the interdependence of dissolving the channels, winds, and bindus into the mudra of the dhuti, and by initiating the gathering in the manner of the first enjoyer, Outwardly, heroes and yoginis naturally gather on the tenth days of the waxing and waning moons, and especially on the tenth day of the white side of the month, which is particularly favored by the compassionate activity of the great accomplished master. In such supreme and auspicious times, one should display representations of the samaya form of the Rigdzin Guru in whatever form is appropriate, such as paintings or sculptures, and arrange extensive offerings to the Three Jewels. One should adorn the space in front with pure and beautifully arranged inner and outer offering clouds and tsok implements. Seated comfortably in a meditative posture, one should engage in the profound vajra yoga. This consists of three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. The first of these also has three parts. First, to purify the mind-stream, light radiates from one's heart, and from the state of intrinsic being, the Vajra Totreng Tsal, the gathering of all sugatas, inseparable from the guru, surrounded by a vast array of the Three Roots and victorious ones, is summoned in the sky before one with (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाज, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, Literal Chinese Meaning: Vajra Samaja), filling the field of merit throughout space.
Tibetan
་པའི་སྤྱན་སྔར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གཉིས་པ་ཕྱི་རོལ་པ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞིང་མཚམས་གཅོད་པ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་མོས་ལ། སྔོན་གཏོར་རྟ་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གཏོར་མ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿས་བརླབ། སྡྱཱ་ན་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལཉྩ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བསྔོ། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །སྔགས་སྤྱོད་དོན་དུ་ས་གཞི་འདི། །བདག་ཞུ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪཿས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་ཆབས་ཅིག །ལས་སྔགས་དང་། སུཾ་བྷའི་མཐར། ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་གྲངས་མེད་པས་གསང་སྤྱོད་ལ་བལྟ་བར་མི་དབང་བའི་འབྱུང་པོ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་མཐའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་ཕྱིར་བསྐྲད། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ལན་གསུམ། གསུམ་པ་མཆོད་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་འོག་མིན་པདྨོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་དབུས་སུ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གྱུར། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་དང་། ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྤྲོ་ན་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ཀྱང་བརྗོད། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལའང་། སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་བཟླས་པ། ཐུགས་འོད་གསལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལའང་གསུམ་ལས། དང་པོ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་འོད་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་མདངས་ལས་བྱུང་བའི་སྣོད་བཅུད་འོག་མིན་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་གཞི་དང་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པས་མངོན་པར་འཕགས་པའི་ཐར་པ་ཆེན
Chinese
面前，金刚阿阇黎桑杰华等念诵三遍后，以ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）观想会供坛城融入自身。第二，向外道布施食子并作结界：自己瞬间观想成马头明王赫鲁嘎与明妃双运之身。首先用马头明王的咒语清扫食子，用སྭ་བྷཱ་ཝ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）净化。从空性中，由བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）化现为宽广巨大的珍宝器皿，其中盛满无漏甘露之大海。以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持。以“སྡྱཱ་ན་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལཉྩ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་”等虚空藏咒语供养。祈请“凡在此处居住的天神和龙族，以及夜叉、罗刹或其他众生，为了咒语的修行，请您赐予这片土地。请享用这供养的食子。”等等，委托事业。念诵“བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪཿ”祈请离开的同时，念诵事业咒和སུཾ་བྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的结尾部分，从心间放射出无数化身的忿怒尊众，将那些无权观看秘密行为的凶恶之徒驱逐到边境大海的彼岸。光芒收摄，化为宽广巨大的金刚守护帐篷，坚不可摧。念诵“ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”三遍。第三，加持供品食子：用事业咒清扫，用སྭ་བྷཱ་ཝ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）净化。从空性中，观想处所成为胜乐金刚的莲花庄严刹土，中央显现内外秘密的供养云，无量无边，清净无碍，遍布虚空。念诵虚空藏咒三遍，以及“ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”。如果愿意，也可以念诵供养云的陀罗尼。第二，正行部分包括：身之手印，语之念诵，意之光明瑜伽。第一部分又分为三：首先，生起誓言尊：念诵“ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”。诸法原本空性与大悲双运的智慧显现，从光明俱生自性中产生的器情世界，以胜乐金刚莲花光明的刹土为基础，以无量庄严而显得殊胜的广大解脱
English
In front of, Vajra Acharya Sangye Pal, etc., after reciting three times, visualize the assembly field dissolving into oneself with ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). Second, offering the torma to outsiders and making boundaries: Instantly visualize oneself as the body of Hayagriva Heruka with consort. First, cleanse the torma with the Hayagriva mantra, purify with Svabhava (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). From emptiness, from Bhrum (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) a wide and vast precious vessel appears, filled with a great ocean of uncontaminated nectar. Bless with Om Ah Hum Hoh (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). Offer with the extensive Akashagarbha mantra such as "Dhyana Pati Kshetra Palancha Namah Sarva Tathagata". Pray, "Whatever gods and nagas reside here, as well as yakshas, rakshasas, or other beings, for the sake of mantra practice, please grant this land to me. Please accept this offering torma." etc., entrusting the activity. Simultaneously with reciting "Bhumi Pati Sa Pariwara Gachchha," and at the end of the activity mantra and Sumbha (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), from the heart, countless emanated wrathful deities drive away those wicked beings who are not entitled to see the secret practices to the far shore of the ocean. The rays of light gather back, transforming into a wide and vast vajra protection tent, unbreakable and indestructible. Recite "Om Vajra Raksha Raksha Hum (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning)" three times. Third, blessing the offering torma: Cleanse with the activity mantra, purify with Svabhava (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). From emptiness, visualize the place as the great Akanishta Padmavyuha pure land, in the center of which appear inner and outer secret offering clouds, immeasurable and inconceivable, clear and unobstructed, pervading the expanse of the sky. Recite the Akashagarbha mantra three times, and "Om Sarva Pancha Rakta Balimta Maha Sukha Puja Ah Hum (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning)." If desired, also recite the dharani of the offering cloud. Second, the main part includes: Body mudra, speech recitation, mind luminosity yoga. The first part is divided into three: First, generating the samaya being: Recite "Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning)." The manifestation of wisdom that unites all dharmas as primordially empty and compassionate, the vessel and contents arising from the self-radiance of co-emergent luminosity, based on the Akanishta Padmaloka pure land of Chakrasamvara, the great liberation distinguished by immeasurable splendor.