Tibetan
་པར་ཞུགས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རོལ་མོས་ དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱངས་པས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་རྒྱུད་ལ་བརྟན་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་འཁྱུད་རྒྱ་བྱ། དེ་ལྟར་ན་གསང་བ་ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། རགས་པ་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ཕྲ་བ་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཕོ་ཉའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་བསྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བཞི་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི་སླད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཞལ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་དབུགས་ཕྱུང་བར་བསམ་ལ། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མཁའ་འདྲ་ཞིང་། །རྡུལ་བྲལ་བར་ནི་ཞི་བའི་ཆོས། །རང་གི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་དོ། །རྩ་སྔགས་མཐར། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། དཔེའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་བྲལ་གྱི་གནས་ལུགས་ཉམས་སུ་མྱངས་པར་བསམ། དེ་ལྟར་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། རགས་པ་ཀུན་གཞིའི་ལས་དང་ཕྲ་བ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ལམ་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དག་པ་དྲན་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྩལ་པ། །སོགས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་དང་། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ། སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ། ཨོཾ། རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་བྱེད་པའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་འཚལ། །ཞེས་པས་སློབ་མ་འཇུག་པར་གནང་བ་ནོད་ཅིང་། དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་ནུས་པ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྦྱོར་དངོས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་བདག་འཇུག་ཇི་ལྟ་བ་ལ་སྐབས་སུ་བབས་པའི་མཚམས་སྦྱོར་དང་། དབང་བཞི་པའི་མཐར་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མངའ་ག
Chinese
进入之后，以随之产生的乐声，体验四喜的智慧，思维使俱生之乐稳固于相续。念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 阿努拉嘎纳 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महा अनुरग ण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，大，爱，金刚，自性，我)”，并作拥抱手印。如此则于秘密手印的莲花坛城中，获得智慧之灌顶。清净粗分意之业和细分明点的障碍。有权修持乐空双运使者的道。成为能成就果位心金刚法身的有缘者。第四灌顶是，为了表示一切法之实相光明本觉智慧，思维从坛城主尊之口中以金刚语吹气。如《马王嬉戏续》云：“此智慧极细微，金刚心如虚空，离尘寂静之法，彼即自之自性。”根本咒语末尾加念“达玛达度嘉纳 阿比钦扎 阿 (藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ།，梵文天城体：धर्म धातु ज्ञान अभिषिञ्च अ，梵文罗马拟音：dharma dhātu jñāna abhiṣiñca a，汉语字面意思：法界，智慧，灌顶，阿)”，并安住于无自性的法性中。思维依靠比喻之方便，体验胜义俱生智慧不可言说的实相。如此则于彼性真实胜义菩提心坛城中，获得第四灌顶。清净粗分阿赖耶之业和细分所知障。有权修持道明空双运光明大圆满。成为能成就果位智慧金刚自性身的有缘者。如是忆念清净。第三是后续：以主尊如何教敕等语，承诺誓言。献上酬谢的曼扎，以及身受用。如果摄受弟子，则上师对坛城众说：“嗡 获得金刚智慧之，一切如来之，心要坛城此地，我欲引入诸弟子。”以此请求允许引入弟子，并让能够守护誓言者在外沐浴。驱逐邪魔并修持守护轮等前行，以及正行的仪轨，如自入一般，于应时的间隙结合。第四灌顶末尾，以加持食子的灌顶，以及吉祥语作结，赐予灌
English
After entering, with the resulting music, experiencing the wisdom of the four joys, contemplate stabilizing the innate bliss in the continuum. Recite "Om Sarva Tathagata Maha Anuragana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महा अनुरग ण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，Literal meaning: Om, all Tathagatas, great, love, vajra, nature, I)", and perform the embracing mudra. Thus, in the lotus mandala of the secret mudra, obtain the empowerment of wisdom. Purify the gross karma of the mind and the subtle obscurations of the bindus. Have the authority to practice the path of the bliss-emptiness union messenger. Be made into a fortunate one to accomplish the fruit, the mind vajra dharmakaya. The fourth empowerment is, in order to represent the luminosity of the innate wisdom of the nature of all dharmas, contemplate breathing out vajra words from the mouth of the main deity of the mandala. As the Tantra of Supreme Horse Play states: "This wisdom is extremely subtle, the vajra heart is like space, the dharma of peace is free from dust, that itself is one's own nature." At the end of the root mantra, add "Dharma Dhatu Jnana Abhisinca A (藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ།，梵文天城体：धर्म धातु ज्ञान अभिषिञ्च अ，梵文罗马拟音：dharma dhātu jñāna abhiṣiñca a，Literal meaning: Dharma realm, wisdom, empower, A)", and abide in the dharma nature of no self-nature. Contemplate experiencing the inexpressible reality of the ultimate co-emergent wisdom by relying on the means of analogy. Thus, in the mandala of the thusness, the ultimate bodhicitta, obtain the fourth empowerment. Purify the gross karma of the alaya and the subtle obscurations of knowledge. Have the authority to practice the path of the knowledge-emptiness union, the luminosity of the Great Perfection. Be made into a fortunate one to accomplish the fruit, the wisdom vajra svabhavikakaya. Thus, remember purity. The third is the aftermath: With the words of how the main deity commanded, etc., promise the samaya. Offer the mandala of gratitude, as well as body and possessions. If accepting disciples, the master says to the mandala assembly: "Om, to obtain the vajra wisdom, of all the Tathagatas, in this essential mandala, I wish to introduce the disciples." With this, request permission to introduce the disciples, and have those who are able to protect the samaya bathe outside. The preliminary practices such as expelling obstacles and practicing the protection wheel, and the actual rituals, like self-entry, are combined with the appropriate intervals. At the end of the fourth empowerment, the empowerment of the blessing torma, and auspicious words are given, bestowing
Tibetan
སོལ། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་ནས་དགེ་བ་བསྔོ་བའི་བར་སྤྱི་ལྟར་སྦྱར། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དགའ་སྟོན་ལ་ལོངས་སྤྱད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ལས་གཞུང་ལྟར་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱའོ། །རྩ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་པའི། །ཐར་པ་ཆེན་ པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །འཇུག་ཅིང་སྨིན་པའི་སྐལ་བཟང་གིས། །སྐུ་བཞིར་ངལ་འཚོ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་དག་གི་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩིས་མཛེས་པར་བྱས་ཏེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་བླ་ན་མེད་པའི་ངེས་གསང་དབང་བཞིའི་ལམ་གྱི་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འདིའང་། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་ཀྱིས་ནགས་ཚལ་དྲྭ་བ་ཅན་གྱི་བསྟི་གནས་སུ་སྦྱར་བ་ཛ་ཡནྟུ། །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།། །།འདི་ནི་འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེ་དང་རིགས་བདག་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་ཁ་བསྐངས་ཏེ་པར་གསར་དུ་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་པས་དབང་ལུང་སོགས་ལ་ཞིབ་ཆ་བྱ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ཞེས་ཁོ་བོ་སི་ཏུ་པདྨ་དབང་མཆོག་གིས་ཆེད་དུ་གདམས་པའོ།། །། རྩ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ། མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས།
Chinese
索！从承诺誓言到回向善根之间，如共同仪轨般行持。享用会供轮的盛宴。坛城之后的诸事，应如仪轨般详尽进行。三根本善逝总集之，大解脱城之中进入，以成熟之幸运，愿获四身之安乐。如是，于续部之大金刚处精通且证得成就之上师们的口中甘露所庄严，将持明者之无上密要四灌顶道之精华汇集于此。此乃大乘瑜伽士莲花生上师欢喜之眷属，于森林网状之静处所著。扎雅度！萨瓦达卡拉雅南巴瓦度！此乃为成全蒋贡仁波切与种姓主上师们的意愿，而补遗并新印，故于灌顶传承等需作详尽研究。如是，我司徒贝玛旺秋特别教诫之。三根本善逝汇集之事业仪轨成就降雨。莲花生上师欢喜之眷属。
English
So! From promising the vows to dedicating the merit, practice as in the common ritual. Enjoy the feast of the Tsok wheel. The activities after the mandala should be carried out in detail according to the text. May we enter the great city of liberation, the gathering of the three roots and all Sugatas, and through the good fortune of ripening, may we attain the rest in the four bodies. Thus, adorned with the nectar of the mouths of the masters who are learned in the great Vajra places of the Tantras and have attained accomplishments, this is also the essence of the path of the four empowerments of the unsurpassed secret of the Vidyadhara Pitaka. This was composed by the servant of the Lotus-born Lama, the supreme vehicle yogi, in a secluded place with a forest network. Jayantu! Sarva daa kalyaaNam bhava tu! This is a supplement and a new printing to fulfill the wishes of Jamgon Rinpoche and the lineage master, so it is necessary to study the empowerment lineage in detail. Thus, I, Situ Pema Wangchuk, especially instruct. A work ritual that gathers the three roots and all Sugatas, a rain of accomplishments. The servant of the Lotus-born Lama.