English
Eliminate obstacles, and think that you can directly see the mandala of the wisdom nature. Second, entering and receiving empowerment is: first offer the mandala, join your palms together, just as Vajra Bodhi offered vast offerings to the Buddha, in order to protect us, please grant me the Vajra of space now. After praying like this three times, visualize the light of the body, speech, and mind of the guru and the main deity of the mandala as inseparable, and invite all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and all their retinues, with the appearance of the mandala wheel complete with the three places, with (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र समा जः, Sanskrit Romanization: om vajra samā jaḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Descend) invite. Offer with (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་, Sanskrit Devanagari: ओँ सर्व तथागत अर्घं, Sanskrit Romanization: om sarva tathāgata arghaṃ, Literal Chinese meaning: Om, All Tathagatas, Offering) and so on. The Dharmakaya is inseparable like space, the Rupakaya is clearly manifested separately like a rainbow, I prostrate and praise the Five Sugatas who possess excellent means and wisdom. Praise like this. Vajradhara empowers the Buddha in order to save sentient beings, how to bestow the source of merit, please also bestow it on me like that. After praying like this, visualize the Tathagatas intending to empower, the Buddhas empower, the Bodhisattvas say auspicious words, the Buddhas perform Vajra songs and dances, the Wrathful Ones expel demons, and think that everyone is happy with the empowerment. Where does auspiciousness reside in the hearts of all sentient beings, the self-nature of all, the supreme lord of all lineages, accomplishing all sentient beings without remainder, is great bliss, may you be auspicious in receiving the supreme empowerment today. Before such auspiciousness, the first is the vase empowerment: hold the vase, (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). It is said in the Vajra Ornamentation Tantra: The vase of great auspiciousness is the palace where the Sugatas reside, it is the completion of the mandala, and this supreme empowerment is also given to you. After the root mantra, recite: (Tibetan: བཛྲ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्र कलश अभिषिञ्च ओṃ, Sanskrit Romanization: vajra kalaśa abhiṣiñca oṃ, Literal Chinese meaning: Vajra, Vase, Empower, Om), recite like this, empower with the water of the vase, the inside of the body is completely filled, all impurities are completely purified, the remaining water is stable on the top of the head, visualize it completely transformed into a headdress decorated by the lord of the lineage, and visualize the deities of empowerment also dissolving into oneself. Stabilize with "Supratistha" (Tibetan: སུ་པྲ་ཏིཥྛས་). In this way, the external arising is the mandala transformed by Samadhi.
Tibetan
ར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། རགས་པ་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་ཕྲ་བ་རྩའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ལམ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དག་པ་བརྗོད། གསང་དབང་ནི། བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་སྒྲས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་འོད་དུ་ཞུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པ་དང་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་མོས་ལ། ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ལས། དགའ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ། །ཀུན་ཏུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཡི། །དཀར་དམར་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དབང་ཐོབ་ཁྱོད་ཀྱི་ལྕེ་ལ་བཞག །རྩ་སྔགས་མཐར། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཞེས་བྷནྡྷ་མགྲིན་པར་བཞག །ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོཿ ཞེས་པས་བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་མྱངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཁྱབ་སྟེ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ། རྗེས་འབྲེལ་དུ་བཟླས་ལུང་བླང་བར་མོས་ ན། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་ཞལ་ནས་ཐོན། རང་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་གཡས་བསྐོར་དུ་འཁོར་བས་བརྟན་གཡོའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་གཞོམ་མེད་གསུང་གི་ངོ་བོར་དག་པར་བསམ་ལ། སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ལྟར་ན་ནང་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། རགས་པ་ངག་གི་ལས་དང་ཕྲ་བ་རླུང་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ལམ་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རླུང་དང་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེར་དབང་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐར་པ་བསྟེན་པ་ལ་བསྐུལ་བའི་རིག་མ་གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་རྫོགས་པ་ཤེས་རབ་མ་སྙེམས་མའི་ངོ་བོ་ཅན་པང་དུ་བྱོན་པར་བསམས་ནས་དངོས་སུ་རིག་ཙཀ་གམ་དྲིལ་བུ་བླངས་ལ། ལྷ་མོ་འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །མཐའ་ཡས་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་མོ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཕྱག་རྒྱར་ལོངས། །བུ་ཡིས་བླ་མེད་མཆོད་པར་གྱིས། །རྩ་སྔགས་མཐར། ཀརྨ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བྱིན་པའི་རིག་མ་དང་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་སྙོམས
Chinese
首先获得宝瓶灌顶。粗分是清净身体的业障，细分是清净脉的障碍。有能力修持生起次第的显空双运道。成为有缘获得果位身金刚化身者。如是说清净语。秘密灌顶是：观想上师嘿汝嘎父母双运的乐音迎请诸佛菩萨。进入父亲的口中。融入心间的随念之火中。菩提心从金刚宝珠道降至母亲的莲花中，与颅器甘露融为一体，观想放在舌头上。吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）金刚句中说：喜悦大菩提心，是令一切皆满足的，白红增上的菩提心，灌顶者放在你的舌头上。根本咒语后念诵：菩提吉大 阿毗诜扎 阿。（藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：बोधचित्त अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：bodhicitta abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：菩提心 灌顶 啊）念诵后，将班杂放在喉咙处。阿火玛哈苏卡火。（藏文：ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོཿ，梵文天城体：अहो महासुख होः，梵文罗马拟音：aho mahāsukha hoḥ，汉语字面意思：啊 极大乐 吼）通过品尝甘露，观想所有的脉轮都被菩提心的甘露所充满，生起殊胜的乐空无分别智慧。如果想接受后续的念诵传承，观想从面前本尊的心间，咒语的念珠如一灯传两灯般从口中出来。进入自己的口中。传递身形。心间的种子字周围右旋，观想所有有情和无情的音声都清净为声空不二的无坏语的自性。念诵三遍咒语。如是则于内在本净菩提心的坛城获得秘密灌顶。粗分是清净语的业障，细分是清净气的障碍。有能力修持明空双运的气和拙火。成为有缘成就果位语金刚报身者。智慧灌顶是：观想从坛城主尊的心间，为了劝请修持解脱道，具有圆满相貌和青春的智慧母，是无慢慧女的自性，来到怀中，然后真实地拿起智慧铃或铃杵。此天女乃是大手印，是赐予无边安乐者，于一切形相中受用为印，弟子当以无上供养之。根本咒语后念诵：噶玛母扎 阿毗诜扎 吽。（藏文：ཀརྨ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：कर्म मुद्र अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：karma mudra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：业 印 灌顶 吽）通过给予的明妃和三想的方式而结合。
English
First, obtain the vase empowerment. Coarsely, it purifies the karma of the body, and subtly, it purifies the obscurations of the channels. One is empowered to meditate on the stage of generating the union of appearance and emptiness. One is made capable of obtaining the result, the Nirmanakaya, the body Vajra. Thus, the pure speech is spoken. The secret empowerment is: Visualize the bliss sound of the Lama Heruka in union, inviting the Buddhas and Bodhisattvas. Enter the mouth of the father. Dissolve into the fire of remembrance in the heart. The Bodhicitta descends from the path of the Vajra Jewel into the lotus of the mother, and the nectar of the skull cup merges into one taste, visualize placing it on the tongue. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) It is said in the Vajra composition: The great joy of Bodhicitta, is that which satisfies all, the white and red increasing Bodhicitta, the empowerer places on your tongue. At the end of the root mantra, recite: Bodhicitta Abhiṣiñca Āḥ. (Tibetan: བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: बोधचित्त अभिषिञ्च आः, Sanskrit Romanization: bodhicitta abhiṣiñca āḥ, Chinese literal meaning: Bodhicitta, Anoint, Ah) After reciting, place the Bhanda at the throat. Aho Mahasukha Hoḥ. (Tibetan: ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: अहो महासुख होः, Sanskrit Romanization: aho mahāsukha hoḥ, Chinese literal meaning: Ah, Great Bliss, Ho) Through tasting that nectar, visualize that all the channels are filled with the nectar of Bodhicitta, and that extraordinary bliss-clarity non-conceptual wisdom is born in the mindstream. If you wish to receive the subsequent recitation transmission, visualize that from the heart of the visualized deity in front, the rosary of mantras emerges from the mouth like one lamp lighting another. Enter your own mouth. Transmit the form of the body. The seed syllable at the heart revolves clockwise, visualizing that all the sounds of the animate and inanimate are purified into the essence of indestructible speech, the union of sound and emptiness. Recite the mantra three times. Thus, one obtains the secret empowerment in the mandala of the inner, ultimate Bodhicitta. Coarsely, it purifies the karma of speech, and subtly, it purifies the obscurations of wind. One is empowered to meditate on the wind and tummo of the union of clarity and emptiness. One is made capable of accomplishing the result, the Sambhogakaya, the speech Vajra. The wisdom empowerment is: Visualize that from the heart of the main deity of the mandala, in order to encourage the practice of liberation, the wisdom mother with perfect form and youth, the nature of the unpretentious wisdom woman, comes into the lap, and then actually take the wisdom bell or vajra and bell. This goddess is the great mudra, she is the giver of boundless bliss, enjoy her as a mudra in all forms, the disciple should make the supreme offering. At the end of the root mantra, recite: Karma Mudra Abhiṣiñca Hūṃ. (Tibetan: ཀརྨ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: कर्म मुद्र अभिषिञ्च हूँ, Sanskrit Romanization: karma mudra abhiṣiñca hūṃ, Chinese literal meaning: Action, Seal, Anoint, Hūṃ) Combine through the three recognitions of the given consort.