Tibetan
་དུ་པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ་རྟ་མགྲིན་དམར་ནག་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གཡས་ཐོད་དབྱུག་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ཞབས་འདོར་སྟབས་ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་ཀྱི་ཀློང་དུ་གསལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅི་ནུས་བཟླ། མཐར་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བུམ་ཆུ་དང་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་ནས་བགེགས་བཟློག་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་རྫས་སུ་གྱུར། གཏེར་སྲུང་སྤྱིའི་གཏོར་འབུལ་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཞལ་བསྟབ་ཀྱི་བར་བཏང་། གཏོར་མ་སྐུ་འབག་གི་དབང་ལེན་པ་གཞུང་བཞིན་བྱའོ། །གསུམ་པ་དབང་དངོས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་རཏྣ་པཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སརྦ་བིགྷྣཱན་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསོགས། ཧཱུྃ། གཉིས་འཛིན་གྱིས་བསྐྱེད་གདོན་བགེགས་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ། །ཕྱོགས་བྲལ་གནས་སུ་མྱུར་བར་དེངས། །འདུག་ན་བརླག་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད། ཧཱུྃ༔ རང་རིག་འོད་གསལ་ཆོ་འཕྲུལ་ ལས༔ རྡོ་རྗེ་མེ་ཡི་གུར་ཁང་འབར༔ རྣམ་རྟོག་རྐྱེན་གྱི་གདོན་བགེགས་རྣམས༔ རང་གྲོལ་ངང་དུ་མཚམས་བཅད་དོ༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་རཀྵ༔ ཞེས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ལ། འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཞུ་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་མ་ཡེངས་པར་ལེགས་པར་གསན་འཚལ། དེའང་ཐོག་མའི་ཀ་དག་གི་དུས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་སྔ་བར་སངས་རྒྱས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཆ་ནས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་ཞིང་རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཆ་ནས་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲོ་བསྡུ་མཛད་པ་དང་། དག་པ་དང་མ་དག་པའི་གནས་དུ་མར་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཚུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟོན་པའི་ཆ་ནས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་དབང་བསྒྱུར་བས། མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་རོལ་པ་འབའ་ཞིག་ལས་ཐ་དད་དུ་ འཛིན་པ་མེད་པས་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཉིད་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པས་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་སྨིན་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དབང་བཞི་བྱིན་རླབས་ཀུན་འདུས་སུ་བསྐུར་བ་ཡིན། དེ་ལ་འགྲོ་མགོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད་ཀྱིས་ཚད་མེད་པའི་གདུལ་བྱ་དུ་མའི་ཁམས་དང་དབང་པོ་དང་མོས་པའི་བྱེ་བྲག་དང་མཐུན་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུམ་དང་དགུ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཚད་དང་མུ་མེད་པ་ཞིག་བསྐོར་བའི་ནང་ཚན་ཐེག་དགུའི་ཡང་རྩེ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་སུ་ཞབས་ཀྱིས་མ་བཅགས་ཤིང་། བོད་ཡུལ་མུན་པའི་གླིང་དུ་གྱུར་པ་འདིར། སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཕྲིན་ལས་བཟང་པོའི་བཀའ་དྲིན་ལ་བརྟེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད་བོད་ཡུལ་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་ཕེབ་ཅིང་། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དམ་ཆོས་ཟབ་མོས་སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་སྨིན་གྲོལ་དུ་མཛད་ཅིང་མ་འོངས་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པའི་དོན་དུ། དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ ཏུ་འབྱུང་བའི་ཟབ་ཆོས་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དུ་མ་ཞིག་གངས་ལྗོངས་མཐའ་དབུས་ཀྱི་གནས་ཆེན་རྣམས་སུ་གཏེར་དུ་སྦ་བར་མཛད་ནས་དུས་ཚོད་སོ་སོར་བསྟན་འགྲོར་ཕན་བདེ་སྤེལ་ཕྱིར་གཏེར་སྟོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་སྔ་ཕྱིར་རིམ་གྱིས་བྱོན་པ་ལས། ད་ལམ་གྱི་ཟབ་ཆོས་འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲིའུ་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྲས་མུ་རུབ་བཙད་པོའམ་ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྲོ་འདུལ་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་ཞེས་རྩོད་བྲལ་དུས་བབས་ཀྱི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོས། བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་མི་མཐུན་ཞི་ཞིང་ལེགས་ཚོགས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བའི་སླད་དུ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་་་་གནས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལུང་བསྟན་ཞལ་གདམས་དང་མཐུན་པར་ཟབ་གཏེར་དུ་མ་ཞིག་སྤྱན་དྲངས་ནས་གནས་དུས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བསྟུན་པར་མཆོག་དམན་དུ་མར་སྤེལ་བར་མཛད་པ་ལས། ཟབ་ཆོས་འདི་ནི་མདོ་ཁམས་ལྷོ་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཤོག་བུར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་བྲིས་བོད་ཡིག་བཤུར་མ་ལས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ རང་གི་སྒྲུབ་པ་རང་གིས་བརྩམས༔ སུ་འཕྲད་བདེ་ཆེན
Chinese
于莲花日轮之座上，具足马头明王红黑色忿怒尊之装束，右手持颅杖，左手结期克印，并持金刚索。双足展立，于智慧火焰之中显现。 嗡 诃雅 揭瓦 吽 帕 (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，马头明王，吽，呸)。 尽力念诵。 最后本尊融入光中，与宝瓶水无二无别，成为遣除障碍等成办一切事业之物。 遣送供奉所有护法之朵玛，以及荟供之供品。 朵玛身像之灌顶，应如仪轨进行。 第三、真实灌顶。 为弟子们如初生般沐浴。 驱除障碍朵玛。 རཾ་ཡཾ་ཁཾ་རཏྣ་པཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སརྦ་བིགྷྣཱན་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསོགས། (藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ་རཏྣ་པཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སརྦ་བིགྷྣཱན་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསོགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ ratna pañca oṃ āḥ hūṃ sarva vighnān ākarṣaya jaḥ sarva vighnān namaḥ，汉语字面意思：让、扬、康、宝、五、嗡、啊、吽。一切障碍，吸引，札。一切障碍，顶礼。等)。 吽！ 二取所生诸魔障， 此供施食朵玛享， 速往无方处所行， 若住必遭摧毁矣。 以四吽字咒驱逐。 吽！ 自明光明之神变中， 金刚火之帐幕燃， 分别念头之魔障等， 于自解脱中作禁制。 吽 班杂 Raksha (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་རཀྵ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ vajra rakṣa，汉语字面意思：吽，金刚，守护)！ 如是观修护轮。 以事业金刚作抛花、收花之仪轨。 为将如虚空般无边无际之有情众生，安置于遍主金刚持之果位。 为此，以希求不散乱、如法听闻之心，接受加持灌顶之次第。 彼乃从初始本净之时起，比一切佛陀更早成佛之大乐不变光明，从显现为深寂离戏光明法身之意趣的层面而言，称为无量光，成为一切部族之遍主。 从圆满受用庄严密集显现的层面而言，称为圣观世音自在，示现身与刹土如海之舒卷。 从于清净与不清净之诸多处所，调伏有情而示现无量化身之层面而言，称为莲花生，以从根本上拔除轮回之不可思议事业而掌握自在。 故三宝、三根本一切皆是上师之游舞，无有丝毫差别之执着，因此诸佛总集之大 गुरु (藏文：མ་ཧཱ་གུ་རུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahā guru，汉语字面意思：大 गुरु) 自身即是一切部族之遍主坛城之母。
English
On the lotus and sun seat, fully adorned with the red-black wrathful form of Hayagriva, holding a skull staff in the right hand and a threatening mudra in the left, along with a vajra lasso. The feet are in a striding posture, clearly visible in the expanse of wisdom fire. Oṃ haya grīva hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Hayagriva, Hum, Phat). Recite as much as possible. Finally, the deity dissolves into light, becoming inseparable from the vase water, and becomes the substance for accomplishing all activities such as dispelling obstacles. Send forth the torma offering to all the treasure protectors and the feast offering. The empowerment of the torma effigy should be performed according to the scriptures. Third, the actual empowerment. Bathe the disciples as if they were newly born. Dispel obstacles with the torma. Raṃ yaṃ khaṃ ratna pañca oṃ āḥ hūṃ sarva vighnān ākarṣaya jaḥ sarva vighnān namaḥ (藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ་རཏྣ་པཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སརྦ་བིགྷྣཱན་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསོགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ ratna pañca oṃ āḥ hūṃ sarva vighnān ākarṣaya jaḥ sarva vighnān namaḥ，汉语字面意思：Ram, Yam, Kham, Jewel, Five, Om, Ah, Hum. All obstacles, attract, Jah. All obstacles, Homage. etc.). Hūṃ! All the obstructing demons born from dualistic grasping, Enjoy this offering and torma, Quickly depart to a place without direction, If you remain, you will undoubtedly be destroyed. Dispel with the four Hūṃ mantras. Hūṃ! From the miraculous display of self-awareness and clear light, A blazing tent of vajra fire, All the obstructing demons of conceptual thoughts, Are sealed off in their own liberation. Hūṃ Vajra Raksha (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་རཀྵ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ vajra rakṣa，汉语字面意思：Hum, Vajra, Protection)! Thus, meditate on the protective circle. Perform the throwing and gathering of flowers with the karma vajra. In order to establish all sentient beings, equal to the extent of space, in the state of the all-pervading Vajradhara. For this purpose, listen well without distraction, with the intention of receiving the blessing empowerment in the proper manner. That is, from the time of the primordial purity, the great bliss of being enlightened earlier than all Buddhas, the unchanging light, from the aspect of manifesting the intention of the profound, peaceful, free from elaboration, clear light Dharmakaya, is called Amitabha, and has become the all-pervading lord of all families. From the aspect of the dense array of perfect enjoyment, it is called the noble Avalokiteśvara, performing the expansion and contraction of bodies and realms like the ocean. From the aspect of taming beings in many pure and impure places by showing immeasurable forms of emanation bodies, it is called Padmasambhava, wielding power over inconceivable activities that uproot samsara from its depths. Therefore, since all the Three Jewels and Three Roots are nothing but the play of the Guru, without holding any difference, the Maha Guru (藏文：མ་ཧཱ་གུ་རུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahā guru，汉语字面意思：Great Guru) himself, the embodiment of all Buddhas, is the mother of the mandala, the all-pervading lord of all families.
Chinese
成为了息灭之处，进入了善逝诸佛总集的坛城，一切成熟之精华，四灌顶加持总集被赐予。对此，救怙主莲花生大士亲自为了无量无数的所化众生的根器、能力和意乐的差别，转动了符合因果的三乘和九乘等无量无边的法轮，其中九乘之顶巅无上之法是： 也就是，世尊释迦牟尼佛亲自没有以足迹践踏，这片成为黑暗之地的藏地，依靠化身法王赤松德赞的善妙发心事业的恩德，诸佛的总集大悲事业莲花生亲自来到雪域藏地，以甚深广大之妙法，使无量具缘所化成熟解脱，为了未来五浊恶世的众生从痛苦中解救出来，所有所需所欲无需勤作自然成就之甚深法，比如意自在王还要超胜诸多之法，在雪域边地和中心地带的各大圣地埋藏为伏藏，为了在各自的时机利益教法和众生，伏藏师化身们先后次第降临。如今的甚深法，是化身法王赤松德赞之子穆如赞普或者拉萨丹增的化身，降伏有情至尊大乐洲，作为无可争辩的时势伏藏大师，为了平息教法和众生的违缘，广大兴盛吉祥，与莲花生大师父母的授记教言相符，迎请出诸多甚深伏藏，与处所时机的缘起圆满相应，对上等和下等众多进行了弘扬，其中，此甚深法是从多康南部虚空藏迎请出的五甘露纸上，莲师亲笔藏文抄本上确定下来的。其中说到： 我等莲花生，自己的修法自己造，谁遇大乐。
English
Having become the source of pacification, entered the mandala of the Sugata Buddhas' complete assembly, and the essence of all ripening, the complete assembly of the four empowerments' blessings was bestowed. To this, the Protector Padmasambhava himself, for the sake of the differences in the faculties, abilities, and inclinations of countless sentient beings to be tamed, turned the immeasurable wheel of Dharma such as the three vehicles and nine vehicles that conform to cause and effect, among which the unsurpassed Dharma at the pinnacle of the nine vehicles is: That is, the Bhagavan Shakyamuni Buddha himself did not actually tread with his feet, and in this Tibetan land that has become a dark realm, relying on the kindness of the incarnate Dharma King Trisong Detsen's virtuous aspiration and activity, Padmasambhava, who embodies the compassion and activity of all Buddhas, personally came to this snowy Tibetan land, and with profound and vast Dharma, ripened and liberated countless fortunate beings to be tamed, and for the sake of saving future degenerate beings from suffering, the profound Dharma that spontaneously accomplishes all needs and desires without effort, which is even more excellent than the Wish-Fulfilling King, was concealed as treasure in the great sacred sites of the border and central regions of Tibet, and for the sake of spreading benefit and happiness to the teachings and beings at their respective times, the treasure discoverer incarnations appeared successively. Now, this profound Dharma is the incarnation of the son of the incarnate Dharma King Tri'u Song Detsen, Murub Tsenpo or Lhasras Damdzin, Dro Dul Chokgyur Dechen Lingpa, as the indisputable treasure discoverer of the times, in order to pacify the inauspicious circumstances of the teachings and beings and to greatly promote auspiciousness, in accordance with the prophecies and instructions of Guru Padmasambhava and his consort, he invited many profound treasures, and in accordance with the perfect coincidence of place and time, he propagated them to many, both superior and inferior. Among them, this profound Dharma was determined from the handwritten Tibetan transcript of Guru Rinpoche on the five amrita papers invited from the southern Dokham sky treasury. It says: I, Padmasambhava, created my own practice myself, whoever meets great bliss.