Tibetan
་དགྲ་འདྲེ་བསྒྲལ་ཞིང་བསྟབ་པ་ནི། ཧཱུྃ། བདག་ཉིད་པདྨ་དྲག་པོར་གསལ་བའི་མདུན། །ཚོགས་སྣོད་ལྕགས་སྒྲོམ་ཚོགས་རྫས་དམིགས་བྱར་གྱུར། །ན་མོ། དཀོན་མཆོག་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། །ལྷ་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས། ཁྱད་པར་པདྨ་དྲག་པོའི་བདེན་པའི་མཐུས། །གནོད་བྱེད་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་འདིར་ཁུག་ཅིག །ནྲྀ་ཏྲི་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཧཱུྃ། དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་ཆ་རབ་འབར་བས། །གཟུང་འཛིན་བག་ཉལ་ཉོན་མོངས་དགྲ་དང་བགེགས། །འཛིན་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ། །ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་ཞལ་དུ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། །འཁོར་བ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །དགྲ་བགེགས་སརྦ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། དེ་ནས་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཚོགས་བཏེགས་བཞིན། ཧོཿ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱན་དུ་རོལ། ལེན་པ་པོས། ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བླངས་ལ། ཐ་མལ་གྱི་འདུ་ཤེས་སྤངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད། མཐར་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། བླ་མ་རིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར། །ཟག་མེད་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་བའི་མཐུས། །བདག་གཞན་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་ཚོགས་ལྷག་བདུད་རྩིས་བྲན་ལ། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཧཱུྃ། ལྷག་ལ་དབང་བའི་མཁའ་འགྲོ་དྲེགས་བྱེད་རྣམས། །དམ་ཚིག་རྫས་མཆོག་ལྷག་གཏོར་འདི་བཞེས་ལ། །དམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས། །བསྟན་དགྲ་དམ་ཉམས་སྒྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཨུ་ཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། དེ་ནས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། རང་བཞིན་དག་པ་ཆོས་དབྱིངས་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །འགག་མེད་ལོངས་སྐུའི་ཆུ་འཛིན་རབ་ཏུ་གཡོ། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཆར་བབས་ ནས། །སྐལ་བཟང་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ཀྱི་འཛིན་མའི་གཞིར། །སྐུ་བཞིའི་འབྲས་བཟང་མྱུར་སྨིན་མཆོག་གི་དངོས། །བདེ་བླག་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །སྲུང་མ་རྣམས་ལ་ཆད་ཐོ་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། ཐོག་མཐའ་བར་དུ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེའི་ཐ་ཚིག་གཉན་པོ་རབ་བསྒྲགས་ནས། །གཏོར་མ་ལེན་ཅིང་ཕྲིན་ལས་ཀུན་བསྒྲུབ་པར། །དམ་བཅས་བཞིན་དུ་རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །བཤལ་ཆུས་བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི། བྷྱོཿ ཤེས་རབ་རང་བཞིན་བསྟན་སྐྱོང་དབང་མོའི་ཚོགས། །མཚོ་སྐྱེས་པདྨའི་དམ་ཚི
Chinese
摧毁和焚烧敌人和邪魔： 吽。 在我自身显现为忿怒莲师之前， 供品容器、铁盒和供品物质成为观想的目标。 顶礼！ 诸佛、根本三宝的谛实力， 以及本尊、咒语、手印和三摩地的力量， 特别是忿怒莲师的谛实力， 将所有作害的魔众都吸引到这里来！ 訥哩智 阿姆 咕夏 札 札 吽 班 霍 吽。 法界智慧忿怒尊， 以大乐金刚的炽燃兵器， 将能取所取、习气、烦恼、敌人和障碍， 摧毁于无执大智慧的法界中。 在法界无生之面中， 卡让 卡嘿。 请成就在轮回法界中摧毁的事業。 敌人和障碍，萨瓦 玛拉 雅 啪特。 卡 卡 卡嘿 卡嘿。 然后在聚集的人们面前，举起会供。 吼！ 享受作为庄严的会供。 献供者说： 阿拉拉吼！ 这样念诵并享用， 舍弃平凡的观念，如法享用。 最后是祈愿： 在上师持明者的伟大坛城中， 以供养无漏会供的威力， 愿我及其他如虚空般的众生圆满二资粮， 成就大乐金刚持的果位。 然后用甘露洒会供残食。 玛哈 班杂 阿弥利达 吽 哈 霍 舍 吽。 剩余的食物归于有权势的空行母和傲慢者们， 请享用这誓言圣物和剩余的供品， 成就具誓瑜伽士男女的事业， 成就摧毁教敌和破誓者的事业。 嗡 萨瓦 乌吉扎 巴林达 卡 卡 卡嘿 卡嘿。 然后是激发誓言： 吽。 从自性清净的法界坛城中， 无碍圆满报身之云猛烈涌动， 慈悲化身之加持如雨降下， 在具缘所化众生相续的田地上， 四身之妙果迅速成熟，成就殊胜之实。 恳请成就毫不费力就能成就的事業。 向护法神们献上誓言： 吽。 从始至终，诸佛菩萨们， 以金刚的严厉誓言大声宣告， 接受食子并成办一切事业， 如所承诺般地成办四种事业。 用洗涤的水供养坚牢地神： 贝 智慧自性护教自在母众， 海生莲花的誓言
English
Destroying and Burning Enemies and Demons: Hūṃ. In front of me, who is clear as the wrathful Padmasambhava, The gathering vessel, iron box, and gathering substances become the object of visualization. Namo! By the truth of the Three Jewels, the root, And the power of the deity, mantra, mudra, and samadhi, Especially by the power of the truth of the wrathful Padmasambhava, Attract all the hosts of harmful obstructors here! Nṛtri Aṃ Kuśa Jaḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Hūṃ. By the wisdom of the dharmadhatu, the wrathful king, With the blazing weapon of great bliss vajra, Grasping and clinging, latent tendencies, afflictions, enemies, and obstacles, Destroyed in the realm of great wisdom free from grasping. In the face of the unborn dharmadhatu, kharaṃ khāhi. Accomplish the activity of destroying in the realm of samsara. Enemies and obstacles, sarva māraya phaṭ. Kha kha khāhi khāhi. Then, in front of the assembled ones, raise the tsok. Hoḥ! Enjoy the feast as an ornament. The one who takes says: Alala hoḥ! Saying this and taking it, Abandoning ordinary conceptions, enjoy it properly. Finally, the aspiration is made: In this great mandala of the lama rigdzin, By the power of offering the uncontaminated tsok, May I and other beings equal to space complete the two accumulations, And attain the power of the great bliss vajradhara. Then sprinkle the tsok leftovers with nectar. Mahā pañca amṛta hūṃ ha ho hrīḥ hūṃ. Those ḍākinīs and arrogant ones who have power over the leftovers, Please accept this samaya substance and the remaining offering, Accomplish the activities of the male and female yogis who have samaya, Accomplish the activities of destroying the enemies of the doctrine and those who break samaya. Oṃ sarva ucchiṣṭa baliṃta kha kha khāhi khāhi. Then, inspiring the samaya: Hūṃ. From the dharmadhatu mandala of self-nature purity, The clouds of the unceasing sambhogakaya intensely move, The blessings of the compassionate nirmāṇakāya rain down, On the ground of the minds of fortunate beings to be tamed, May the excellent fruit of the four kayas quickly ripen, The very essence of supreme attainment. Please accomplish the activity of easily achieving it. Offering the chad tho to the protectors: Hūṃ. From beginning to end, the buddhas and bodhisattvas, With the vajra's fierce samaya loudly proclaimed, Taking the torma and accomplishing all activities, As promised, accomplish the four activities. Nourishing the Tseringma with washing water: Bhyoḥ! Assembly of the wisdom nature, the powerful protectors of the doctrine, The samaya of the ocean-born lotus
Tibetan
ག་རྗེས་དགོངས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་སྐྱོང་ཞིང་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཆོས། །འཛིན་མའི་ཁྱོན་ཀུན་ཁྱབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །རྡོ་རྗེའི་རྟ་བྲོ་ནི། ཧཱུྃ། དབང་ཆེན་འབར་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །དུག་གསུམ་གདུག་པའི་བཙོན་ཁང་དུ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རུ་དྲ་བཀུག །རྡོ་རྗེ་འབར་བས་རྟ་བྲོ་བརྡུང་། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ། །གཉིས་འཛིན་རྨིངས་མེད་མ་སྟོངས་བར། །ནམ་ཡང་ལྡང་བའི་སྐབས་མེད་པས། །འཛིན་མེད་ཀློང་དུ་ཤིགས་སེ་བཞག །ཨོཾ་ལཾ། ཨཱཿལཾ། ཧཱུྃ་ལཾ། སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་ཕྱིན་གཏེར་གཞུང་བཞིན་བྱའོ། །ཞེས་པ་འདིའང་ཀུན་གཟིགས་བླ་མ་ཞབས་དྲུང་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་ བརྩེ་མཆོག་དང་། གཞན་ཡང་དོན་གཉེར་འགའ་ཞིག་གིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། དཔལ་ཀརྨ་པའི་མཚན་གྱི་བྱིན་རླབས་འཛིན་པ་སུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཚུལ་འཆང་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། ༈ །།རྒྱལ་ཀུན་སྤྱི་གཟུགས་གུ་རུ་པདྨ་བདུད་འདུལ་རྒྱལ་པོའི་དོན་དབང་བྱིན་རླབས་མཆོག་སྟེར་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ། བདག་སྙིང་པདྨར་དད་པའི་ཟེ་འུ་འབྲུ། །བཞད་པའི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ཟེར། །ཆགས་པའི་ལེགས་བཤད་རྡུལ་དམར་འཐུལ་བའི་བཅུད། །སྐལ་ལྡན་བུང་བ་གཞོན་ནུའི་དཔལ་དུ་ཆེ། །དེ་ལ་བླ་སྒྲུབ་བདུད་འདུལ་རྒྱལ་པོའི་གཏོར་དབང་བྱིན་རླབས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་དོན་བཞི་སྟེ། བཤམ་བཀོད། སྒྲུབ་མཆོད། དབང་དངོས། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བཟང་པོའི་ཁར་རབ་ཏུ་གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་བྱིན་ལྡན་གཏེར་བྱོན་འཁྲུལ་མེད་དང་། དེ་མིན་ཡང་གུ་རུའི་སྐུ་རབ་གནས་དང་ལྡན་པ། གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ཕྱག་ལེན་བཞིན་ཚད་ལྡན་རྒྱན་བཟང་པོས་སྤྲས་པ་བཟའ་བཅའ་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་གཡས་སུ་སྨན་ཐོད། གཡོན་དུ་རཀྟའི་སྣོད། གང་བདེར་གཏེར་སྲུང་གི་གཏོར་མ་དང་མཐའ་སྐོར་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་མཚམས་འཛིན་དང་བཅས་པ་བཀོད། སྤོས་སྦྱོར་ཚད་ལྡན་གུ་གུལ་སོགས་དང་སྔོན་འགྲོ་བགེགས་གཏོར་གཉིས། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་རྡོར་དྲིལ་ནང་མཆོད་ཀ་ལི་ལས་བུམ་འཐོར་ནས་ཡུངས་ཐུན་སོགས་ཀྱང་ འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། གསོལ་འདེབས་ཚིག་བདུན་མ་དང་། གཏེར་གསར་གྱི་གསོལ་འདེབས་གང་རིགས་དང་སྐྱབས་སེམས་མཐར། ལྷན་ཐབས་ལྟར་བགེགས་གཏོར་བཏང་། མཚམས་གཅོད་ནས་བཟུང་བཟླས་པའི་བར་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་ནས། རྩ་བའི་འཛབ་བཟླས་ཅི་འགྲུབ་དང་། ལས་བུམ་གྱི་ནང
Chinese
请您垂念！修持瑜伽，深奥伏藏之法，成为遍布大地一切的利生事业宝藏。金刚舞步为：吽。（藏文：ཧཱུྃ），以大权炽燃之苦行，于三毒暴虐之牢狱中，屈服于我执之罗刹，以金刚炽燃舞步践踏，以空性之手印封印。于二取未灭尽之前，永无复起之机，于无执之界中，砰然安住。嗡 朗。（藏文：ཨོཾ་ལཾ།），啊 朗。（藏文：ཨཱཿལཾ།），吽 朗。（藏文：ཧཱུྃ་ལཾ།），萨埵姆巴亚 南。（藏文，梵文天城体：सत्त्वम्भय नन्，梵文罗马拟音：sattvambhayanana，汉语字面意思：有情令惊怖）。此后，成就获取之仪轨，依伏藏正文而行。此乃一切见者上师座前，蒋扬钦哲（藏文：འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་）至尊，以及其他一些求法者劝请之故，具持噶玛巴之名加持，具足三者之金刚持，持守胜乘之泰噶秋吉多吉所书，愿善妙增盛！祈愿吉祥！一切胜者总集莲花生大士降魔王之义灌顶，赐予殊胜加持，敬请驾临。那摩 咕噜 贝玛 嘎拉亚。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ།）我心莲花，信奉之蕊绽放，绽放之顶端，金刚日之光芒，贪恋之妙语，红尘弥漫之精华，成为具缘青年蜂之荣耀。因此，为从上师修法降魔王之朵玛灌顶，一切加持汇聚之门径，而摄受弟子，具有四种意义：陈设、修供、正行灌顶、后续事宜。第一，于上好之法座上，极好地安放莲师之身代表，具加持之伏藏出土无谬误之像，若非如此，亦可安放莲师之身像，且已开光加持。朵玛珍宝炽燃，如法依仪轨，以具足之精美饰品庄严，以及各种食物等，右侧放置药颅，左侧放置血器，方便处放置伏藏护法之朵玛，周围安放供水、二种受用、结界等。具足配方之妙香，古古尔等，以及前行驱魔朵玛二者。上师面前，金刚铃杵、内供、颅器，以及从瓶中散布芥子等，也应具备。第二，祈祷文七句祈请文，以及新伏藏之祈请文皆可，以及皈依发心后，如附录仪轨般，施放驱魔朵玛，从遮断开始至念诵之间，次第进行，根本咒语尽力念诵，以及事业瓶之内部。
English
Please pay attention! Practicing yoga, the profound Dharma of hidden treasures, becomes a treasure trove of beneficial activities that pervades all the earth. The Vajra Dance is: Hum. (Tibetan: ཧཱུྃ), with the asceticism of great power blazing, in the prison of the three poisons' tyranny, subdue the Rakshasa who clings to self, trample with the Vajra blazing dance steps, seal with the mudra of emptiness. Before the duality is exhausted, there is never a chance to rise again, and in the realm of non-attachment, it rests with a bang. Om Lam. (Tibetan: ཨོཾ་ལཾ།), Ah Lam. (Tibetan: ཨཱཿལཾ།), Hum Lam. (Tibetan: ཧཱུྃ་ལཾ།), Sattvambhayanana. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सत्त्वम्भय नन्, Sanskrit Romanization: sattvambhayanana, Chinese literal meaning: sentient beings make terrified). After that, the ritual of obtaining accomplishments should be performed according to the treasure text. This was written by Teka Chokyi Dorje, who holds the blessing of the name of Karmapa, possesses the Vajra holder with three qualities, and upholds the supreme vehicle, at the request of the all-seeing Lama's feet, Jamyang Khyentse, and some other Dharma seekers. May goodness increase! May there be auspiciousness! Guru Padmasambhava, the embodiment of all victors, the meaning empowerment of the Demon Subduing King, bestows supreme blessings, please come. Namo Guru Padmākaraya. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ།) My heart's lotus, the stamen of faith blooms, at the top of the bloom, the rays of the Vajra Sun, the essence of the fascinating and wonderful speech, the red dust permeates, becomes the glory of the young bee with good fortune. Therefore, in order to receive disciples from the Guru practice of the Demon Subduing King's Torma empowerment, the gateway to the gathering of all blessings, has four meanings: arrangement, practice and offering, actual empowerment, and subsequent activities. First, on the excellent Dharma seat, the representative of Guru's body, the blessed treasure unearthed image without error, should be placed very well. If not, the image of Guru's body can also be placed, and it has been consecrated and blessed. The Torma jewel is blazing, according to the ritual, decorated with complete and exquisite ornaments, as well as various foods, etc., a medicine skull on the right, a blood vessel on the left, and the Torma of the treasure protector is placed in a convenient place, and water offerings, two kinds of enjoyment, and barriers are placed around it. Incense with complete formula, Guggul, etc., as well as the two preliminary exorcism Tormas. In front of the master, Vajra bell and pestle, inner offering, skull bowl, as well as mustard seeds scattered from the vase, etc., should also be prepared. Second, the prayer Seven-Line Prayer, as well as the prayers of the new treasure, are all acceptable, and after taking refuge and generating Bodhicitta, release the exorcism Torma as in the appendix ritual, and proceed in order from the barrier to the recitation, recite the root mantra as much as possible, and the inside of the activity vase.