Tibetan
པའི་ཀུནྡ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ། དྷཱུ་ཏིའི་ནང་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་འཁྱིལ་བ་དེ་ཉིད་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་མོས་ཤིག །བྱིན་རླབས་མཁའ་ལ་སྤྲིན་འཁྲིགས་བླ་མ་རྗེ༔ དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་ཡི་དམ་ཞི་དང་ཁྲོ༔ དགོས་འདོད་འབྲས་བུ་སྨིན་མཛད་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ཐོགས་ལ། དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྕེ་ལ་བཞག་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བྷནྡྷ་ཡངས་པ་རུ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་ཀུན་སྦྱོར་བའི་བཅུད༔ དཀར་ལ་དྲི་མེད་ཐུགས་རྗེའི་དམར་མདངས་ཅན༔ རྒྱལ་བའི་དབང་གི་མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ དེང་འདིར་སྐལ་ལྡན་ངག་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས༔ ཕུང་པོ་སྔགས་རླུང་ཐིག་ལེའི་དངོས་འཛིན་ཀུན༔ དག་པ་བདེ་ཆེན་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་གྱུར༔ སྒྲ་སྐད་གསུང་དུ་འཆར་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐོད་པ་མགྲིན་པར་བཞག །བདུད་ རྩི་མྱང་དུ་བཅུག་པས། མགྲིན་པ་ནས་ཐིག་ལེ་འཕེལ་བས་རྩ་ཐམས་ཅད་གང་། དུག་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་འགག །ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་གསང་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་དར་གཅིག་མཉམ་པར་འཇོག་འཚལ། ཞེས་ཉམས་བསྐྱང་དུ་གཞུག །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག །ལམ་སྲོག་རྩོལ་གྱི་གནད་ལ་བརྟེན་ཏེ་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་ཀྱང་མངའ་གསོལ་བས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། མ་ཧཱ་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི༔ རང་བཞིན་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དབྱིངས་སུ་གཅིག༔ ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅིར་ཡང་སྣང༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གསུམ་པ་ནི། རིག་ཙག་གི་གཟུགས་བརྙན་མེ་ལོང་དུ་འཆར་བ་བསྟན་ལ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མེ་ལོང་དུ་འཆར་བ་འདིས་མཚོན་ནས། ཕྱག་རྒྱའི་འདོད་ཡོན་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་མཐའ་དག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས
Chinese
成为昆达菩提心同时产生的所依。从勇父的内脉，以金刚道盘旋于佛母莲花中的那物，与颅器的甘露成为一体，请信受为灌顶而祝吉祥。加持空中云聚上师尊，成就如雨降临本尊寂与怒，如意果实成熟空行母众，三根本坛城天神祈吉祥！手持颅器甘露时，请信受诸灌顶神将菩提心甘露置于你们的舌上。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）法界广大宝瓶中，大乐智慧诸佛合一精华，洁白无垢慈悲红光耀，诸佛灌顶究竟菩提心，今赐予具缘口中，令蕴咒风明点之实执，皆净成大乐天与天女，音声显现为语获语权。根本咒语后念诵：瓦嘎阿比钦扎阿（藏文：ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：वाक अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：vāka abhiṣiñca ā，汉语字面意思：语，灌顶，阿！），并将颅器置于喉间。令饮甘露时，从喉间明点增长，充满所有脉络，三毒之分别念止息。体验融乐俱生之智慧，是为密灌之智慧，其自性于明空无分别之状态中，一时安住。如是引导修持。如是于世俗菩提心之坛城中，获得秘密灌顶，语之垢染清净。依于道命勤作之要，能修拙火。如幻如水中月般，自我加持之智慧现前。果位语金刚圆满报身获得之有缘者，以吉祥之语亦加持稳固，请信受。嘛哈咕噜大乐尊，自性三根本诸佛界中一，慈悲方便手印现诸相，无死金刚语之祈吉祥！第三是，于镜中显示明妃之影像，以圆满一切特征之明妃，以饰物庄严之影像于镜中显现而象征，了知从明妃之欲妙所生一切安乐如幻
English
May it become the support for the simultaneous arising of Kunda Bodhicitta. From the inner channels of the Dakini, may that which coils in the lotus of the consort through the Vajra path, mingling as one taste with the nectar of the skullcup, be believed to be auspicious for empowerment. The blessings gather like clouds in the sky, revered Lama, may the Siddhis rain down, peaceful and wrathful Yidams, may the hosts of Dakinis who ripen the desired fruits, may the Three Roots Mandala deities be auspicious! While holding the nectar of the skullcup, believe that the empowerment deities have placed the nectar of Bodhicitta on your tongues. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，Romanized Sanskrit: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hūṃ!) In the vast Bhāṇḍa of the Dharmadhātu, the essence of great bliss wisdom, the union of all Buddhas, white and stainless, with the red radiance of compassion, the ultimate Bodhicitta of the Buddhas' empowerment, today bestowing it upon the mouths of the fortunate, may all the substantial clinging to aggregates, mantras, winds, and bindus, be purified into great bliss deities, male and female, may the power to manifest sound as speech be attained! At the end of the root mantra: Vāka Abhiṣiñca Ā! (Tibetan: ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，Devanagari: वाक अभिषिञ्च आ，Romanized Sanskrit: vāka abhiṣiñca ā，Literal Chinese meaning: Speech, Abhisheka, Ā!) Saying this, place the skullcup at the throat. As the nectar is tasted, the bindu increases from the throat, filling all the channels, the conceptual thoughts of the three poisons cease. Experiencing the co-emergent wisdom of melting bliss is the wisdom of the secret empowerment. Its essence is to rest in equanimity for a moment in the state of clarity and emptiness, without conceptualization. Thus, guide the practice. Thus, in the mandala of conventional Bodhicitta, the secret empowerment is obtained, the defilement of speech is purified. Relying on the key points of the life force of the path, one has the power to meditate on Tummo. Like an illusion, like a moon in water, the wisdom of self-blessing is manifested. May the fortunate ones who attain the Fruition Speech Vajra Sambhogakaya be blessed and stabilized with auspicious words. Mahaguru, Great Bliss, is one in the realm of the Three Roots, the essence of all Buddhas. Compassionate skillful mudras appear in various ways. May the auspiciousness of the immortal Vajra speech prevail! Thirdly, showing the reflection of the Rigtsak in the mirror, symbolizing the reflection in the mirror of the consort who is complete with all characteristics and adorned with ornaments. Knowing that all the bliss arising from the desires of the consort is like an illusion.
Tibetan
་པར་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སིནྡྷུར་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔྲལ་བར་རང་བྱུང་གི་ལི་ཁྲིས་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་བཀོད་པར་གྱུར་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལག་ཏུ་གཏད་པ་ལ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་མོས་ཤིག །མ་བཅོས་སྤྲོས་མེད་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ གང་འདུལ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར༔ སྐུ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ འདི་ལྟར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དངོས་ཀྱི་རེག་བྱ་ལ་བརྟེན། རང་ལུས་ལྷ་སྐུར་བསྒོམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། དེ་ལས་བདེ་དྲོད་མི་རྟོག་པའི་གཏུམ་མོ་འབར་བ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མཚོན་ལ། དེ་དག་གི་མྱང་བ་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དུ་གྲོལ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་མེ་ལོང་དྲི་མ་མེད་པས་མཚོན་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་བདེ་ཆེན་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སད་པར་འགྱུར་བའི་བརྡ་དོན་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །རིག་མའི་གཟུགས་བརྙན་ལག་ཏུ་བཞག །སིནྡྷུ་རའི་མེ་ལོང་སྙིང་གར་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་འདས་གྱུར་ད་ལྟ་བཞུགས༔ མ་འོངས་འབྱུང་འགྱུར་ཀུན་གྱི་ལམ་གཅིག་པུ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་རྨད་དུ་བྱུང༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཚོན་པའི་དཔེ་ལས་འདས༔ དེ་ཉིད་རྐྱེན་གྱིས་སད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་དབྱེར་མེད་རབ་སྦྱར་ན༔ ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་གཟུགས༔ བླ་ན་མེད་པ་རྟག་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར༔ མེ་ལོང་དྲི་མེད་སྟོང་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ སིནྡྷུ་ར་ནི་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱར་མཚོན༔ ལྷ་ལ་བསྒོམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ༔ ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གསང་བའི་རེག་བྱ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རེག་པས་མྱང་བ་ལས༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་མངོན་དུ་གྱུར༔ འཁྲུལ་པའི་རྟོག་ཚོགས་ཉོན་མོངས་རང་སར་གྲོལ༔ བདེ་སྟོང་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་སྲིན་ལག་གཡོན་པས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་བཀོད། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་དང་གཏད་པའི་རིག་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་ལྷའི་འདུ་ཤེས། མཁའ་གསང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྔགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས། ཐབས་འདི་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོམ
Chinese
因此，先行进行红粉坛城中安住的诸天众的智慧手印融入身体，将彼金刚瑜伽母额间自生的红粉喜悦旋绕安置，交付于你们手中。请诸灌顶神灵乐于宣说吉祥语！ 未造作，无戏论，光明法界中， 大乐智慧五部之云团涌现， 调伏所化众生之义利，慈悲藏， 祈愿三身诸天众等吉祥！ 如此依赖事业手印真实的触感，自观自身为本尊身乃是法的手印，由此不分别的乐暖拙火燃起，誓言手印以红粉坛城为象征。彼等的体验解脱于光明空性，大手印以无垢明镜为象征。了知四手印同时结合之缘起，能觉醒大乐自生之智慧的表义！ 将明妃的影像置于手中，将红粉的明镜置于心间。 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 善逝已逝今安住， 未来将生一切众， 大乐智慧此稀有， 不可思议超譬喻。 为令彼者因缘醒， 四印无别善结合， 俱生智慧虚空相， 无上恒常增上生。 无垢明镜空性大手印， 红粉象征誓言之手印， 观想本尊乃是法手印， 事业手印秘密之触感， 从金刚宝的触感体验中， 智慧明觉之光明得显现， 错乱分别念及烦恼自解脱， 愿获乐空无二之灌顶！ 根本咒语后加： ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 赞达 阿毗षेक 吽，心啊，灌顶，吽！ 以左手无名指将红粉点于弟子的心间。之后，将你们以及交付的明妃观想为坛城的主尊父母，这是本尊的观想。以虚空秘密加持金刚和莲花，这是咒语的观想。心想从此方便能显现大乐，这是法的观想。如是具备三种观想而入定。
English
Therefore, the wisdom mudras of all the deities residing in the sindhura mandala are first absorbed into the body. Then, the naturally occurring vermillion joy swirling on the forehead of Vajrayogini is arranged and handed over to you. May the deities of empowerment be pleased to pronounce auspicious words! In the uncreated, unelaborated, clear light of the Dharmadhatu, The clouds of the five great bliss wisdom families radiate. A treasure of compassion that accomplishes the benefit of beings to be tamed, May the Trikaya deities be auspicious! Thus, relying on the actual touch of the karma mudra, contemplating oneself as the deity's form is the dharma mudra. From this, the bliss-warmth of non-conceptual tummo blazes, and the samaya mudra is symbolized by the sindhura mandala. The experience of these dissolving into clear light emptiness, the maha mudra, is symbolized by a spotless mirror. Understand the meaning of the sign that, through the combination of the four mudras, the innate wisdom of great bliss will awaken! Place the image of the vidya in your hand. Place the sindhura mirror in your heart. Hūṃ! The Sugatas who have passed away, who are present now, The only path for all who will come in the future, This great bliss wisdom is wondrous, Inconceivable, beyond examples to illustrate it. In order to awaken that through causes, Combining the four mudras inseparably, The co-emergent wisdom, the form pervading space, Unsurpassed, may it always increase! The stainless mirror is the great emptiness mudra, The sindhura symbolizes the samaya mudra, Contemplating the deity is the dharma mudra, The secret touch of the karma mudra is, From experiencing the touch of the vajra jewel, The light of discriminating wisdom becomes manifest, The confused thoughts and afflictions are self-liberated, May you obtain the empowerment of inseparable bliss and emptiness! At the end of the root mantra: citta abhiṣiñca hūṃ! The sindhura dot is placed on the disciple's heart with the left ring finger. Then, visualize yourselves and the vidya being entrusted as the main deity, the father and mother, of the mandala, this is the deity's visualization. Bless the secret space, the vajra and lotus, this is the mantra's visualization. Think that great bliss will manifest from this method, this is the dharma's visualization. Thus, meditate with the three visualizations.