Tibetan
བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་འབྲིང་པོའི་ཆོ་ག་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡིད་བཞིན་དཔལ་འབར། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་འབྲིང་པོའི་ཆོ་ག་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡིད་བཞིན་དཔལ་འབར། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས། རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་འབྲིང་པོའི་ཆོ་ག་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡིད་བཞིན་དཔལ་འབར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་རཱ་ཛ་ཡ། གསང་གསུམ་ཟླ་གཞོན་ཡིད་མཁར་གསལ་ཙམ་གྱིས། །ཉེས་པའི་གདུང་སེལ་གང་བསམ་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །བདེ་བླག་འཇོ་བ་བླ་མ་བདེ་བ་ཆེ། །གཙུག་གི་རྒྱན་དུ་བཞུགས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡི། །དབང་བསྐུར་འབྲིང་པོ་ནང་གསེས་བཅས། །གཞུང་དང་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་བཞིན། །ལག་ལེན་ཁྱེར་བདེའི་ཁྲིགས་སུ་བཀོད། །དེ་ལ་བོད་ཡུལ་གཏེར་གྱི་ཡང་སྙིང་། དུས་དང་མངོན་པར་འཚམ་པས་མཚན་དང་དོན་དུ་མཐུན་པ་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དབང་བསྐུར་འབྲིང་པོའི་སྒོ་ནས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ལ་གསུམ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུ་བྱ་བ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ། སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་གི་བྱ་བ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། རྣམ་པར་དུལ་བའི་གནས་སུ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར། སྟེགས་བུའི་ དབུས་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་དགྲམ། མ་འབྱོར་ན་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད། དེའི་ལྟེ་བར་མཉྫིའི་ཁར་རྣམ་བུམ། གསང་རྫས། མེ་ལོང་དྲི་མེད་ལ་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་བཾ་ཧ་རི་ནི་སས་མཚན་པ། གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འབག་རྣམས་བརྩེགས་པ་དང་། མདུན་དུ་གཏོར་ཆེན་རི་རབ་མ། སྐུ་ཙཀ །སྔགས་ཕྲེང་། མེ་ལོང་། གཞན་ཡང་ཚེའི་འབྲང་རྒྱས། ཚེ་ཆང་། ཚེ་རིལ། ཚེ་མདའ། མཐར་སྨན་རཀ་གཏོར་ཚོགས་ཉེར་སྤྱོད་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ལས་བུམ་སོགས། གཞན་ཡང་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱ། དར་འཕན་བླ་བྲེ་སོགས་ཀྱི་རྒྱན་དགྲམ། དབང་རྫས་བཤམ་པ་དང་། དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་བར་ཞག་གིས་ཆོད་ན་བདག་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་གིས་བྱིན་དབབ་པ་བཅས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ལས་བྱང་ དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་གིས་གཞུང་བསྲངས་ལ ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ཏེ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། སྐབས་འདིར་བུམ་པ་
Chinese
从上师意成就如意宝中，根本灌顶中等仪轨简略读诵本，名为如意吉祥炽燃。慧无边。
English
From the Guru's Heart Practice Wish-Fulfilling Jewel, the concise reading version of the middle-length Root Empowerment ritual, named Wish-Fulfilling Glorious Blaze. Infinite Wisdom.
Tibetan
སྒྲུབ་པ་ནི། བདག་མདུན་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་ཐིག་ལེར་གཅིག་པ་ལས་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་བུམ་དཀྱིལ་ལོགས་སུ་གསལ་འདེབས་པ་སྟེ། དེ་འང་། བུམ་བར་འདིར་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ་ཚེ་ཛཔ྄་བཟླ་བ་དང། ཛཔ྄་ཁང་བསྡུས་རྗེས་ཚེ་འགུགས་བསྐུལ་བ་བཅས་བགྱིས་ནའང་ལེགས། མཆན། བུམ་པ་བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང༔ མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་དབུས༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་གསལ༔ གཟུངས་ཐག་འཛིན་ལ། རང་གི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་ལས༔ འོད་ཟེར་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས༔ སྙོམས་འཇུག་བྱང་སེམས་བདུད་རྩི་ཡིས༔ བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར༔ ཅེས་མོས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། མཐར་དག་མདུན་བུམ་གསུམ་ཆབས་ཅིག་ཏུ་དམིགས་ཏེ་མཆོད་བསྟོད་དང་གསོལ་འདེབས་བྱ། བུམ་པར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ། བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་བར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ་ཛཔ྄་ཁང་བསྡུ། ལས་བུམ་ནང་དུ་པད་ཉིའི་སྟེང༔ ཧྲཱིཿལས་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ༔ དམར་ནག་ཐོད་དབྱུག་མེ་ཞགས་འཛིན༔ ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྫོགས་མེ་དབུས་རོལ༔ ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལས༔ བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་བུམ་པ་གང༔ དག་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ ཅེས་མོས་ལ། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ བཟླས་མཐར། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་བགེགས་ཟློག་ཅིང་ལས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་ནས་ཆོས་སྲུང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཏེར་སྲུང་ཀླུ་བཙན་གྱི་གཏོར་འབུལ་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབས་ཡན་གྲུབ་པ་དང་། བདག་འཇུག་རྒྱས་པར་བླང་བའམ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ཙམ་གྱིས་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་དང་སློབ་མ་འཇུག་པར་གནང་བ་ནོད་པ་རྣམས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། གཞུང་ལས། མཆོག་གི་དབང་བཞི་ཁྱད་པར་སྐུ་འབག་དང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོངས་རྫོགས་གཏོར་དབང་སྦྱིན༔ བསྡུ་ན་མཆོག་དབང་ལྔ་དང་གཏོར་དབང་བསྐུར༔ ཞེས་དང་། བླ་མའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱིས་ཁ་བསྐང་བ་བཅས་ནང་གསེས་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས་གཏོར་དབང་དང་བཅས་པའི་དབང་སྦྲེལ་བ་རྒྱས་པ་དང་། ལྟ་བ་དང་སྒོམ་པའི་དབང་སོ་སོར་བགྲངས་པའི་མཆོག་དབང་ལྔ་སྟེ་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་མཐའ་རྟེན་གྱི་ཚུལ་དུ་གཏོར་དབང་སྦྲེལ་བ་འབྲིང་པོ་དང་།
Chinese
修法方面：自前方的法性光明点与自身合一，为了灌顶之目的，在瓶坛的侧面进行观想。也就是，在此瓶间，如以下所说般清晰观想，念诵长寿咒，收摄咒语后，进行长寿祈请等，这样做也可以。注：从瓶中（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生起宫殿，一切特征圆满具足的中央，是持明上师的坛城，显空如水中月般清晰。执持咒索，从自己的心咒咒鬘中，放射出光芒供养，以等持菩提心甘露，充满整个宝瓶。这样信解后，尽力念诵。最后，观想清净前方与宝瓶三者同时，进行供赞和祈祷。以嗡啊吽供养宝瓶，宝瓶的本尊坛城随后安住于大乐之中，化为金刚甘露的自性，逐渐融化。这样信解后，收摄咒语。在事业瓶中，莲花日轮之上，从（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）生起大自在马头明王，红黑色，手持颅杖和火焰套索，身着忿怒装束，在火焰中央嬉戏。从心咒咒鬘中，生出甘露之流，充满宝瓶，化为清净金刚甘露。这样信解后，念诵（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：嗡哈亚格里瓦吽啪特，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，马头明王，吽，啪特）一百零八遍。 最后，祈请大忿怒尊驱逐邪魔，成办一切事业。这样委托事业。之后，进行供奉所有护法和特别是伏藏护法龙坚的朵玛，从会供加持到驱逐回遮之间完成，以及接受广大的自入，或者仅仅投掷智慧花，接受允许自身进入和允许弟子进入等。第三是，经文中说：“殊胜四灌尤其身像等，身语意及圆满朵玛灌顶赐，若摄则胜灌五与朵玛灌顶灌。”以及，加上上师的仪轨补充，分为三个部分。首先，在上部，在圆满修持菩提四灌之后，连接身语意圆满朵玛灌顶的灌顶是广大的。将见解和修行的灌顶分别列举的殊胜五灌，即四灌圆满作为边际，连接朵玛灌顶是中等的。
English
As for the accomplishment: Visualizing the self and the front as one in the bindu of the clear light of dharmata, for the purpose of empowerment, visualizing clearly on the side of the vase mandala. That is, in this vase space, clearly establish the visualization as it appears below, and recite the longevity mantra, and after collecting the mantra, it is also good to do things like urging the summoning of longevity. Note: From the vase (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanized: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) arises the palace, in the center of which all characteristics are completely perfect, is the assembly of vidyadhara lamas, appearing clearly like the moon in the water of emptiness. Holding the mantra thread, from the garland of mantras of one's own heart, radiate light as offerings, with samadhi bodhicitta nectar, the vase becomes completely full. With this faith, recite as much as possible. Finally, visualize the three pure front vases simultaneously, and make offerings, praises, and prayers. Offer the offerings to the vase with Om Ah Hum, and the deity assembly of the vase then abides in great bliss, transforming into the nature of vajra nectar, gradually melting. With this faith, collect the mantra. In the action vase, on top of the lotus sun, from (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanized: hrīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable) arises the great powerful Hayagriva, red-black, holding a skull staff and a fire lasso, adorned with wrathful attire, playing in the center of the fire. From the garland of heart mantras, a stream of nectar arises, filling the vase, transforming into pure vajra nectar. With this faith, recite (Tibetan: ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ हयग्रीव हुं फट्, Sanskrit Romanized: oṃ haya grīva hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om Hayagriva Hum Phat) one hundred and eight times. Finally, pray that the great wrathful one dispel obstacles and accomplish all activities. Thus entrusting the activities. Then, perform the torma offering to all Dharma protectors and especially the treasure protector Klu btsan, from the feast offering blessing to the expulsion and averting, and accomplish it, and take the extensive self-entry, or just throw the wisdom flower, and accept the permission to enter oneself and the permission for the disciples to enter. The third is, according to the text: "The supreme four empowerments, especially the statues, etc., bestow the body, speech, mind, and complete torma empowerment. If summarized, bestow the five supreme empowerments and the torma empowerment." And, adding the supplementation of the lama's practice, it is divided into three parts. First, in the upper part, after the complete practice of the four empowerments of enlightenment, connecting the empowerment of the complete body, speech, mind, and torma empowerment is extensive. The five supreme empowerments, which enumerate the empowerments of view and meditation separately, that is, the four complete empowerments as the boundary, connecting the torma empowerment is medium.
Tibetan
སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ་བསྡུས་པ། ཀུན་གྱི་མཐའ་རྒྱས་བཀྲ་ཤིས་ཚེའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་བཞིའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པའི་ཚུལ་ཤེས་ན་གཞན་དག་ཞར་ལས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཚུལ་འཆད་པ་ལ་གཉིས། འཇུག་པ་དང་དབང་དངོས་སོ། །དང་པོ་ལ། སྡོམ་ནི། ཁྲུས་བྱ་བགེགས་སྲུང་མཎྜལ་འབུལ། །ཆས་འཇུག་གསོལ་གདབ་གནང་བ་སྦྱིན། །རྒྱུད་སྦྱོང་སྡོམ་བཟུང་དམ་ལ་བཞག །དབབ་ཅིང་རིགས་བརྟག་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ། །མཐོང་བ་བསྟན་དང་བཅུ་གསུམ་ མོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ལས། དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་དང་། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་བརྗོད་ལ་ཁྲུས་བྱ། གཉིས་པ་ནི། ནང་དུ་འོངས་པ་ན་བགེགས་གཏོར་བཤམས་ལ། ལས་བྱང་ལྟར། རང་ཉིད་དབང་ཆེན་སྐུ་རུ་གསལ༔ ཞེས་པ་ནས་བྱིན་རླབས་འགུགས་བསྔོ་བསྐྲད་པ་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་གུ་གུལ་ཡུངས་ཐུན་གྱིས་གཟིར་ལ། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་དཔལ་གྱི་སོགས་བརྗོད་ལ་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པོར་བསྒོམ། གསུམ་པ་ནི། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་མདོ་རྒྱུད་གསར་རྙིང་གི་རིང་ལུགས་མཐའ་ཡས་པ་ལས། འདིར་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་བཀའ་སྲོལ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་ལམ་ཟབ་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་ཡིན་ཞིང་། དེའང་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་མཐུ་སྟོབས་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་ལ་བོད་ཡུལ་ལས་ཅན་རྗེ་འབངས་སོ་སོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། གུ་རུ་ཉིད་བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཚུལ་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས་ཤིང་ཕྱི་རབས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས། ལས་ཅན་གྱི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པར་སྤྱོད་ཅིང་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ལས། འདིར་ནི་ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙད་པོ་སོགས་རྗེ་འབངས་ཡོངས་ལ་འབྲལ་ཁའི་ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གདམས་པ་གསོལ་འདེབས་ བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་བཅུ་གསུམ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐབས་སྔོན་མེད་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་སྐོར་ཏེ། དེའང་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། ཟབ་བརྒྱའི་མཐར་ཐུག་ཐུགས་སྒྲུབ་བྱེ་བའི་བཅུད༔ བྲག་རི་རིན་ཆེན་འབར་བའི་མགུལ་དུ་སྦོས༔ ལེགས་པར་རྒྱས་ཐོབ་བཀའ་ཡི་ཐ་རམ་སྡོམས༔ ནམ་ཞིག་པདྨ་བདག་གི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས༔ མངའ་བདག་སྐྱེ་མཐའ་ཞིག་གིས་རྐྱེན་བྱས
Chinese
身语意圆满总集朵玛灌顶略轨。总集之究竟，吉祥长寿灌顶，即此四者。其中，若知晓最初广大灌顶之仪轨，则其他亦能顺带通晓，故宣说彼之仪轨，分二：入门与正行灌顶。初者，总摄而言：沐浴除障护卫献曼扎，着装引入祈请赐予允，调伏相续受戒立誓言，降临测验种姓解开面具，展示所见及十三。 如是而行。初者：于外，令学徒以事业宝瓶之水，诵念如是诞生等语而沐浴。二者：入内后，陈设除障朵玛，如事业仪轨所载：自身明观为大自在之身。如是念诵，并以古古、芥子驱逐，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），自身光荣等语，稳固观想防护轮。三者：抛撒、收拢鲜花，发菩提心，明观。所欲听闻之法，乃新旧密续之无量宗派。此处乃宁玛深奥伏藏之教规，其精髓之究竟，甚深上师修法之次第。彼亦为汇集十方三世诸佛菩萨之慈悲、威力、力量、事业者。邬金莲花生大士，应藏地具缘君臣之祈请，莲师自身显现为诸佛三根本之总集而修持之无量方便，为利益后世有缘者而藏于伏藏。具缘之士次第修持，行利益众生之事。此处乃拉萨木赤赞普等君臣，以临终遗嘱之方式，所教导之祈请。 如意成就，如意宝珠般的十三窍诀，以生起次第和圆满次第修持之方便，乃前所未有、稀有且极为了不起之法类。彼亦如根本金刚语所言：百种深奥之究竟，乃修心之精华，藏于珍宝闪耀之岩山之中。妥善守护，乃教诫之封印。何时莲花生我之心子，有权势者之生命终结之时。
English
Concise Empowerment of the Complete Body, Speech, and Mind Torma. The ultimate of all, the auspicious long-life empowerment, these are the four. Among them, if one understands the method of the initial extensive empowerment, the others will be understood incidentally. Therefore, explaining its method, there are two parts: the entrance and the actual empowerment. Firstly, the summary is: Bathe, dispel obstacles, protect, offer the mandala. Dress, enter, supplicate, grant permission. Tame the mindstream, take vows, establish commitments. Descend, examine the lineage, remove the blindfold. Show the vision, and thirteen. As it is done. Firstly: Outside, have the disciples bathe with the water of the action vase, reciting the words such as "how it was born." Secondly: Upon entering, arrange the obstacle-dispelling torma. As in the action ritual: Clearly visualize yourself as the body of the Great Empowerment. Recite these words, and dispel with gugul and mustard seeds, reciting Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), one's own glory, etc., and firmly meditate on the protective circle. Thirdly: Scatter and gather flowers, generate bodhicitta, and clarify. The Dharma to be heard is from the infinite traditions of the new and old tantras. Here, it is the profound Nyingma secret mantra, the ultimate essence of the treasure teachings, the profound path of the Lama practice. It is also the embodiment of the compassion, power, strength, and activity of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times. At the request of the fortunate king and subjects of Tibet, Guru Padmasambhava himself manifested as the union of all the Buddhas, the Three Roots, and taught limitless methods of practice, concealing them as treasures for the benefit of future disciples. Fortunate individuals practiced them in succession, performing the benefit of beings. Here, it is the supplication taught to the prince Mutri Tsenpo and all the subjects as a final testament. Like the wish-fulfilling jewel, the thirteen instructions are a rare and wonderful Dharma cycle, never before seen, with the means to practice the generation and completion stages. As the root Vajra speech says: The ultimate of a hundred profundities, the essence of mind practice, concealed in the heart of the precious, blazing rock mountain. Well protected, it is the seal of the command. When the life of a powerful one, the heart-son of Padma, comes to an end.