Tibetan
་འཁོར་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད། ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ལས་གཙོ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ལ་བཟང་ངན་གྱི་བྱེ་བྲག་མ་མཆིས་ཀྱང་། རྣམ་པ་རང་རང་གི་ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་འབྲེལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དང་བཅས་ ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་འདོར་བར་ཞུ། ཧོ༔ ཚེ་རབས་འབྲེལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ལྷར༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་འབུལ༔ སྔོན་ནས་ལས་འཕྲོ་གང་ཡོད་པའི༔ ལྷག་པའི་ལྷ་དེར་འབབ་པར་ཤོག༔ བཛྲ་པུཥྤེ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་སམ། ཚོམ་བུའི་མཎྜལ་དུ་འདོར་དུ་གཞུག །མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དེ་ཉིད་དབང་རྟགས་ཅོད་པན་གྱི་ཚུལ་དུ་སླར་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །མེ་ཏོག་མགོར་བཞག་ལ། ཧོ༔ སྔོན་ཚེ་གོང་ནས་བསྙེན་པའི་ལྷས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི༔ དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབབ་པ་ཡིས༔ རིགས་ཀྱི་སྲས་སུ་འགྱུར་བར་ཤོག༔ པུཥྤེ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ བཅུ་གཉིས་པ་ནི། གློ་བུར་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་མཐའ་དག་མིག་དར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསལ་བར་མོས་ཤིག །གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ཐོགས་ལ། ཧོ༔ རང་བྱུང་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ལ༔ གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་ཀུན༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཐུར་མས་དབྱེ༔ རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་པས་མིག་དར་བསལ། བཅུ་གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གསར་དུ་ཐོབ་པ་ལ་མཐོང་བ་བསྟན་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཐུར་མས་མཚོན་ཏེ། དེའང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གསང་གསུམ་གདོད་ནས་རང་བྱུང་ལྷུན་ གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པ་དང་། མདུན་གྱི་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་རང་སྣང་དབྱེར་མེད་གུ་རུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བར་བཞུགས་པ་ནི་གཟུགས་བརྙན་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིས་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའང་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ། འོག་མིན་པདྨ་དྲྭ་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་རྒྱན་དང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་། བླ་མ་སྐུ་ལྔ་མཚན་བརྒྱད་གང་འདུལ་དེར་སྣང་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་བཅུ་གསུམ་སོ་སོའི་འཁོར་དང་བཅས་པ། ཀུན་གྱི་སྤྱི་བོར་ཁྱབ་བདག་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ། སྒོ་བཞིར་བདུད་འདུལ་ཁྲོ་རྒྱལ་རྣམ་བཞི། གཞན་ཡང་རྩ་གསུམ་རྒྱལ
Chinese
眷属众等现前安住，您等先前所赐之鲜花，本体虽为一智慧，然于主眷之相显现，虽无好坏之差别，然愿依各自前世所结缘之部族神而落之，如是作愿。 此句之后，无需重复诵念，请直接舍弃。 吽！于累世结缘之部族神，献智慧明觉之鲜花，愿落于宿世业缘所系之，殊胜本尊之上！ 班扎布贝 萨玛雅 吽！（藏文：བཛྲ་པུཥྤེ་ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：वज्रपुष्पेसमय हो，梵文罗马拟音：vajrapuṣpe samaya hoḥ，汉语字面意思：金刚花，誓言，吽！）如是于真实坛城，或于堆积之曼扎中抛掷。将此鲜花花鬘，再次以灌顶标识之宝冠形式系于顶髻，信解获得身语意之成就。鲜花置于头顶，吽！往昔之上所依之本尊，身语意之成就，今日降临于汝身，愿汝成为部族之子！ 布贝 悉地 萨玛雅 萨埵！（藏文：པུཥྤེ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城体：पुष्पेसिद्धि समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：puṣpe siddhi samaya sattvaṃ，汉语字面意思：花，成就，誓言，有情！）第十二，信解将所有突发无明错乱之障蔽，与眼罩一同消除。手持金针，吽！于自生光明之精要，所有突发错乱之障蔽，以明觉智慧之金针分离，愿金刚坛城现前！ 嘉纳 匝秋 扎贝 舍亚 啪的！（藏文：ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：ज्ञानचक्षुःप्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：jñānacakṣuḥ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：智慧，眼，进入，啪的！）如是念诵，去除眼罩。第十三，如是于新获得智慧之眼时，指示所见之物，以金刚针象征。彼亦为金刚上师之身语意，本初自生任运，安住于坛城之中。前方之彩粉或画布，自显无别，上师如意宝之坛城，现前明晰安住，此乃形象表相之坛城所象征。彼亦于四大须弥山之上，于不可摧毁金刚守护之大帐篷中央，于密严莲花网之宫殿，圆满具足庄严与特征之内。上师五身八名，随所应化，显现为游舞之持明十三尊，各自偕同眷属。于一切之顶髻，遍主玛哈 guru 德瓦钦波。于四门，降伏魔军之四忿怒尊。另有三根本及
English
With the assembly of disciples present, may these flowers that you have previously been given, although their essence is one wisdom, manifest as the forms of the main deity and retinue, and although there is no distinction of good or bad, may they fall upon whichever lineage deity you have a connection with from your previous lives, with this aspiration. After this phrase, there is no need to repeat the recitation, please discard it directly. HUNG! To the lineage deity connected from lifetimes, I offer the flower of wisdom and awareness, may it fall upon that supreme deity with whom there is karmic connection from the past! Vajra Puspe Samaya Ho! (藏文：བཛྲ་པུཥྤེ་ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：वज्रपुष्पेसमय हो，梵文罗马拟音：vajrapuṣpe samaya hoḥ，汉语字面意思：金刚花，誓言，吽！) Thus, cast it into the actual mandala or into the assembled mandala. May you believe that by binding this garland of flowers again on the crown of your head in the manner of a diadem, which is a sign of empowerment, you will obtain the accomplishments of body, speech, and mind. Place the flower on your head and say: HUNG! The deity you have relied upon from previous lives, the accomplishments of body, speech, and mind, today I bestow upon you, may you become a son of the lineage! Puspe Siddhi Samaya Sattvam! (藏文：པུཥྤེ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城体：पुष्पेसिद्धि समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：puṣpe siddhi samaya sattvaṃ，汉语字面意思：花，成就，誓言，有情！) Twelfth: Believe that all the obscurations of sudden ignorance and delusion are removed together with the blindfold. Holding a golden needle, say: HUNG! To the essence of self-arisen clear light, all the obscurations of sudden delusion, I separate with the needle of awareness and wisdom, may the vajra mandala become manifest! Jnana Chakshu Prabeshaya Phat! (藏文：ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：ज्ञानचक्षुःप्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：jñānacakṣuḥ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：智慧，眼，进入，啪的！) Thus, remove the blindfold. Thirteenth: Thus, when newly obtaining the eye of wisdom, the showing of what is seen is symbolized by the vajra needle. That is, the body, speech, and mind of the vajra master, primordially self-arisen and spontaneously accomplished, reside in the mandala. The mandala of the guru wish-fulfilling jewel, which is the self-appearance of the colored powders or painted cloth in front, inseparable, is clearly and manifestly present, and this is symbolized by the mandala of the image. That is, above the four elements and Mount Meru, in the center of the great tent of indestructible vajra protection, within the palace of the Akanishta lotus net, complete with ornaments and characteristics. The five bodies and eight names of the lama, manifesting in whatever way is appropriate, the thirteen vidyadharas who display their play, each with their retinue. On the crown of everyone, the all-pervading master Maha Guru Dewachenpo. At the four gates, the four wrathful kings who subdue the maras. Furthermore, the three roots and