Tibetan
་བ་སྲས་དང་བཅས་པ། ཕྱག་བརྙན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་སྤྲིན་ལྟར་འཐིབས་ཤིང་། ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་ཟེར་ཐག་གི་དབུས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་ཕྱོགས་མེད་དུ་འབར་བ། འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་འདོད་རྒུའི་དངོས་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྩོལ་བའི་སྐུར་སྣང་བ་སྟེ། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་རང་རྩལ་སོ་སོར་སྣང་བ་ཡིན་པས། གདོད་ནས་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་བཞུགས་པའི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིས་མཚོན་ཏེ་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད་ཅིང་བསྟན་ནོ། །གཉིས་པ་དབང་དངོས་ ལ་བརྒྱད། བུམ་དབང་། གསང་དབང་། ཤེར་ཡེ། དབང་བཞི་པ། སྐུ །གསུང་། ཐུགས། ཡོངས་རྫོགས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་དབང་གི་དངོས་གཞི་ཞུ་བར་སྐབས་ཕྱེད་པའི་སླད་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་རྒྱལ་བ་ལྔར༔ དགོངས་ཤིང་ཇི་ལྟར་བསྩལ་པ་བཞིན༔ ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བདུད་རྩིའི་ཆུས༔ བདག་རྒྱུད་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཅེས་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་སྤྱན་དམིགས་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ན་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་ལ་འབྱོན་པར་འགྱུར་བའི་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་་་མཱ་ཛཿས་བཀྲ་ལམ་གྱིས་སད་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ མ་བཅོས་ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས༔ བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཐུགས་རྗེའི་རིག་རྩལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ གར༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང་། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་བསྩལ། །དེ་ལྟར་འདི་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ལྷ་རྣམས་དབང་གི་བྱ་བ་ལ་དགྱེས་ཤིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབ་པ་དང་བཅས་རྒྱལ་བར་བྱ་བའི་སླད་དུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་དབུགས་དབྱུང་བར་མོས་ཤིག །ཨོཾ༔ དགེ་ལེགས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ ཉོན་མོངས་གདུང་སེལ་བདུད་རྩི་དམ་པའི་ཆོས༔ བསོད་ནམས་ཞིང་མཆོག་རྒྱལ་སྲས་འཕགས་པའི་ཚོགས༔ བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་རོལ་མོ་སྒྲོག་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་གཅིག་པས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བས་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བཀྲ་ཤིས་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པའི་གནས༔ བུམ་པ་བཟང་པོ་རྟག་ཏུ་དཔལ་གནས་ཤིང༔ ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན༔ ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བཅུད་ཀྱིས་གཏམས༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བུམ་ པའི་དབང་བསྐུར་བས༔ སྣོད་བཅུད་ཐ་མལ་འཁྲུལ་སྣང་ཀུན་སྦྱངས་ཏེ༔ སྣང་བ་ལྷ་རུ་འཆར་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཞེས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་བུམ་ཆུ་གཏིགས། བུམ་པའི་ཆུས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་དབུར་བརྒྱན་པར་གྱུར། དེ་ལྟར་ན་བརྡ་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་པ་ལ་བརྟེན་ནས། དོན་ཕྱི་སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་། ནང་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ། རྒྱུད་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གདོད་ནས་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་པས་གསལ་བརྟན་དག་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱང་བར་ཞུ། ཞེས་བརྡ་དོན་ངོ་སྤྲད། དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་བསྐྱེད་པ་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་འཁོར་ལོར་འཆར་བའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་ཀྱང་མངའ་གསོལ་བས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། མ་ཧཱ་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི༔ རང་བཞིན་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དབྱིངས་སུ་ གཅིག༔ ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅིར་ཡང་སྣང༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གཉིས་པ་ནི། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ལྷ་རྣམས་རང་སྣང་གི་ཤེས་རབ་མ་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བས་སྙོམས་པར་ཞུགས་
Chinese
眷属圣众，手印使者的队伍如云般密集，一切也在虹光、明点、光线的脉络中，智慧的光辉无偏地燃烧着，从一切怖畏和痛苦中救护，如意赐予所欲成就之身显现。连同所依和能依的坛城众，也都是各自显现自心本性的自力，因此，观想此形象坛城象征着本来就自生具足于自身的自性任运成就坛城，从而得以现量谒见。如是传达并开示。第二，真实灌顶有八种：瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、第四灌顶、身灌顶、语灌顶、意灌顶、圆满托巴灌顶。第一种是：之后，为了请求灌顶之正行，请献曼扎。让其献上。于上师和坛城主尊无别，以不退转的强烈信心猛烈祈祷，念诵以下内容：金刚持于五佛，心中作意如何赐予，如是智慧灌顶甘露水，祈请令我相续成熟。如是祈祷。如是祈祷完毕后，如此观想：从上师的心间放射出光芒，触及法界和虚空边际的一切刹土，所有已逝、正住、将至的三世善逝，三根本坛城无量诸尊，观想以班杂萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་་་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，金刚萨玛匝）迎请至前方虚空，念诵：嗡啊吽班杂咕噜德瓦达吉尼萨巴热瓦Ra阿冈巴当布贝杜贝阿洛给甘de内维迪亚夏达扎地擦梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ आः हूँ वज्रगुरुदेवडाकिनी सपिरिवरा अर्घं पाद्यं पुष्पे धूपे आलोके गन्धे नैविद्य शब्द प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajragurudevaḍākinī sapirivarā arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naividya śabda pratīccha svāhā，嗡啊吽 班杂 咕噜 德瓦 达吉尼 萨巴热瓦Ra 阿冈 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 甘de 内维迪亚 夏达 扎地擦 梭哈）。吽舍，从无作本净法身之自性中，大乐任运光明显耀圆满，大悲的明智幻化网之舞，向三身上师众顶礼赞叹。如是供养赞叹。金刚持对佛说：为了救护众生而灌顶，功德之源如何赐予，如是祈请也赐予此。如是祈祷后，安住于虚空的诸神欢喜灌顶之事，并...
English
with the retinue of sons and daughters. The assembly of hand-image messengers is as dense as clouds. In the center of the rainbow light, bindu, and ray threads, the splendor of wisdom blazes without partiality. Appearing in a form that protects from all fears and sufferings and bestows the desired siddhis as wished. Those mandala beings, both the support and the supported, are also the individual manifestations of the self-display of one's own mind. Therefore, contemplate that this image mandala symbolizes the spontaneously accomplished mandala of self-nature, which is primordially and naturally present within oneself, so that you may directly encounter it. Thus, the instructions were conveyed and shown. Second, there are eight actual empowerments: vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, fourth empowerment, body empowerment, speech empowerment, mind empowerment, and complete Torma empowerment. The first is: Then, in order to request the actual basis of empowerment, please offer a mandala. Have them offer it. With unwavering faith and intense devotion to the inseparability of the lama and the mandala deity, repeat after me this supplication: Vajradhara, to the five Buddhas, as intended and bestowed, likewise, the wisdom empowerment, nectar-like water, please ripen my being. Thus, supplicate. Having made such supplication beforehand, visualize in this way: From the heart of the master, rays of light emanate, reaching all realms that extend to the expanse of the Dharma realm and the sky. All the Sugatas of the three times—those who have passed, are present, and will come—all the deities of the vast three roots mandala, visualize that they are awakened vividly in the sky in front with Vajrasamāja (Tibetan: བཛྲ་ས་་་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजा, Sanskrit Romanization: vajrasamāja, meaning: Vajra Samaja). Recite: Om Ah Hum Vajra Guru Deva Dakini Saparivara Argham Padyam Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Shabda Pratīccha Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ वज्रगुरुदेवडाकिनी सपिरिवरा अर्घं पाद्यं पुष्पे धूपे आलोके गन्धे नैविद्य शब्द प्रतीच्छ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajragurudevaḍākinī sapirivarā arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naividya śabda pratīccha svāhā, meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Deva Dakini Saparivara Argham Padyam Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Shabda Pratīccha Svaha). Hum Hrih, From the nature of the uncreated, primordially pure Dharmakaya, great bliss, spontaneously accomplished, clear light, perfect enjoyment, the dance of the compassionate awareness, the magical net, I prostrate and praise the assembly of the three kayas lamas. Thus, offer and praise. Vajradhara said to the Buddha: For the sake of saving beings, empowerment, how is the source of qualities bestowed? Likewise, please bestow it upon this one. Having prayed thus, the deities residing in the sky rejoice in the act of empowerment, and...
Chinese
以花雨降临等方式，为了成就胜利，请欣然接受吉祥的偈颂来鼓舞（士气）。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！一切善妙之源圆满正等觉，遣除烦恼痛苦甘露殊胜法，福田殊胜佛子圣者众，无上三宝吉祥如意！如是奏乐并散花。观想安住虚空的本尊和上师聚集一处，具有多种吉祥之相，以充满菩提心甘露的珍宝宝瓶进行灌顶。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！吉祥光明精华菩提心，三根本坛城诸尊安住处，殊胜宝瓶恒时具吉祥，百千功德圆满善庄严，充满无量智慧之精华，诸佛之宝瓶灌顶故，器情庸常错觉皆清净，愿获显现为佛之灌顶！根本咒语末尾加：卡雅 阿比钦扎 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！如是将尊胜宝瓶置于头顶，滴落宝瓶之水。宝瓶之水充满全身，业和烦恼的垢染得以清除，水的剩余向上溢出，以莲花部主阿弥陀佛严饰头顶。如是，凭借表征宝瓶的灌顶，意义是外器为宫殿，内情为坛城之轮，相续蕴界处三处圆满的本初即是本尊，认识到是本尊，请修持明稳净三之三摩地。如是介绍表与义。如是，于外在生起之彩粉或绘画之坛城中，获得宝瓶灌顶。身体的垢染得以清除。于道次第生起修习之权。证悟如是显现一切为佛之轮的智慧。果为获得金刚身化身之有缘者，也以吉祥之语加持而使之稳固，请生起此信解。大 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）大乐者是，自性三根本胜者之界中，一。大悲方便之手印显现任何相，无死金刚身之吉祥如意！第二是，安住虚空之诸佛，以自显之智慧母和随之生起的结合而入于等持。
English
With showers of flowers and the like, in order to achieve victory, please gladly accept the auspicious verses to uplift (morale). Om! The source of all goodness, the perfect Buddha; the nectar of the sacred Dharma that dispels the suffering of afflictions; the supreme field of merit, the assembly of noble bodhisattvas; may the auspiciousness of the unsurpassed Three Jewels prevail! Thus, playing music and scattering flowers. Visualize the deities and gurus residing in the sky gathered in one place, possessing many auspicious aspects, and bestowing empowerment with a precious vase filled with the nectar of bodhicitta. Hum Hrih! Auspicious, radiant essence, bodhicitta; the abode where the deities of the three roots mandala reside; may the excellent vase always possess glory; adorned with hundreds of thousands of qualities; filled with immeasurable wisdom essence; by the vase empowerment of the victorious ones, may all ordinary mistaken appearances of vessel and contents be purified, and may the empowerment to appear as deities be obtained! At the end of the root mantra: Kaya Abhisinca Om! Thus, place the victorious vase on the crown of the head and drip the vase water. The vase water fills the entire body. The stains of karma and afflictions are cleansed. The remaining water overflows upwards, adorned with the Lord of the Lotus family, Amitabha, on the crown of the head. Thus, relying on the symbolic vase empowerment, the meaning is that the outer vessel is the palace, the inner content is the wheel of the mandala, and the continuum, aggregates, elements, and sense bases are the assembly of deities complete in three places, originally being the deities, recognizing them as such, please cultivate the samadhi of clarity, stability, and purity. Thus, introduce the symbol and meaning. Thus, in the externally generated mandala of colored powder or painting, obtain the vase empowerment. The stains of the body are cleansed. The authority to cultivate the path of generation stage is obtained. The wisdom of appearing everything as the wheel of deities is manifested. The result is that the fortunate one who obtains the vajra body of the nirmanakaya is also blessed with auspicious words to make it stable, please generate this faith. The Maha Guru, the Great Blissful One, is one in the realm of the self-nature, three roots, and victorious ones. The mudra of compassion and skillful means appears in any form. May the auspiciousness of the immortal vajra body prevail! Secondly, the deities residing in the sky enter into equipoise with the wisdom mother of self-appearance and the union that arises from it.