Tibetan
ཡིས་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་སྐུ་ལ་རྫོགས་པ། རིགས་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་གས་མཚན་པར་གསལ་ཐོབ་ཅིག །སློབ་དཔོན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་མངའ་བདག་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གསལ་བ་ལ་མོས་གུས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་འགུགས་པའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྡུལ་ཕྲན་གྲངས་མེད་པ་ཤར་གྱིས་འཕྲོས། ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་གང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་ལྷོ་ནུབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོར་སྒྱུ་འཕྲུལ་བཀོད་པའི་རོལ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྣང་བའི་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕོག །ཐུགས་དམ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་བསྐུལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩལ་ བསྐྱེད་དེ་སྐད་ཅིག་གིས་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ཅིག །ཡེ་ཤེས་འབེབ་པའི་རྫས་སྦྱོར་གྱི་དུད་པ་བདུག །ཐོད་རྔ་སོགས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་དབྱངས་བཅས་ལས་བྱང་ལྟར། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྔོན་ཚེ་ཛམ་གླིང་འདི་དག་གི༔ སོགས་སྤྱན་འདྲེན་དང་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ལ་དབབ། དེ་ལྟར་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུན་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གཉུག་མའི་སྒོ་གསུམ་ལ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་སྟེ། ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ཞེས་བརྟན་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ནི། འདི་ན་གུ་རུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད། ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ལས་གཙོ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ལ་བཟང་ངན་གྱི་བྱེ་བྲག་མ་མཆིས་ཀྱང་། རྣམ་པ་རང་རང་གི་ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་འབྲེལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དང་བཅས་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་འདོར་བར་ཞུ། ཧོ༔ ཚེ་རབས་འབྲེལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ལྷར༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་འབུལ༔ སྔོན་ནས་ལས་འཕྲོ་གང་ཡོད་པའི༔ ལྷག་པའི་ལྷ་དེར་འབབ་པར་ཤོག༔ བཛྲ་པུཥྤེ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་སམ། ཚོམ་བུའི་མཎྜལ་དུ་འདོར་དུ་གཞུག །གཙོ་འཁོར་ གང་ལ་ཕོག་པ་ལྷག་པའི་ལྷར་ངེས་པར་བྱ་བའམ། ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིགས་ལྔར་འདུས་ཏེ། དབུས་སུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་རིགས༔ ཤར་དུ་དྲི་མེད་བདེ་གཤེགས
Chinese
以（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）遍布整个坛城，所有坛城都圆满为本尊身。在明观为一切种姓之主的三处，身语意金刚自性，以白色（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、红色（ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、蓝色（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三种字印记而明观。恳请上师也明观为坛城主，大乐莲师，生起猛烈敬信。从上师心间放射出勾招金刚智慧的无量铁钩光芒，充满整个法界，以及所有佛陀刹土，特别是西南莲花光刹土大殿中显现不可思议幻化歌舞的莲师三身圣众。祈请策动大誓愿之意，生起大悲之力量，刹那间迎请充满虚空，融入你们，生起加持相续之定解。焚烧降临智慧之药物香，如仪轨般敲击颅骨鼓等乐器之声与旋律。念诵（ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍）等迎请咒语，猛烈念诵并降临。如是降临之智慧流，观想在未获菩提之前，稳固于你们本具的三门。将金刚杵交叉置于头顶，念诵（ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住金刚）使其稳固。第五，此处本尊如意宝坛城真实安住，将之前给予你们的鲜花，虽然本体是唯一智慧，却显现为主尊和眷属之相，虽然没有好坏之差别，但观想鲜花落到与各自前世有缘的种姓本尊上，念诵此句，无需观望，直接抛掷。 ཧོ༔ 与累世有缘的种姓本尊啊！ 献上智慧明觉之鲜花！ 愿它落到与往昔业力相应的，殊胜本尊之上！ （བཛྲ་པུཥྤེ་ས་མ་ཡ་ཧོ，梵文天城体：वज्रपुष्पे समया हो，梵文罗马拟音：vajrapuṣpe samaya ho，汉语字面意思：金刚花，誓言，吽）抛掷于真实坛城或堆砌的坛城中。确定鲜花落于哪位主尊或眷属，作为殊胜本尊。或者，也可观想一切都汇集为五部种姓：中央是不动金刚部，东方是无垢如来部。
English
May the entire realm be pervaded, and all mandalas be perfected in the form of the deity. In the three places that are clear as the great sovereign of all lineages, may the vajra nature of body, speech, and mind be marked with white (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，literal meaning: Om), red (ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，literal meaning: Ah), and blue (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hum), and may clarity be attained. By generating intense devotion to the teacher, who is also clear as the master of the mandala, Guru Dewa Chenpo, countless rays of light, like particles of iron hooks, emanate eastward from the heart of the lama, attracting the vajra wisdom. They strike all the vast Buddhafields that fill the expanse of the Dharma realm, and especially the assembly of the three kayas of the lama, who appear with inconceivable displays of magical dance in the great palace of the Lotus Light in the southwest. May the intention of the great samaya be stirred, and may the power of great compassion be generated, and in an instant, having invited them to fill the expanse of the sky, may you generate the certainty of being blessed by their gradual absorption into you. Burn the smoke of substances that bring down wisdom. As in the practice text, with the sound and melody of skull drums and other instruments, recite (ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，literal meaning: Hum Hrih) and other invocation mantras intensely and bring them down. Having brought down the stream of wisdom in this way, visualize that it is stable in the three doors of your innate nature until you attain enlightenment. Place the vajra crosswise on the crown of the head, and say (ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，literal meaning: Stay Vajra) to make it stable. Fifth, here, the mandalas of Guru Wish-Fulfilling Jewel are actually present. The flowers that were given to you earlier, although their essence is one wisdom, appear as the form of the main deity and retinue, and although there is no difference between good and bad, with the intention that the flowers should fall on whichever lineage deity you have a connection with from previous lifetimes, recite this phrase and throw them without looking. Ho! To the lineage deity with whom you have a connection from past lives, I offer the flower of wisdom and awareness! May it fall on the supreme deity with whom you have karmic connections from the past! (བཛྲ་པུཥྤེ་ས་མ་ཡ་ཧོ，梵文天城体：वज्रपुष्पे समया हो，梵文罗马拟音：vajrapuṣpe samaya ho，literal meaning: Vajra Flower, Samaya, Ho) Place them to be thrown into the actual mandala or the assembled mandala. Determine which main deity or retinue it falls on as the supreme deity. Alternatively, you can visualize that everything is gathered into the five lineages: in the center is the immutable Vajra lineage, in the east is the stainless Tathagata lineage.
Tibetan
་རིགས༔ ལྷོ་རུ་འདོད་འབྱུང་རིན་ཆེན་རིགས༔ ནུབ་ཏུ་ཆགས་མེད་པདྨའི་རིགས༔ བྱང་དུ་ཐོགས་མེད་ལས་ཀྱི་རིགས༔ ཞེས་རིགས་ལྔར་ངེས་པར་བྱས་ཏེ་སོ་སོའི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་མིང་གདགས། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དེ་ཉིད་དབང་རྟགས་ཅོད་པན་གྱི་ཚུལ་དུ་སླར་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པས་ལྷ་སོ་སོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །མེ་ཏོག་མགོར་བཞག་ལ། ཧོ༔ སྔོན་ཚེ་གོང་ནས་བསྙེན་པའི་ལྷས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི༔ དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབབ་པ་ཡིས༔ རིགས་ཀྱི་སྲས་སུ་འགྱུར་བར་ཤོག༔ པུཥྤེ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ དྲུག་པ་ནི། གློ་བུར་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་མཐའ་དག་མིག་དར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསལ་བར་མོས་ཤིག །གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ཐོགས་ལ། ཧོ༔ རང་བྱུང་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ལ༔ གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་ཀུན༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཐུར་མས་དབྱེ༔ རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་པས་མིག་དར་བསལ། བདུན་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གསར་དུ་ཐོབ་པ་ལ་མཐོང་བ་བསྟན་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཐུར་མས་མཚོན་ཏེ། དེའང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གསང་གསུམ་གདོད་ནས་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པ་དང་། མདུན་གྱི་ རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་རང་སྣང་དབྱེར་མེད་གུ་རུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བར་བཞུགས་པ་ནི་གཟུགས་བརྙན་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིས་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའང་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་ཅིང་ཡེ་ཤེས་རིགས་བཞིའི་ཁ་དོག་རྣམ་པར་བཀྲ་བ། རྩིག་པ་རིམ་ལྔ་ཕ་གུ་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་མདའ་ཡབ་དང་བཅས་པ། དབུས་ཕྱུར་བུར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཏོག་གིས་སྤྲས་ཤིང་རྒྱན་གྱི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་པ། འདོད་སྣམ་དམར་པོ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་སྤྲོ་བ། མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་པདྨ་དྲྭ་བའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཨོ་རྒྱན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ལས་བྱེད་དྲེགས་པ་སྡེ་བཞིས་བསྐོར་ཞིང་འཁོར་འདས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་དབུ་གཙུག་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ། རིགས་ཀུན་ཁྱ
Chinese
部族。南方为欲生宝部族。西方为无染莲花部族。北方为无碍事业部族。如是确定为五部族后，授予各自与部族相应的名字。将那花鬘再次以灌顶标识的宝冠之形式系于头顶，应信受获得诸神各自身语意之成就。将花置于头顶，念诵： 吽！ 往昔以上即亲近之神，身语意之成就，今日由您降临，愿成为部族之子！ （藏文：པུཥྤེ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：पुष्पेसिद्धि समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：puṣpe siddhi samaya sattvaṃ，汉语字面意思：花成就誓言尊） 第六，观想所有突发性的无明错乱之障蔽与眼罩一同消除。手持金针，念诵： 吽！ 自生光明心髓上，所有突发错乱之障蔽，以觉性智慧金针分开，愿金刚坛城现前！ （藏文：ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：ज्ञानचक्षु प्रबेशय फट，梵文罗马拟音：jñānacakṣu prabeśaya phaṭ，汉语字面意思：智慧眼令入 啪） 如是消除眼罩。第七，如是对于新获得之智慧眼，所示之见为：以金刚针象征，彼亦为金刚上师之身语意，本初自生任运之坛城中所住者，以及面前 彩粉或画布所绘，自显无别，上师如意宝之坛城，显现而住者，以此乃为影像表相之坛城所象征。彼亦为四大须弥山王之上，于不可分金刚守护之大帐房中央，大解脱之宫殿，四方四门四阶梯所严饰，且智慧四部之颜色各异而光彩夺目。五层墙壁、父墙、网格、半网格、箭檐等具备。中央隆起，以金刚宝顶装饰，且具备无边庄严之陈设。于红色绸缎上，十六供养天女献上供养之云。于具足一切特征之莲花网格大殿中央，有珍宝八角。其中央，于四瓣莲花之中央，于各色莲花日月重叠之座垫之上。玛哈古汝邬金托程匝、大吉祥胜乐金刚、降伏一切傲慢之役使傲慢四部围绕，且威慑轮涅之顶髻，于莲花日月之座上，诸部之
English
Tribes. The southern is the wish-fulfilling Ratna tribe. The western is the unstained Padma tribe. The northern is the unobstructed Karma tribe. Having thus determined the five tribes, bestow names that correspond to each tribe. Tie that flower garland again on the crown of the head in the form of a crown of empowerment, and believe that you have obtained the accomplishments of the body, speech, and mind of the respective deities. Place the flower on the head and recite: Hom! Deities who have been propitiated from previous lives, the accomplishments of body, speech, and mind, today descend upon you, may you become a son of the tribe! (Tibetan: པུཥྤེ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ, Sanskrit Devanagari: पुष्पेसिद्धि समय सत्त्वं, Sanskrit Romanization: puṣpe siddhi samaya sattvaṃ, Literal Chinese meaning: Flower accomplishment samaya being) Sixth, visualize that all sudden obscurations of ignorance and delusion are removed together with the blindfold. Holding a golden needle, recite: Hom! On the spontaneously arisen clear light essence, all sudden obscurations of delusion, separate with the wisdom awareness golden needle, may the vajra mandala become manifest! (Tibetan: ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ज्ञानचक्षु प्रबेशय फट, Sanskrit Romanization: jñānacakṣu prabeśaya phaṭ, Literal Chinese meaning: Wisdom eye enter phaṭ) Thus remove the blindfold. Seventh, thus, for the newly obtained wisdom eye, the vision shown is: symbolized by the vajra needle, which is also the vajra master's body, speech, and mind, residing in the spontaneously arisen and naturally perfect mandala from the beginning, and in front, the mandala of the Guru Wish-Fulfilling Jewel, painted with colored powder or cloth, self-appearing and inseparable, is manifested and resides, which is symbolized by this image-representing mandala. That is, on top of the four elements and Mount Meru, in the center of the great tent of indivisible vajra protection, the great liberation palace, square, adorned with four doors and four stairways, and the colors of the four wisdom families are distinct and dazzling. Five layers of walls, father walls, grids, half-grids, arrow parapets, etc. are equipped. The center is raised, decorated with a vajra jewel top, and has limitless arrangements of ornaments. On the red silk, sixteen offering goddesses offer clouds of offerings. In the center of the great lotus grid palace with all the characteristics, there is a precious octagonal. In the center of that, in the center of the four-petaled lotus, on the seat of various lotuses, suns, and moons stacked on top of each other. Maha Guru Orgyen Tötrengtsal, Great Glorious Heruka, the one who subdues all arrogance, surrounded by the four classes of arrogant servants, and the crown of the head that overwhelms samsara and nirvana, on the seat of the lotus sun and moon, the tribes of all