Tibetan
་སྔ་འགྱུར་ཡོ་ག་གསུམ་སོ་སོའི་རང་སྐད་དང་མཐུན་པར། ཕན་ནུས་ཟབ་མོའི་དབང་གསུམ། ཆུ་བོ་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་དབང་བཞི། སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་ཤིན་ཏུ་དང་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་བཞི། དེ་རེ་རེ་ལའང་ནང་གསེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དུ་མ་དང་བཅས་པ་འབྱུང་བ་ལས། འདིར་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལས། དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་རྟོགས་ནས། ཕན་པའི་དབང་བྱིན་ནུས་པའི་དབང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཕན་ནུས་ཟབ་མོ་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པའི་དབྱེ་བར་དོན་ཐོབ་ཏུ་བཞུགས་པ་ཡིན། གཉིས་པ་ནི། དེ་ལ་ཐོག་མར་ཕྱི་ཕན་པར་བྱེད་པ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དབང་སྟེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་ཟླ་རྒྱས་པའི་གདན་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་རིགས་འདུས་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པས་འཁོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ན་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་ལ་འབྱོན་པར་འགྱུར་བའི་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་བཀྲ་ལམ་གྱིས་སད་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ མ་བཅོས་ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས༔ བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཐུགས་རྗེའི་རིག་རྩལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་གར༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང་། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་བསྩལ། །དེ་ལྟར་འདི་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ལྷ་རྣམས་དབང་གི་བྱ་བ་ལ་དགྱེས་ཤིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབ་པ་དང་བཅས་རྒྱལ་བར་བྱ་བའི་སླད་དུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་དབུགས་དབྱུང་བར་མོས་ཤིག །ཨོཾ༔ དགེ་ལེགས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ ཉོན་མོངས་གདུང་སེལ་བདུད་རྩི་དམ་པའི་ཆོས༔ བསོད་ནམས་ཞིང་མཆོག་རྒྱལ་སྲས་འཕགས་པའི་ཚོགས༔ བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་རོལ་མོ་སྒྲོག་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། གསུམ་པ་ནི། ནམ
Chinese
根据宁玛派瑜伽三者的各自语言，深奥利益的三灌顶，四河圆满的四灌顶，有戏论、无戏论、极无戏论和最无戏论四种。 它们每一个都有许多内部划分。 在这里，根据《幻化秘密藏续》，从具有信心、勤奋和苦行的觉悟中，给予利益的灌顶和能力的灌顶，按顺序给予。 如是说，利益深奥的灌顶，连同其基础和划分，实际上是存在的。 第二，首先，为了外在利益，进行瓶灌顶，像这样专注。 在坛城的东面，在灌顶台的坛城所有特征都圆满的中央，在珍宝的宝座和莲花日月舒展的座垫上。 你们要以种姓总集上师大乐的形象安坐。 从上师的心间发出光芒，触及法界和虚空的边际的所有净土，观想三世的一切善逝，三根本坛城的一切圣众，都以班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，金刚会）的光辉，在面前的虚空中苏醒。 嗡啊吽 班杂 咕噜 德瓦 达吉尼 萨巴日瓦ra 阿甘 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根de 内维迪亚 夏达 扎地扎 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔）。 吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔）！ 从未造作，原始清净法身之自性中，大乐任运，光明圆满报身，慈悲之明觉，幻化网之舞姿，向三身上师之众顶礼赞叹！ 如此供养和赞叹。 金刚持对佛说：为了救度众生而灌顶，功德之源如何赐予？ 祈请也如此赐予此人。 如此祈请后，观想安住在虚空中的诸神欢喜灌顶之事，降下花雨，为了成就一切，以吉祥的偈颂来安慰。 嗡！ 一切善妙之源，圆满正等觉，消除烦恼痛苦之甘露妙法，积聚功德之殊胜福田，诸佛之子圣者之众，无上三宝之吉祥！ 如此奏乐并散花。 第三是，
English
According to the respective languages of the three yogas of the Nyingma school, the three profound benefit empowerments, the four empowerments of the complete four rivers, and the four kinds of with elaboration, without elaboration, extremely without elaboration, and most without elaboration. Each of these has many internal divisions. Here, according to the Guhyagarbha Tantra, from the realization of having faith, diligence, and asceticism, the empowerment of benefit and the empowerment of ability are given in sequence. As it is said, the profound empowerment of benefit, together with its basis and divisions, is actually present. Second, first, for the sake of external benefit, perform the vase empowerment, focus like this. In the east of the mandala, in the center of the empowerment platform's mandala, which is complete with all characteristics, on a precious throne and a lotus sun and moon expanded seat. You should be in the form of the Guru of the Union of Lineages, Great Bliss. From the heart of the master, light radiates, touching all the pure lands that reach the boundaries of the Dharma realm and the sky, and visualize that all the Sugatas of the three times, all the deities of the Three Roots mandala, awaken with splendor in the sky in front with Vajrasamājaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, meaning: Vajra Assembly). Om Ah Hum Vajra Guru Deva Dakini Saparivara Argham Padyam Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Shabda Pratīccha Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔). Hum Hriḥ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔)! From the unmade, primordially pure nature of the Dharmakaya, great bliss spontaneously accomplished, luminous Sambhogakaya, compassionate awareness, the dance of the illusory network, I prostrate and praise the assembly of the three Kayas Lamas! Thus offering and praising. Vajradhara said to the Buddha: For the sake of saving beings, the empowerment, how is the source of qualities bestowed? Please bestow it on this one in the same way. After praying like this, visualize that the deities dwelling in the sky rejoice in the act of empowerment, raining down flowers, and in order to accomplish everything, they comfort with auspicious verses. Om! The source of all goodness, perfect Buddha, the nectar of the holy Dharma that dispels the suffering of afflictions, the supreme field of merit for accumulating merit, the assembly of the noble sons of the Buddhas, the auspiciousness of the unsurpassed Three Jewels! Thus playing music and scattering flowers. The third is,
Tibetan
་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བས་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བཀྲ་ཤིས་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པའི་གནས༔ བུམ་པ་བཟང་པོ་རྟག་ཏུ་དཔལ་གནས་ཤིང༔ ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན༔ ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བཅུད་ཀྱིས་གཏམས༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བས༔ སྣོད་བཅུད་ཐ་མལ་འཁྲུལ་སྣང་ཀུན་སྦྱངས་ཏེ༔ སྣང་བ་ལྷ་རུ་འཆར་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཞེས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་བུམ་ཆུ་གཏིགས། བུམ་པའི་ཆུས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་དབུར་བརྒྱན་པར་གྱུར། དེ་ལྟར་ན་བརྡ་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་པ་ལ་བརྟེན་ནས། དོན་ཕྱི་སྣོད་ གཞལ་ཡས་ཁང་། ནང་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ། རྒྱུད་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གདོད་ནས་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་པས་གསལ་བརྟན་དག་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱང་བར་ཞུ། ཞེས་བརྡ་དོན་ངོ་སྤྲད། གཉིས་པ་ནང་ནུས་པའི་དབང་ལ་ལྔ། གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་གནང་བ་སྦྱིན་པ། སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་འཁོར་ལོ་བསྟིམ་ཞིང་དབང་བསྐུར་བ། གསུང་བཟླས་པའི་ལུང་སྦྱིན་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ། ཐུགས་འོད་གསལ་གྱི་དགོངས་པ་ངོ་སྤྲད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ། བུམ་དབང་གི་དག་པ་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བུམ་དབང་གི་མཐའ་རྟེན་གྱི་ཚུལ་དུ་ནང་ནུས་པ་འཇུག་པའི་དབང་རྣམས་རིམ་བཞིན་བསྐུར་བ་ལ་ཐོག་མར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨེ་མ་ཧོ༔ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་གཡོས༔ སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་བྱིན་བརླབས་ཏེ༔ འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བྱོན༔ འགྲོ་དོན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་མན་ཆད་ནས༔ ཆོས་རྒྱལ་གདུང་རྒྱུད་མཐའ་ནས་མ་སྟོངས་བར༔ དུས་གསུམ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ༔ བོད་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོའི་གཉེན་གཅིག་པུ༔ རྒྱལ་པོ་ཆོས་
Chinese
思維安住在壇城中的本尊和上師，以充滿多種吉祥形象的珍貴寶瓶，以及充滿菩提心甘露的寶瓶來灌頂。吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城體：हूं ह्रीः，梵文羅馬擬音：hūṃ hrīḥ，漢語字面意思：吽 舍)。吉祥光明精華菩提心，三根本壇城本尊安住處，殊勝寶瓶恆常住吉祥，百千功德圓滿善莊嚴，充滿無量智慧之精華，諸佛之寶瓶灌頂故，器情庸俗錯覺皆淨化，願得顯現為本尊之灌頂。根本咒語後。迦雅 阿毗詵者 嗡 (藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城體：काय अभिषिञ्च ओम，梵文羅馬擬音：kāya abhiṣiñca oṃ，漢語字面意思：身 灌頂 嗡)。如是將尊勝寶瓶置於頂上，滴下寶瓶之水。寶瓶之水充滿全身，淨除業及煩惱之垢染，從餘水向上湧出，以自性之主無量光佛嚴飾頭頂。如是，依憑表徵寶瓶之灌頂，意義上，外器 為宮殿，內情為壇城之輪，自性五蘊、十八界、十二處三者圓滿之本尊，從本以來即是，於此了知其本性，祈願修持明、穩、淨三者之三摩地。如是介紹表徵與意義。第二，內在能力之灌頂有五。祈請並賜予加持，融入身之手印輪並灌頂，給予語之唸誦傳承並灌頂，介紹意之光明見並灌頂，寶瓶灌頂之清淨與吉祥祝禱。第一，其後，作為寶瓶灌頂之結尾，為了依次給予引入內在能力之灌頂，首先念誦此祈請文。誒瑪霍！西方極樂世界之淨土中，無量光佛慈悲之加持動搖，化身蓮花生大士加持故，於瞻部洲為利有情而降臨，具足利益有情無有間斷之慈悲，祈請鄔金蓮花生大士，祈願心願任運成就，祈請加持。三遍。上師賜予加持：國王赤松德贊以下，乃至法王血脈未斷絕前，祈願三世無有間斷地加持，西藏護法國王之唯一親友，法王
English
Thinking of the deities and masters residing in the mandala, together with the auspicious and precious vase filled with the nectar of bodhicitta, I contemplate bestowing empowerment. Hūṃ hrīḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城體：हूं ह्रीः，梵文羅馬擬音：hūṃ hrīḥ，漢語字面意思：Hūṃ Hrīḥ). Auspicious, radiant essence, bodhicitta, the place where the deities of the three roots mandala reside, the excellent vase always abides in glory, perfectly adorned with hundreds of thousands of qualities, filled with the essence of immeasurable wisdom, by the vase empowerment of all the Buddhas, may all ordinary deluded appearances of vessel and contents be purified, may I receive the empowerment to perceive appearances as deities. At the end of the root mantra: Kāya abhiṣiñca oṃ (藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城體：काय अभिषिञ्च ओम，梵文羅馬擬音：kāya abhiṣiñca oṃ，漢語字面意思：Body, anoint, oṃ). Thus, place the victorious vase on the crown of the head and drip the vase water. May the vase water fill the entire body, purify the stains of karma and afflictions, and from the remaining water, may the lord of the family, Amitābha, adorn the crown of the head. Thus, relying on the symbolic vase empowerment, in terms of meaning, the outer vessel is the palace, the inner content is the wheel of the mandala, the nature of the five aggregates, eighteen realms, and twelve sources, the deities who are complete in three aspects, from the beginning, may we recognize their nature and cultivate the samadhi of clarity, stability, and purity. Thus, introduce the symbol and meaning. Second, there are five empowerments of inner capacity. Making supplications and bestowing blessings, dissolving the wheel of body mudras and bestowing empowerment, giving the transmission of speech recitation and bestowing empowerment, introducing the view of mind's clear light and bestowing empowerment, purification of vase empowerment and auspicious prayers. First: Then, as a conclusion to the vase empowerment, in order to bestow the empowerments that introduce inner capacity in sequence, first recite this supplication. Emaho! In the pure land of the western Sukhavati, the compassion of Amitābha shakes, the emanation Padmasambhava is blessed, and for the benefit of beings in Jambudvipa, he comes, possessing uninterrupted compassion for the benefit of beings, I supplicate Orgyen Padmasambhava, may aspirations be spontaneously fulfilled, I pray for blessings. Three times. The master bestows blessings: From King Trisong Detsen onwards, until the lineage of the Dharma King is not exhausted, may blessings be bestowed continuously throughout the three times, the sole friend of the Dharma-protecting kings of Tibet, the Dharma King.