Tibetan
དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་དེང་བཟུང་བྱང་ཆུབ་བར༔ སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རིག་འཛིན་ནང་གི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བྱས་ཏེ༔ སྲོག་ གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་ན༔ བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། བཅུ་པ་ནི། ཁྱེད་རང་སོ་སོའི་སྙིང་གར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཟླ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེས་མཚན་པར་གསལ་བཏབ་ནས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི༔ ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག་པས་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ༔ དེ་རིང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ༔ དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱེད༔ ཇི་ལྟར་དགའ་བའི་སྤྱོད་ལས་མི་འདའ་བས༔ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བླ་མེད་གྲུབ་གྱུར་ཅིག༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག་གོ །གཉིས་པ་ནང་འཇུག་ལ། ཡོལ་བའི་ནང་གཞུག་ཕྱག་བཞི་བྱ། །དམ་ལ་བཞག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་དབབ། །མེ་ཏོག་དོར་ཞིང་སྤྱི་བོར་འཆིང། །གདོང་གཡོགས་དཀྲོལ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན། ཅེས་བདུན་ལས། དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སྣ་དྲངས་ཏེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་མཚོན་པའི་སྒོ་བཞི་ནས་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་བློའི་འཇུག་པས་ནང་དུ་ཞུགས་པར་མོས་ཤིག །ཧོ༔ མི་གནས་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་བ༔ རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞི་ནས༔ ཚད་མེད་བཞི་ཡི་འཇུག་པ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱི༔ ས་མ་ཡ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས་ནང་དུ་ཁྲིད། གཉིས་ པ་ནི། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་གུས་པ་ཆེན་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་ཞིང་སྒོ་བཞི་ནས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱེད་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་ཏེ་ཐལ་མོ་གནས་གསུམ་དུ་སྦྱོར་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ རང་རིག་མཐའ་དབུས་མེད་པའི་དཀྱིལ༔ ཡེ་ཤེས་བཞི་འཕྲོ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པར༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨོཾ་ན་མ་སྟེ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ན་མཱ་མི་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག །གསུམ་པ་ནི། སླར་ཡང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཤར་སྒོར་འཁོད་པ་ལ། ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སྔོན་འགྲོ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་། ཚུལ་ལས་འདས་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྒྲག་པ། རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ནན་གྱིས་ཁེ་ཉེན་གནད་ལ་བཀར་བ། རྡོ་རྗེ་སློབ་ད
Chinese
尊者请垂听！我从今往后直至菩提果，别解脱戒和菩提心，以及持明者内之誓言等，如实受持，纵遇性命之危亦不舍弃，祈请加持于我！念诵三遍。第十：你们各自于心间，观想大悲之月轮空性，以金刚为标志，明晰后发心证得双运，如是思念并随我念诵：嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌त्巴达 亚弥。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི།，梵文天城体：ॐ सर्व योग चित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，一切，瑜伽，心，生起，我）。令其念诵。以金刚置于心间，生起无别二谛之心，作意使其稳固。嗡！今日空性与大悲，无别双运于心间生起，如是不离喜乐之行，愿金刚无上誓言成就！ 菩提 चित्त 萨玛雅 悉地 吽！（藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཧོ།，梵文天城体：बोधिश्चित्त समय सिद्धि हो，梵文罗马拟音：bodhicitta samaya siddhi ho，汉语字面意思：菩提心，誓言，成就，愿）。念诵后，将金刚置于心间。第二，入坛，有帷幕内入、四礼拜，立誓并降智慧，掷花并于顶上系，揭面罩并示坛城。此七者中，第一：此后，你们由事业金刚引导，观想从象征解脱之四门，以四无量之意入内。 吽！（藏文：ཧོ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）不住智慧自生者，从解脱之四门，以四无量之入门，引入金刚弟子。萨玛雅 扎 贝 舍 亚 帕！（藏文：ས་མ་ཡ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：समय प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：samaya praveśaya phaṭ，汉语字面意思：誓言，进入，令，啪！）念诵后，开启坛城之门，引入其中。第二：此后，你们以极大恭敬绕坛，并以四门向诸佛之足顶礼，如是作意，合掌于三处，并随我念诵： 吽！（藏文：ཧོ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）自明无边无际之坛城，四智光芒轮转之相，身语意之坛城处，三门恭敬作顶礼。嗡 拿玛 斯德 吽！（藏文：ཨོཾ་ན་མ་སྟེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ nama ste hūṃ，汉语字面意思：嗡，敬礼，彼，吽！）嗡 拿玛弥 吽！（藏文：ཨོཾ་ན་མཱ་མི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namāmi hūṃ，汉语字面意思：嗡，敬礼，我，吽！）嗡 拿摩 拿玛 吽！（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namo nama hūṃ，汉语字面意思：嗡，敬礼，敬礼，吽！）令其念诵。第三：再次，你们安坐于东门，进入内智慧坛城之先导，宣说入坛之利益，以及违越仪轨之过患，以金刚水衡量利弊之关键，金刚学徒
English
Venerable, please listen! From now until enlightenment, the vows of individual liberation and the mind of enlightenment, as well as the vows within the Vidyadhara, I will uphold them correctly, and I will not abandon them even at the cost of my life. Please bless me! Recite three times. Tenth: In your respective hearts, visualize the moon of great compassion, emptiness marked with a vajra, clearly, and generate the mind to attain union. Think like this and repeat after me: Om Sarva Yoga Citta Utpadayami. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व योग चित्त उत्पादयामि, Sanskrit Romanization: oṃ sarva yoga citta utpādayāmi, Literal Chinese meaning: Om, all, yoga, mind, generate, I). Have them recite it. By placing the vajra in the heart, generate the mind that is inseparable from the two truths, and make the aspiration to stabilize it. Om! Today, emptiness and great compassion, inseparable union arise in the center of the heart, and as such, not deviating from the practice of joy, may the supreme vajra vow be accomplished! Bodhicitta Samaya Siddhi Ho! (Tibetan: བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: बोधिश्चित्त समय सिद्धि हो, Sanskrit Romanization: bodhicitta samaya siddhi ho, Literal Chinese meaning: Bodhicitta, vow, accomplishment, may it be!). After reciting, place the vajra in the heart. Second, entering the mandala, there are entering behind the curtain, four prostrations, taking vows and descending wisdom, throwing flowers and tying on the crown, unveiling the face and showing the mandala. Among these seven, first: After that, you will be led by the Karma Vajra, and visualize entering from the four doors symbolizing liberation, with the minds of the four immeasurables. Ho! (Tibetan: ཧོ།, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum!) The self-arisen non-abiding wisdom, from the four doors of liberation, with the entrance of the four immeasurables, I will lead the vajra disciples. Samaya Praveshaya Phat! (Tibetan: ས་མ་ཡ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: समय प्रवेशय फट्, Sanskrit Romanization: samaya praveśaya phaṭ, Literal Chinese meaning: Vow, enter, cause, Phat!) After reciting, open the door of the mandala house and lead them inside. Second: After that, you should circumambulate the mandala with great reverence, and prostrate to the feet of the deities from the four doors, with such aspiration, join your palms in three places, and repeat after me: Ho! (Tibetan: ཧོ།, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum!) The self-aware mandala without beginning or end, the form of the wheel radiating the four wisdoms, at the mandala of body, speech, and mind, I prostrate with reverence from the three doors. Om Nama Ste Hum! (Tibetan: ཨོཾ་ན་མ་སྟེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ nama ste hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Homage, That, Hum!) Om Namami Hum! (Tibetan: ཨོཾ་ན་མཱ་མི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ namāmi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Homage, Me, Hum!) Om Namo Nama Hum! (Tibetan: ཨོཾ་ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ namo nama hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Homage, Homage, Hum!) Have them recite it. Third: Again, you should sit at the east gate, as a preliminary to entering the inner wisdom mandala, proclaim the benefits of entering the mandala, and the faults of transgressing the rules, measure the key to profit and loss with the vajra water, the vajra student
Tibetan
པོན་གྱི་བཀའ་གཉན་པར་བསྟན་པ་སྟེ་དམ་བཞག་བཞི་པོ་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་སྙན་གཏོད་འཚལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ༔ དེང་ཁྱོད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར༔ གཞུག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ལས༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ༔ གཞན་དུ་སྨྲས་ན་ཉམས་པར་འགྱུར༔ སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཨཱ༔ ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་དེ་རིང་ཞུགས༔ ཚུལ་མིན་གསང་བ་བསྒྲགས་པ་ན༔ དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས༔ བདུད་རྩིའི་ཆུ་ནན་བྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་དམ་ཚིག་ སྟེ༔ བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ༔ མ་བསྲུང་ཚེ་འདིར་དམྱལ་བར་འགྲོ༔ དམ་སྲུངས་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ཐུངས་ཤིག༔ ཅེས་གདམས་པ་ལ། དེང་ཕྱིན་ཆད་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་སྙམ་པས་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨི་དཾ་ན་ར་ཀན༔ ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག །སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གདེངས་ཤིང་། ཧོ༔ དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་བུ་ཁྱོད་ཀྱི༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ང་ཡིན་པས༔ བླ་མས་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག༔ ནམ་ཡང་མི་འདའ་སྒྲུབ་པར་གྱིས༔ ཞེས་གདམས་སོ། །བསྡུ་ན་དམ་ཆུ་སྦྱིན་པ་ཁོ་ནས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །བཞི་པ་ནི། དེ་ནས་ནང་འཇུག་གི་དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་། ངག་སྲོག་རྩོལ་ཁ་སྦྱོར་དུ་ཆིངས། ཡིད་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་བཅུན་ཏེ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག །སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་གདོས་བཅས་ཕུང་ཁམས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ས་ཕྱོགས་པདྨོ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སྤྲས་པའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་ པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་འབར་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔ་འཕྲོ་བ། ཞལ་གཅིག་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་དུ་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་རྦ་རླབས་བཾ་ཡིག་དཀར་པོར་འཁྱིལ་པ་འཛིན་པ། དབུ་ལ་བརྗིད་ལྡན་ཤེའུའི་སྙན་ཞུ་དང་། སྐུ་ལ་གསང་གོས་ཕོད་ཀ་ཆོས་གོས་ཟ་འོག་གི་བེར་ཆེན་གསོལ་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ། སྐུ་
Chinese
为了显示本的教言之严厉，这四个誓言依次出现，请倾听。上师将金刚杵置于头顶，念诵：嗡！今日你进入金刚大坛城，从生起智慧之中，将获得两种成就，若向他人宣说则会破戒。置于心间，念诵：啊！一切智慧之相，今日进入你的心中，若不如法宣扬秘密，则会立即断绝而逝去。给予甘露之水，念诵：吽！咒语之根本是誓言，若守护则获得两种成就，若不守护则今生堕入地狱，守护誓言饮用金刚之水！如此教导后，从今以后，心想如法守护誓言，念诵此金刚誓言之语。念诵：班杂萨玛雅 依当 纳拉卡那！（藏文， वज्र समय इदं नरक，vajra samaya idaṃ naraka，金刚 誓言 此 地狱）让其念诵。再次，上师举起金刚杵，念诵：吼！从今日起，你成为我的儿子，我是你的部主，上师所说的是金刚之语，无论何时都不要违背，努力修持！如此教导。简而言之，仅给予誓言之水也可以。第四：之后，为了降下内入之正行智慧尊，你们要将身体正直端正，语气息调整结合，意念对于六识之境，片刻也不要散乱，收摄三门之要点，如此进行观想：从上师的心间放出光芒，你们以有质碍的蕴界为代表的一切不净显现，都要观想为不可得而清净为空性。从空性之中，在莲花极乐世界的庄严圆满的中央，在盛开的莲花和日月轮的座垫上，你们刹那间成为坛城一切的遍主，大咕噜，大乐莲花生，身色白里透红，具有相好的光辉，闪耀着五种智慧的光芒。一面寂静而微笑，双手于禅定印上，持有充满甘露的颅碗，其中白色嗡字（藏文，བཾ，梵文天城体，वं，vam，水种子字）的波浪翻滚。头戴庄严的夏吾帽子，身穿秘密法衣、裙子、法衣和锦缎大氅。双足金刚跏趺坐于虹光和明点的境界中。身
English
To show the strictness of the Bon teachings, these four vows appear in order, please listen carefully. The master places the vajra on the crown of the head and recites: Om! Today you enter the great vajra mandala, from the arising of wisdom, you will obtain two kinds of accomplishments, if you speak to others, you will break the vow. Placed in the heart, recite: Ah! All aspects of wisdom, today enter your heart, if you improperly proclaim the secret, it will immediately be cut off and depart. Give the nectar water, recite: Hum! The root of mantra is the vow, if you protect it, you will obtain two kinds of accomplishments, if you do not protect it, you will go to hell in this life, protect the vow and drink the vajra water! After such instruction, from now on, thinking of protecting the vow properly, repeat this vajra vow. Recite: Vajra samaya idam naraka! (Tibetan, वज्र समय इदं नरक, vajra samaya idaṃ naraka, Vajra Vow This Hell) Let him recite. Again, the master raises the vajra and recites: Ho! From today onwards, you are my son, I am the lord of your family, the words spoken by the master are the words of the vajra, never violate them, strive to practice! Thus instructed. In short, it is also acceptable to give only the vow water. Fourth: After that, in order to descend the wisdom deity, the main practice of inner entry, you should straighten your body upright, adjust and combine your breath, and do not let your mind wander for a moment to the realm of the six consciousnesses. Concentrate on the key points of the three doors, and visualize in this way: From the heart of the master, rays of light are emitted, all impure appearances represented by your substantial aggregates and realms, should be visualized as unattainable and purified into emptiness. From within emptiness, in the center of the splendid and complete arrangement of the lotus pure land, on the seat of the blooming lotus and the sun and moon discs, you instantly become the all-pervading lord of all mandalas, the great guru, the great bliss Padmasambhava, with a body color of white with a reddish tinge, possessing the splendor of the signs and marks, shining with the light of five wisdoms. One face, peaceful and smiling, two hands in the meditation mudra, holding a skull cup filled with nectar, in which the waves of the white Vam syllable (Tibetan, བཾ, Sanskrit Devanagari, वं, vam, water seed syllable) are swirling. Wearing a majestic She'u hat on his head, and wearing secret robes, a skirt, a dharma robe, and a brocade cloak on his body. Feet in the vajra full lotus posture, residing in the realm of rainbow light and bindus. Body