Tibetan
ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ཨཱ༔ འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུཾ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཀུན་ཁྱབ༔ ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་སྐུ་ཡི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས༔ ཆོས་ཀྱི་གསུང་དབྱངས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ༔ ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་འདུས་མ་བྱས༔ ཡོན་ཏན་བསམ་ཡས་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས༔ ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩོལ་མེད་རྟག་ཏུ་འཇུག༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མཆོག་རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདག༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་རིག་འཛིན་འགྲོ་བའི་མགོན༔ མཁྱེན་རབ་མཐར་ཕྱིན་རིག་འཛིན་སྨྲ་བའི་སེང༔ དངོས་གྲུབ་མཆོག་བརྙེས་རིག་འཛིན་པདྨའི་ཞལ༔ མུ་སྟེགས་འདུལ་མཛད་རིག་འཛིན་བདུད་ཀྱི་གཤེད༔ ལྷ་དང་གཉིས་མེད་རིག་འཛིན་འཛམ་གླིང་རྒྱན༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་རིག་འཛིན་ པདྨ་འབྱུང༔ ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་རིག་འཛིན་ཀུན་ཏུ་འཆང༔ དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་རིག་འཛིན་གྲོ་བོ་ལོད༔ འཁོར་འདས་ཟིལ་གནོན་རིག་འཛིན་དྲག་པོ་རྩལ༔ ཡེ་ཤེས་ཀློང་དགུའི་རིག་འཛིན་དཔལ་ཆེན་པོ༔ སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་རིག་འཛིན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རིག་འཛིན་བདེ་ཆེན་རྒྱལ༔ ཀུན་ཀྱང་གང་འདུལ་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྫོགས༔ སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་མཐའ་ཡས་ཤིང༔ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཉི་ཟེར་རྡུལ་ལྟར་འགྱེད༔ མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སྟོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་ཀྱི་རིགས༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་ལྡན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་བདག༔ སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པའི་རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་ལྷ༔ བསམ་ཡས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དྲུག་པ་འཛབ་བཟླ་བ་ལ་བཞི། འཛབ་ཁང་དབྱེ་བ། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ། འཛབ་བཟླ་བ། འཛབ་བསྟོད་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ་ཛ༔ བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས༔ ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་དབྱེ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར༔ གཉིས་པ་འཛབ་ལ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་ དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ ཐུགས་དམ་གནད་ནས་བསྐུལ་ལོ་འཛབ་སྒྲ་སྒྲོགས༔ སྣང་སྟོང་སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་སྟོང་གསུམ་གང༔ གྲགས་སྟོང་གསུང་གི་འཛབ་དབྱངས་འབྲུག་ལྟར་ལྡིར༔ རིག་སྟོང་ཐུགས་ཀློང་འོད་གསལ་ངང་དུ་གནས༔ ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་གར་གྱིས་རོལ༔ སྔགས་རྣམས་རྩོལ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡིས་བསྐུལ༔ ཐུགས་ནི་སྒྲོལ་མཛད་ཡེ་ཤེས་སྲོག་དང་བཅས༔ མ་གསལ་བར་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་བཟླས་པར་འབད༔ མ་འགྲུབ་བར་དུ་དགོངས་པ་མི་གཏང་གསོལ༔ མ་གཡེལ་ཐུགས་དམ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞི་སྟན་ཐོག་འདི་ཉིད་དུ༔ མཐར་ཕྱིན་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ གསུམ་པ་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་ཞིང་འཛབ་བཟླ་བ་ལ་གསུམ། སྐུ་གསུམ་བསྙེན་པ། སྤྱི་དྲིལ། ལས་ལ་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཆོས་སྐུ་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་དོན་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བ། ལོངས་སྐུ་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་མཁའ་ཁྱབ། སྤྲུལ་སྐུ་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་གཞན་གཉིས་མེད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་བཟླས་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱི་བོའི་རིགས་བདག་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་འཕྲོས་འཁོར་འདས་ཚེ་བཅུད་བསྡུས༔ ཕྱག་གི་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཐིམ༔ དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས༔ བདག་གི་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་ཞུགས༔ ལུས་གང་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ དག༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་བསམ༔ ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ གཉིས་པ་ནི། འགྲོ་འདུལ་འཕགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་འཕྲོས་རིགས་དྲུག་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ༔ སོ་སོའི་ཉོན་མོངས་དྲུག་སྦྱངས་ནས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རུ་བསམ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གསུམ་པ་ནི། རང་ཉིད་རིགས་འདུས་བླ་མ་ཡི༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང༔ གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི༔ ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿམཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་རང་ལ་ཐིམ༔ སླར་འཕྲོས་ཕྱི་སྣོད་དག་པའི་ཞིང༔ ནང་བཅུད་འགྲོ་ཀུན་ལྷ་ཡི་སྐུ༔ སྒྲ་གྲགས་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་དབྱངས༔ དྲན་རྟོག་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ངང༔ གཉིས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ གཉིས་པ་སྤྱི་དྲིལ་སྒྲུབ་པ་བདེ་ཆེན་བཟླས་པ་ནི། བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ སྐུ་ལས་སྐུ་འཕྲོས་འཇིག་རྟེན་གང༔ གསུང་གི་འཛབ་དབྱངས་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག༔ ཐུགས་ནི་འགྱུར་མེད་འོད་གསལ་ངང༔ ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་མཆོད་པས་མཉེས༔ ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་དོན་གཉིས་བསྒྲུབས༔ ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ ཡོངས་རྫོགས་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་
Chinese
慈悲之主怙主无量寿，顶礼赞叹三世诸佛之主。阿！ 众生怙主圣观世音，顶礼赞叹从轮回中彻底解脱。吽！ 三世佛陀邬金化身，以身之化现遍布十方刹土。无量刹土圆满于身之法界，法之妙音等同虚空之边际，心之证悟通彻无碍非造作，功德不可思议超越言说之境，事业调伏众生无勤恒时行。坛城主尊诸部之主宰，顶礼赞叹莲花颅鬘力。吽 舍！ 传承诸佛之持明众生之怙主，智慧圆满持明语狮子，成就殊胜持明莲花颜，调伏外道持明降伏魔，与天无二持明赡洲饰，不死金刚持明莲花生，殊胜超胜之持明恒时持，降伏傲慢持明卓沃洛，压服轮涅持明猛力士，智慧九界之持明吉祥大，镇压罗刹持明颅鬘力，身三无别持明大乐王。一切随所化而饰容装束圆满，各自部之眷属无边无际，化身又化身如日光微尘般散布，顶礼赞叹示现十二行。吽 舍！ 金刚宝莲花事业部，具四事业勇士空行众，八解脱之自性，加持成就事业一切之主宰。如云密布之无量三根本尊，顶礼赞叹桑耶幻化网。第六，念诵分四： 区分念诵室， 劝请意誓， 念诵， 念诵赞颂。第一， 嗡 贝夏 贝修提 舍 吽 啪 扎（藏文：བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ་ཛ，梵文天城体：भ्रूं विश्व विशुद्धे ह्रीः हूं फट् ज，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe hrīḥ hūṃ phaṭ ja，汉语字面意思：嗡，一切，清净，舍，吽，啪，扎）。 从自性根本坛城中， 分离出第二智慧坛城， 安住于前方虚空中。 第二，劝请念诵是： 吽 舍！ 持明上师之本尊众， 从法界中起， 从意誓之要处劝请念诵声， 显空身之手印充满三千， 声空语之念诵声
English
Lord of compassion, Protector Amitayus, I prostrate and praise the Lord of the Buddhas of the three times. Ah! Noble Avalokiteshvara, protector of beings, I prostrate and praise you who completely liberate from samsara. Hum! Orgyen, the emanation body of the Buddhas of the three times, Whose bodily emanations pervade all the realms of the ten directions, Whose infinite realms are perfected in the sphere of the body, Whose Dharma speech is equal to the limits of the sky, Whose mind's intention is transparent and uncompounded, Whose qualities are inconceivable and beyond the realm of expression, Whose activity of taming beings is effortless and constantly engaged. Lord of the mandala, supreme chief of all the families, I prostrate and praise Pema Tötreng Tsal. Hum Hrih! The lineage holder of the Buddhas, the vidyadhara, the protector of beings, The vidyadhara, the lion of speech, who has perfected wisdom, The vidyadhara with the lotus face, who has attained the supreme accomplishment, The vidyadhara who subdues the tirthikas, the destroyer of demons, The vidyadhara who is inseparable from the deities, the ornament of Jambudvipa, The immortal vajra vidyadhara, Padmasambhava, The extraordinary and supreme vidyadhara who always holds, The vidyadhara Dro-wo Lodrö who destroys arrogance, The vidyadhara Drakpo Tsal who overpowers samsara and nirvana, The vidyadhara Palchenpo of the nine spaces of wisdom, The vidyadhara Tötreng Tsal who suppresses the rakshasas, The vidyadhara Dechen Gyalpo, inseparable from the three kayas. All are adorned with ornaments and attire according to what is appropriate to tame, The assemblies of their respective families are infinite, Emanations emanate again, scattering like dust motes in the sunlight. I prostrate and praise you who demonstrate the twelve deeds. Hum Hrih! Vajra, Ratna, Padma, and Karma families, The hosts of heroes and dakinis endowed with the four activities, The very essence of the eight liberations, The masters of all blessings, accomplishments, and activities. I prostrate and praise the immeasurable three root deities, massed like clouds, In the illusory net of Samye. Sixth, recitation is divided into four: Dividing the recitation room, Inspiring the mind vow, Recitation, Praising the recitation. First: Bhrūṃ viśva viśuddhe hrīḥ hūṃ phaṭ ja (藏文：བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ་ཛ，梵文天城体：भ्रूं विश्व विशुद्धे ह्रीः हूं फट् ज，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe hrīḥ hūṃ phaṭ ja，汉语字面意思：嗡，一切，清净，舍，吽，啪，扎). From the original mandala of self-nature, Separate the second wisdom mandala, And remain in the sky in front. Second, inspiring the recitation is: Hum Hrih! The assembly of vidyadhara lamas Arise from the sphere of reality, Inspire the recitation sound from the essential point of the mind vow, The mudra of the empty form body fills the three thousand worlds, The recitation sound of the empty speech
Chinese
扬声如龙吼，明空心性光明中安住，诸天皆以安乐之舞嬉戏，咒语皆以无作金刚之歌催发，心乃度母具足智慧命，未明显前努力生起并念诵，未成就前祈请勿舍弃意念，勿散乱，大誓盟之时已到，息增怀诛四种修法于此座上，成就圆满坛城之主，第三，禅定修习并念诵咒语有三：修持身语意，总集，事业之运用。第一有三：依靠法身而摄集自利加持，依靠报身而他利事业遍虚空，依靠化身而自他二无生圆次第双运之念诵。第一是：自顶上部主心间，光芒四射，轮回涅槃寿命精华聚集，融入手中宝瓶之中，由此降下甘露之流，从自身梵穴进入，充满身体，疾病魔障罪障 清净，思维获得二种成就，嗡 阿玛Ra尼 匝瓦Ra尼 耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओँ अमरणि जिवन्ति ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amāraṇi jīvanti ye svāhā，汉语字面意思：嗡，无死，命，耶，梭哈）。第二是：调伏有情圣者心间，光芒四射，六道界全部遍布，各自六种烦恼清净后，思维为大悲尊之身，嗡 嘛呢 贝美 吽 舍（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，嘛呢，贝美，吽，舍）。第三是：自身部主上师之，心间月轮之上，金色五股金刚杵之，中央赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），周围咒语围绕，由此光芒四射供养圣众，加持成就融入自身，再次光芒四射，外器清净刹土，内情众生皆为天之身，声音震响金刚咒之音，念头光明智慧之性，思维二无坛城为一体，嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，金刚，上师，莲花，成就，吽）。第二，总集修法大乐念诵是：自身与坛城本尊众之，身之光芒四射充满世间，语之念诵音声咒语声响，心乃不变光明之性，供养十方三世诸佛令欢喜，成办三界有情二利，一切手印坛城大，思维不可思议 圆满具足，嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 班匝 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म थोड फ्रेंग र्त्सल वज्र समया जाः सिद्धि फला हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreng rtsal vajra samaya jāḥ siddhi phalā hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，金刚，上师，莲花，颅鬘力，金刚，誓言，生，成就，给予，吽）。
English
Resounding like a dragon's roar, abiding in the clear light of the mind's emptiness, all the deities revel in the dance of bliss, all the mantras are stirred by the effortless vajra song, the mind is the savioress endowed with wisdom life, strive to generate and recite until it is manifest, pray do not abandon the intention until it is accomplished, do not be distracted, the time for the great samaya has arrived, may the four practices of approach and accomplishment be perfected on this very seat, may the lord of the mandala be accomplished. Third, there are three aspects to meditating on samadhi and reciting mantras: Approaching the three kayas, the general collection, and the application to activities. The first has three aspects: Relying on the Dharmakaya to gather blessings for one's own benefit, relying on the Sambhogakaya to spread activities for the benefit of others throughout space, and relying on the Nirmanakaya to recite the generation and completion stages of non-duality for the benefit of oneself and others. The first is: From the heart of the lord of the family at the crown of the head, light radiates, gathering the life essence of samsara and nirvana, dissolving into the vase in the hand, from which a stream of nectar descends, entering through the Brahma aperture of oneself, filling the body, diseases, demonic influences, and obscurations are purified, think of attaining the two siddhis, Om Amaraṇi Jīvantīye Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओँ अमरणि जिवन्ति ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amāraṇi jīvanti ye svāhā，汉语字面意思：Om, Immortality, Life, Ye, Svaha). The second is: From the heart of the noble one who tames beings, light radiates, pervading all the six realms, purifying the six afflictions of each, think of the body of great compassion, Om Mani Padme Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Om, Mani, Padme, Hum, Hrih). The third is: On the moon disc in the heart of oneself, the assembly of families, on the center of the golden five-pronged vajra, Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) surrounded by mantras, from which light radiates, offering to the noble ones, blessings and siddhis dissolve into oneself, again light radiates, the outer vessel is a pure field, the inner essence is all beings as the bodies of deities, the sound resounds with the sound of the vajra mantra, thoughts are the nature of clear light wisdom, think of the non-dual mandala as one, Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Vajra, Guru, Padma, Siddhi, Hum). Second, the general collection practice, the great bliss recitation is: From the body of oneself and the deities of the mandala, light radiates, filling the world, the sound of speech, the sound of mantra, the mind is the unchanging nature of clear light, pleasing the Buddhas of all directions and times with offerings, accomplishing the two benefits of beings in the three realms, all are great mudra mandalas, think of the inconceivable completeness, Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thotreng Tsal Vajra Samaya Jah Siddhi Phala Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म थोड फ्रेंग र्त्सल वज्र समया जाः सिद्धि फला हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreng rtsal vajra samaya jāḥ siddhi phalā hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Vajra, Guru, Padma, Skull Garland Power, Vajra, Samaya, Jah, Siddhi, Give, Hum).