Chinese
手持铁钩半跏坐，骷髅顶饰虎皮裙骨饰悬。 南方语狮白色光，说法手印莲茎经卷持。 班智达帽法衣三披跏趺坐，西方殊胜善行身金色。 持金刚盒班智达红帽，法衣三披金刚跏趺坐。 北方魔王大黑红色，供橛腰间倚事业橛镇魔。 抛掷势莲花帽蓝黑法衣披，其外层八瓣宝严饰。 东方赡洲胜庄严身蓝色，二业橛缠绕供橛身佩戴。 大氅尸林装束披抛掷势立，南方莲花生蓝亮色。 持金刚铃明妃白相拥，绸缎珍宝骨饰跏趺坐。 西方殊胜超胜持明白，金刚指路喀章嘎为杖。 立势莲花帽蓝黑法衣覆，北方神通力大红棕色。 出家相头鬘骨饰悬，持金刚橛虎皮垫上坐。 东南持明金刚猛烈红，持金刚罪器忿怒装。 猪母蓝黑持钺刀颅器拥，西南具缘引导蓝黑燃。 持金刚血海螺具光彩，天面蓝灰持钺刀颅器拥。 西北罗刹颅鬘紫黑威，尸林装束披持金刚血海螺。 蓝光焰母持钺刀颅器拥，东北大乐王红亮色。 双手金刚铃持与明妃合，忿笑珍宝骨饰伸屈舞。 皆随所化饰与装束圆，四门勇士四部与明妃。 白黄红绿自帜钺刀颅器持，珍宝骨饰伸屈舞姿立。 中间三根本护法如云聚，显空双运智慧幻化身。 第四者，金刚三性中任运成就，五智部主灌顶圆满。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），川（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：川），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）！阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）比（藏文：བྷི，梵文天城体：भि，梵文罗马拟音：bhi，汉语字面意思：比）色（藏文：ཥི，梵文天城体：षि，梵文罗马拟音：ṣi，汉语字面意思：色）嘉（藏文：ཉྩ，梵文天城体：ञ्च，梵文罗马拟音：ñca，汉语字面意思：嘉）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！第二是智慧
English
Holding an iron hook, sitting in a half-lotus posture, adorned with a skull crown, wearing a tiger skin skirt and hanging bone ornaments. To the south, the speech lion is white and bright, with the Dharma-teaching mudra holding a lotus stalk and scripture. Wearing a Pandit hat and three Dharma robes, sitting in a lotus posture, to the west, the noble virtuous one is golden in color. Holding a vajra box and wearing a red Pandit hat, wearing three Dharma robes, sitting in a vajra lotus posture. To the north, the great demon slayer is white-brown in color, leaning on a consecration stake at the waist, using the activity stake to torment obstacles. Wearing a thrown-off lotus hat, a blue-black cloak, and Dharma robes, its outer layer is adorned with eight precious facets. To the east, the supreme ornament of Jambudvipa is blue in color, with two activity stakes entwined, carrying a consecration stake on the body. Wearing a great cloak and charnel ground attire, standing in a thrown-off posture, to the south, Padmasambhava is blue and bright. Holding a vajra bell, embracing a white consort, sitting in a lotus posture adorned with silk, jewels, and bones. To the west, the exceptionally superior vidyadhara is white, with a vajra pointing the way and a khatvanga as a staff. Standing in a posture, wearing a lotus hat, a blue-black cloak, and Dharma robes, to the north, the great magical power is red-brown in color. In monastic attire, with a garland of heads and hanging bone ornaments, holding a vajra stake, sitting on a tiger skin cushion. To the southeast, the vidyadhara Vajra Fierce Wrath is red, holding a vajra sin implement and wearing wrathful attire. The blue-black sow embraces with a curved knife and skull cup, to the southwest, the fortunate guide is blue-black and blazing. Holding a vajra conch shell filled with blood, possessing glory, the sky face is blue-gray, embracing with a curved knife and skull cup. To the northwest, the Rakshasa skull garland is purple-black and majestic, wearing charnel ground attire and holding a vajra conch shell filled with blood. The blue light blazing mother embraces with a curved knife and skull cup, to the northeast, the Great Bliss King is red and bright. Holding a vajra bell with both hands, uniting with the consort, with a wrathful smile, adorned with jewels and bones, performing a stretched and bent dance. All are complete with ornaments and attire according to what is tamed, at the four gates are the four classes of heroes with consorts. White, yellow, red, and green, holding their own emblems of curved knives and skull cups, standing in stretched and bent dance postures adorned with jewels and bones. In the middle, the three roots and Dharma protectors gather like clouds, the illusory body of wisdom, the union of appearance and emptiness. The fourth is spontaneously accomplished in the essence of the three vajras, perfecting the supreme empowerment of the five wisdom families. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：川), Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)! A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) bhi (藏文：བྷི，梵文天城体：भि，梵文罗马拟音：bhi，汉语字面意思：比) ṣi (藏文：ཥི，梵文天城体：षि，梵文罗马拟音：ṣi，汉语字面意思：色) ñca (藏文：ཉྩ，梵文天城体：ञ्च，梵文罗马拟音：ñca，汉语字面意思：嘉) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! The second is wisdom.
Tibetan
་དགུག་ཅིང་བསྟིམ་པ་ནི། དབྱངས་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་འཁོར་དཀོན་མཆོག་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང༔ སྤྲུལ་པའི་ཞིང་མཆོག་པདྨ་དྲྭ་བ་ནས༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཨོ་རྒྱན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་དང་བཅས༔ མོས་པའི་གནས་འདིར་གདུང་བས་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་དམ་དབང་གིས་གཤེགས་ནས་ཀྱང༔ བར་ཆད་ཀུན་སོལ་མཆོག་ ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ གསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཡིད་འོང་ཕོ་བྲང་མཛེས་པའི་གཞལ་ཡས་དབུས༔ རིན་ཆེན་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན༔ མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས༔ དགྱེས་ཤིང་མི་གཡོ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ བཞི་པ་མཆོད་པ་ལ་གཉིས། ཕྱག་འཚལ། མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་ཉིད་ལས་ལོགས་སུ་གྱེས་པའི་མཆོད་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པ་འབུལ་བར་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་དང་བཅས། ན་མོ༔ སྐྱེ་འགག་འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་རྫོགས༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་སྒྲོལ༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་པའི༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ གཉིས་པ་མཆོད་པ་ལ་གསུམ། ཕྱི། ནང་། གསང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྱན་ལམ་དུ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ཡི༔ ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་མཆོད་ཡོན་མཚོ་ལྟར་བསྐྱིལ༔ དྲི་མེད་ཞབས་བསིལ་གངྒཱའི་རྒྱུན་བཞིན་སྦྲེང༔ ལྷ་རྫས་མེ་ཏོག་ཆར་གྱིས་ནམ་མཁའ་བཀང༔ དྲི་ཞིམ་སྤོས་ཀྱི་དུད་སྤྲིན་བར་སྣང་ཁྱབ༔ སྣང་གསལ་ཉི་ཟླའི་ཚོགས་ རྣམས་འོད་རབ་གསལ༔ བྱུག་པས་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ༔ རོ་བཅུད་ནུས་པ་ཕུན་ཚོགས་ཞལ་ཟས་རིགས༔ རོལ་མོ་གླུ་དབྱངས་ཀུན་བཟང་དབྱིངས་ཁྱབ་པ༔ འབུལ་ལོ་བཞེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་སོགས་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ གཉིས་པ་ནང་མཆོད་ལ་གཉིས། སྨན་རཀ་འབུལ་བ་དང་། གཏོར་མ་འབུལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་པར
Chinese
勾招及融入：伴随着乐音之声，从自心种子字放射光芒，从三身刹土吉祥铜色山莲花光宫殿，以莲师颅鬘力为首，由本尊三根本圣众围绕，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，金刚集）。 吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ）！ 国土之名乃西南罗刹洲，化身殊胜刹土莲花网中，三身无别邬金颅鬘力，浩瀚三根本海众眷属，于此虔信处所恳切祈请，以大悲誓愿力降临后，息灭一切障碍，赐予共同殊胜成就。 嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 托创匝 班杂 萨玛雅 扎 悉地 帕拉 吽 阿（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：ॐ आः हूँ वज्रगुरुपद्मथोत्रेंगचल वज्रसमयजःसिद्धि फल हूँ आः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajragurupadmathotreṃgacal vajrasamayajaḥsiddhi phala hūṃ āḥ，嗡 阿 吽 金刚 上师 莲花 颅鬘力 金刚 萨玛雅 扎 成就 帕拉 吽 阿）。 扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ）！ 第三、安住： 吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ）！ 悦意宫殿美妙之中央，珍宝狮 throne 莲花日月之垫上，玛哈咕噜之圣众眷属，欢喜不摇稳固祈安住。 萨玛雅 迪叉 隆（藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷནཿ）！ 第四、供养分二：顶礼，供养。 初者：观想从自身分离之供养天女等献上顶礼供养赞颂，具有此等差别。 纳摩（藏文：ན་མོཿ）！ 生灭无变事业皆圆满，自生大悲救度诸有情，如意宝般降澍诸成就，顶礼持明聚会之圣众。 阿地 普 霍（藏文：ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ）！ 扎底扎 霍（藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ）！ 第二、供养分三：外、内、密。 初者： 吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ）！ 诸上师本尊空行之眼前，实物所聚意幻变化之，八功德水供如海般，无垢足水恒河般流注，天物鲜花如雨遍虚空，香气妙香烟云满空间，光明日月之聚 皆光明灿烂，涂香生乐甘露之水，味精华力圆满之食品，乐器歌声普贤界遍布，供养祈请享用赐胜共成就。 嗡 阿 吽 咕噜 爹哇 达吉尼 萨巴热哇Ra 阿甘 巴当 等等 至 夏达 扎底扎 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་སོགས་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱཿ）！ 第二、内供分二：献供药酒与朵玛。 初者： 吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ）！ 自生原始清净
English
Summoning and Integrating: Accompanied by the sounds of melody and music, light radiates from the seed syllable in one's heart, from the palace of the three-bodied realm, the Glorious Copper-Colored Mountain Lotus Light, with Guru Padmasambhava Tötreng Tsal at the head, surrounded by the deities of the Three Roots, Vajrasamājaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, meaning: Vajra Assembly). Hūṃ hrīḥ! The name of the country is the southwestern Rakshasa Continent, from the supreme field of manifestation, the Lotus Net, Orgyen Tötreng Tsal, inseparable from the three bodies, together with the retinue of the vast ocean of the Three Roots, I earnestly invite you to this place of devotion, and after arriving by the power of compassion and vows, pacify all obstacles and grant supreme and common siddhis. Oṃ āḥ hūṃ vajragurupadmathotreṃgacal vajrasamayajaḥsiddhi phala hūṃ āḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ वज्रगुरुपद्मथोत्रेंगचल वज्रसमयजःसिद्धि फल हूँ आः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajragurupadmathotreṃgacal vajrasamayajaḥsiddhi phala hūṃ āḥ, meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Tötreng Tsal Vajra Samaya Ja Siddhi Phala Hum Ah). Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ)! Third, Inviting to Be Seated: Hūṃ hrīḥ! In the center of the beautiful and pleasing palace, on a precious lion throne, a lotus, sun, and moon seat, the retinue of the Maha Guru, please be seated joyfully, immovably, and firmly. Samaya tiṣṭha lhan (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷནཿ)! Fourth, Offering in two parts: Prostration, Offering. The first: With the distinction of visualizing offering goddesses and others separated from oneself offering prostrations, offerings, and praises. Namo (Tibetan: ན་མོཿ)! All activities of birth, cessation, and immutability are complete, self-arisen compassion liberates all beings, like a wish-fulfilling jewel raining down all siddhis, I prostrate to the assembly of vidyadharas. Ati pū ho (Tibetan: ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ)! Pratīccha ho (Tibetan: པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ)! Second, Offering in three parts: Outer, Inner, Secret. The first: Hūṃ hrīḥ! Before the eyes of the gurus, yidams, and dakinis, the actual and mind-transformed offerings, the eight-limbed water offerings spread like an ocean, the pure foot-washing water flows like the Ganges, divine flowers fill the sky like rain, the fragrant incense clouds fill the space, the assembly of bright sun and moon all are radiantly clear, the anointing creates bliss, the nectar water, the essence of taste, power, and perfect food, the music and songs pervade the realm of Samantabhadra, I offer, please accept and grant supreme and common siddhis. Oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī saparivāra arghaṃ pādyam etc. to śabda pratīccha svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་སོགས་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱཿ)! Second, Inner Offering in two parts: Offering medicine and rakta, and offering torma. The first: Hūṃ hrīḥ! Self-arisen, primordially pure,