Tibetan
་མཛད་པའི་ཚེ༔ ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས༔ བདག་ནི་རིག་འཛིན་དེ་ཡི་གདུང༔ ཁྱོད་རྣམས་ལྷ་འདྲེ་དེ་ཡི་རིགས༔ སྔོན་ཚེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་མ་བཅག༔ ད་ལྟ་རྣལ་འབྱོར་དམ་མ་བཀྲལ༔ རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་ཆད་ཐོ་བྱ། །གསུམ་པ་བརྟན་མ་བྱ་བ་ནི། གཏོར་གཞོང་བདུད་རྩིས་བཤལ་ལ་གཏོར་མར་བླུགས་ཤིང་། ཧཱུྃ༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་ཚུ་རོལ་དང༔ བལ་པོའི་ཡུལ་གྱི་ཕ་རོལ་མཐའ༔ ཨ་སུ་ར་ཡི་བྲག་ཕུག་ཏུ༔ རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་དང༔ སློབ་དཔོན་བ་སུ་དྷཱ་ར་ཡིས༔ ཞིང་ཆེན་བརྡལ་བའི་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ ཚོགས་ཀྱི་གྲལ་དུ་བཅུག་ནས་ཀྱང༔ དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་བྱིན་པ་ཡི༔ བརྟན་མ་ཆེན་མོ་བཅུ་གཉིས་རྣམས༔ ཐ་ཚིག་དམ་བཅའ་ཇི་བཞིན་དུ༔ མཆོད་གཏོར་བདུད་རྩི་འདི་བཞེས་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས༔ ཨོཾ་མ་མཱ༔ ལ་ལཱ༔ ལེ་ལཻ༔ ཏཾ་ཏཾ༔ ཏེ་ཏཻ༔ ཁ་རགྨ༔ མ་མ་སྲིང་འགྲོ་མ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ བཞི་པ་ལས་མཇུག་བྲོ་ཡིས་བསྡུ་བ་ནི། གཏོར་གཞོང་སྦུབས་ལ་རྡོ་རྗེས་བསྣོལ་མར་མནན་ལ། ཧཱུྃ༔ རྟ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ ཆེན་པོ་ནི༔ དབང་ཆེན་རྔམ་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང༔ དཔལ་གྱི་རྟ་སྐད་ཙེ་རེ་རེ༔ རོལ་པའི་རྟ་བྲོ་ཆེམས་སེ་ཆེམ༔ གཟུང་འཛིན་ལྟར་སྣང་དམ་སྲིའི་ཚོགས༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་མནན༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་ཧྲཱིཿཕཊ༔ ལྔ་པ་བསྐྱེད་པའི་གསལ་སྣང་བསྡུ་བ་ལ་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་བྱ་བ། དངོས་གྲུབ་བླང་བ། བསྡུ་རིམ་དངོས་སོ། །དང་པོ་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་རྣམས་འཛབ་བསྟོད་དུས་ལྟར་བྱ། གཉིས་པ་སྒྲུབ་རྟེན་སྤྱི་བོར་བླངས་ཤིང་བདུད་རྩི་བཏུང་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ མི་འདའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་རྗེས་དགོངས་ལ༔ བྱིན་རླབས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ རྩ་ཁམས་བདུད་རྩིའི་དྭངས་མས་གང༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་གྱུར༔ དྭངས་མའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འབད་མེད་འགྲུབ༔ རྣམ་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དང༔ དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་བྱིན་བརླབས་གྱུར༔ གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་ཡོད་ན། ཨོཾ༔ འདིར་ནི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ༔ འཁོར་བ་སྲིད་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང༔ ན
Chinese
之时，将所有天魔降伏。 我乃持明者之血脉， 汝等乃天魔之族类。 昔日上师之教令未违背， 如今瑜伽之誓言未解除。 请享用此庄严之食子， 成办所托之事业。 如是立誓。 第三，作坚母法： 以甘露涂抹食子盘，盛入食子。 吽！ 印度国土之此岸， 尼泊尔国土之彼岸边， 阿修罗之岩洞中， 持明金刚猛厉与， 上师瓦苏达Ra（梵文：Vasudhāra）， 于广阔田野之座上， 置于会众之列后， 赐予誓言甘露之， 十二大坚母众， 如其誓言与承诺， 请享用此供食甘露， 成办瑜伽所托之事业。 嗡 玛玛，拉拉，列列，当当，得带，卡Ra格玛，玛玛星卓玛 吽 贝 吽！ 第四，以事业末尾之舞蹈收摄： 以金刚交错按压食子盘之中央。 吽！ 马之大威仪， 发出大权威之怒吼声， 光辉之马鸣啧热热， 嬉戏之马舞切姆瑟切姆， 能取所取显现之邪魔众， 镇压于大圆满之界中。 嗡 阿 吽 班杂 卓达 哈亚格里瓦 嗡 炯 舍 帕！ 第五，收摄生起之明观，分三： 对坛城本尊作供养赞颂，祈请宽恕； 接受成就； 真实之收摄次第。 第一，供养赞颂、祈请宽恕等如念诵赞颂时进行。 第二，将修法所依置于头顶，饮用甘露。 吽 舍！ 于心髓菩提心之坛城中， 嬉戏于智慧幻化之诸本尊， 忆念不坏金刚之誓言后， 祈请赐予加持灌顶与成就！ 咕噜 德瓦 达吉尼 嘎雅 瓦嘎 चित्त 嘉纳 嘎玛 萨瓦 悉地 帕拉 炯！（藏文，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心） 脉轮充满甘露之精华， 殊胜成就现前， 精华之光芒照耀十方， 共同成就无需勤作即可成办， 圆满一切坛城轮， 加持成无别大。 第三，收摄坛城： 若有前生起之所依，嗡！ 于此处与形象一同， 安住于轮回世间后， 那
English
At the time of the activity, all the gods and demons were subdued. I am the lineage of the Vidyadhara, You are the race of gods and demons. In the past, the master's command was not broken, Now the yogi's vows are not broken. Please accept this adorned torma, Accomplish the entrusted activities. Thus, make a vow. Third, the practice of the steadfast mothers: Smear the torma plate with nectar and fill it with torma. Hūṃ! On this side of the land of India, On the far side of the land of Nepal, In the cave of the Asuras, The Vidyadhara Vajra Dragpo and, The master Vasudhāra, On the throne of the vast field, After being placed in the assembly, The nectar of the oath given, The twelve great steadfast mothers, According to their vows and promises, Please accept this offering torma nectar, Accomplish the activities entrusted to the yogi. Oṃ Mama, Lala, Lele, Taṃ Taṃ, Te Tai, Kha Ragma, Mama Sing Droma Hūṃ Bhyo Hūṃ! Fourth, concluding the activity with dance: Press the center of the torma plate with a crossed vajra. Hūṃ! The great demeanor of the horse, Proclaiming the roar of great power, The glorious horse sound Tse Re Re, The playful horse dance Chem Se Chem, The host of demons appearing as grasping and holding, Subdue them in the realm of the Great Perfection. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Krodha Hayagrīva Oṃ Bhrūṃ Hrīḥ Phaṭ! Fifth, gathering the clear appearance of generation, in three parts: Offering praise and asking for forgiveness to the deities of the mandala; Receiving accomplishments; The actual order of gathering. First, offering praise, asking for forgiveness, etc., are performed as during the recitation of praise. Second, place the support of practice on the crown of the head and drink the nectar. Hūṃ Hrīḥ! In the mandala of the heart essence Bodhicitta, The deities who play in the illusion of wisdom, After remembering the indestructible vajra vows, I pray that you bestow blessings, empowerments, and accomplishments! Guru Deva Ḍākinī Kāya Vāka citta Jñāna Karma Sarva Siddhi Phala Bhrūṃ! (藏文，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：Mind) The channels are filled with the essence of nectar, The supreme accomplishment manifests, The light of essence radiates in all directions, Common accomplishments are achieved effortlessly, The complete mandala wheel, Is blessed as inseparable and great. Third, gathering the mandala: If there is a support for the previous generation, Oṃ! Here, together with the form, After dwelling in the cycle of existence, That
Tibetan
ད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང༔ མཆོག་རྣམས་ལེགས་པར་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་སུ་པྲ་སོགས། རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །སོགས་བཛྲ་མུ༔ གང་ལྟར་ཡང་། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་ལྷར་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །དྲུག་པ་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་ནི། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ སླར་ཡང་ཆུ་ལ་ཉ་ལྡང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རང་ཉིད་གཙོ་བོའི་སྐུར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱ་བཱ་ཙི་རཀྵཱ་ཧཾ༔ སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་བལྟ་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་པར་བྱའོ། །བདུན་པ་སྨོན་ལམ་དང་ཤིས་བརྗོད་ལ་གཉིས། དང་པོ་དགེ་རྩ་རྣམས་འཁོར་གསུམ་ཡང་དག་པའི་བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། ཧོ༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་པའི་མཐུས༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང༔ འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བར་ཤོག༔ གཉིས་པ་ཤིས་བརྗོད་ནི། མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་བསྒྲགས་ལ། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས༔ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྲོགས༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མས་བར་ཆད་ཀུན་བསལ་ནས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །གུ་རུའི་མན་ངག་བདུད་རྩིའི་ཆུ། །བློ་དང་འཚམ་པར་བསྟན་པའི་མཐུས། །རིམ་གཉིས་མྱུ་གུ་རབ་སྨིན་ནས། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུར་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་པའང་ལས་དང་པོ་པ་ལ་མཁོ་ཕྱིར་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་གུ་རུའི་བཀའ་བཞིན་བྲིས་པས་འགྲོ་ཀུན་ཕན་བདེའི་གོ་འཕང་ལ་དཀྲི་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་འབྲིང་པོ། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ།
Chinese
今愿无夭寿，财富及权势，殊胜悉皆善赐予。 嗡 索巴 等。若是彩粉坛城，嗡。您成办有情一切义，等 班杂 穆。无论如何，吽 吽 吽。器情显现为天尊，一切融入自身中，自身亦融入心间种子字，其亦安住于无所缘光明之境界中。第六、双运如幻之相续行持： 啪 啪 啪。复次如鱼跃水般，自身明观为主尊之身，顶上嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所标帜。 嗡 阿 吽 班杂 嘎 巴 泽 RA恰 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱ་བཱ་ཙི་རཀྵཱ་ཧཾ，梵文天城体：ॐ आः हुं वज्र का वा चि रक्ष हं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra kā vā ci rakṣa haṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 班杂 嘎 巴 泽 保护 吽）。观想并受用显现、声响、觉知三者为本尊、咒语、智慧之游舞，且使一切行持皆有意义。第七、祈愿与吉祥语分二。首先以三轮清净之回向印持诸善根： 霍！ 以修持持明上师坛城之威力， 我与无边一切有情众， 四种事业 任运成就， 愿解脱于光明法身之界中。 第二、吉祥语： 散花并奏响各种乐器。 根本传承上师之加持入于心， 本尊空行如影随形伴， 护法守护遣除一切障， 愿成就胜共诸悉地之吉祥。 如是念诵吉祥语以作结尾。 上师口诀甘露水， 以契合根器而宣说之威力， 愿二次第之苗芽成熟， 愿受用成就之果实。 此亦为初学者所需，故秋吉林巴依上师之教言而书写，愿成为将一切众生安置于利乐之果位的因。 །། 上师意修遣除一切障碍之中等事业。 秋吉林巴。
English
Now, may you bestow perfectly long life, wealth, and power, and all supreme attainments. Om Supra, etc. If it is a colored powder mandala, Om. You accomplish all the aims of sentient beings, etc. Vajra Mu. In any case, Hung Hung Hung. All that appears as the environment and beings is clear as deities and dissolves into oneself. Oneself also dissolves into the seed syllable at one's heart. That also remains equally in the state of non-objectification, luminosity. Sixth, the continuous conduct of illusory union: Phat Phat Phat. Again, like a fish leaping from the water, one's own self is clear as the form of the main deity, marked with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the crown of the head, Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at the throat, and Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart. Om Ah Hung Vajra Ka Ba Tsi Raksha Ham (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱ་བཱ་ཙི་རཀྵཱ་ཧཾ，梵文天城体：ॐ आः हुं वज्र का वा चि रक्ष हं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra kā vā ci rakṣa haṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 班杂 嘎 巴 泽 保护 吽). Viewing and experiencing the three, appearance, sound, and awareness, as the play of deity, mantra, and wisdom, one should make all conduct meaningful. Seventh, aspiration and auspicious words, in two parts. First, sealing the roots of virtue with the dedication of the three circles: Ho! Through the power of accomplishing the mandala of the vidyadhara lama, may I and all limitless sentient beings, the four activities be spontaneously accomplished, and may we be liberated into the realm of the clear light dharmakaya. Second, auspicious words: Scattering flowers and proclaiming various musical instruments. May the blessings of the root and lineage lamas enter the heart, may the yidam dakinis accompany us like body and shadow, may the dharma protectors and guardians dispel all obstacles, may there be auspiciousness for the accomplishment of supreme and common siddhis. Thus, one should adorn the end by reciting auspicious words. The nectar water of the guru's instructions, through the power of being taught in accordance with the mind, may the sprouts of the two stages ripen well, may we enjoy the fruit of accomplishment. This was also written by Chokgyur Lingpa according to the guru's command for the benefit of beginners, may it become the cause for placing all beings in the state of benefit and happiness. The medium-length activity of the Lama's Mind Accomplishment, Dispelling All Obstacles. Chokgyur Lingpa.