Tibetan
་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཨོཾ༔ ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་རིག་རྩལ་འཆང་བའི་ལྷ༔ གདོད་ནས་རང་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས༔ རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པར༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རོ་གཅིག་པའི༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་རྨད་པོ་ཆེ༔ སྐུ་བཞིའི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་སཏྭཾ་ཧོ༔ ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ མདུན་དུ་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ༔ རང་དང་དབྱེར་མེད་བརྟན་ཅིང་མཉེས༔ གསལ་སྣང་རྫོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ༔ མཉམ་པར་བཞག་པས་ལམ་དུ་ཁྱེར༔ སྐབས་འདིར་བཀའ་སྲུང་གི་གསོལ་མཆོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་འགྲུབ་ངེས་པར་དགོས། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། དང་པོ་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་སྤེལ༔ གཉིས་པ་བསྐུལ་ཞིང་གཏོར་མ་སྐྱོང༔ གསུམ་པ་བོད་ཁམས་བརྟན་མ་མཆོད༔ བཞི་པ་ལས་མཇུག་བྲོ་ཡིས་བསྡུ༔ ལྔ་པ་བསྐྱེད་པའི་གསལ་སྣང་བསྡུ༔ དྲུག་པ་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མར་སྤྱོད༔ བདུན་པ་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས༔ གསག་པའི་ལས་རྣམས་དོན་ཡོད་འགྱུར༔ ཞེས་པ་ལྟར། དང་པོ་ལ་ལྔ། བྱིན་རླབས། སྤྱན་དྲང་། མཆོད་པ། ལོངས་སྤྱོད། ལྷག་མ་བསྔོ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ་ བསང་ཆུ་འཐོར་ཞིང་། རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་ཚོགས་རྫས་དངོས་འཛིན་སྦྱངས༔ འབྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ འདོད་ཡོན་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ འོད་གསལ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས༔ བདག་ཅག་ཚོགས་གསག་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་སླད་དུ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ་བཞིན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ གསུམ་པ་མཆོད་པ་ལ་གསུམ་གྱི། ཚོགས་ཕུད་དང་པོ་འབུལ་བ་ནི། ཞུ་བ་སྔོན་འགྲོས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན༔ རྣམ་པ་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོས་ནམ་མཁའ་གང༔ ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་འདིས༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་གྱུར་ཅིག༔ ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ གཉིས་པ་བར་པས་བསྐང་བཤགས་ནི། ཞུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཧོ༔ ཐོག་མེད་གསག་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དང༔ ཁྱད་པར་རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ལས༔ འགལ་ཞིང་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་ མཆོད་པས་བསྐང་ཞིང་བཤགས༔ ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ གསུམ་པ་བསྒྲལ་བ་ལ་ཞུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཚོགས་ཀྱི་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་རྣམས་ཧཱུྃ་ཞེས་རང་ལ་བསྡུ། བྱིན་རླབས་བྱས་པའི་གོང་དུ་བཅད་ན་དང་། ལིང་ག་ཟུར་དུ་བཅས་ན་འདིར་མི་དགོས་ཤིང་། གང་ལྟར་ཡང་། མ་ཧཱ་པདྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ༔ བདག་ཉིད་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གྱུར། ན་མོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། རིག་འཛིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཞི་ཁྲོ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕྱག་བརྙན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་མ་རུངས་པའི་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་རྟེན་འདི་ལ་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག །ནྲྀ་ཡཾ་ཛ༔ ནྲྀ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ༔ ཏྲི་ཡཾ་ཛ༔ ཏྲི་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ༔ ཞེས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་བཀུག་ལ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་འགུགས་བཅིངས་བསྡམས་ཤིང་མྱོས་པར་བྱས་ཏེ། ལས་ཕུར་ཐོགས་ནས། ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་ཐུགས་སྤྲུལ་རྡོ་རྗེའི་གིང་ཀ་རས༔ གཟུང་འཛིན་བདུད་བགེགས་ ཚོགས་རྣམས་བཀུག་ཅིང་བསྟིམས༔ འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་རུས༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བཞི་པ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི། ལས་རྡོར་གྱིས་ཚོགས་བཏེགས་ལ། ཧོ༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱན་དུ་རོལ༔ པདྨའི་ཕྱག་རྒྱས་བླངས་ལ། ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ བཟའ་བཏུང་རྣམས་ནང་གི་བསྲེག་བླུག་ཏུ་རོལ། ལྔ་པ་ལྷག་མ་གཏོང་བ་ནི། སྨོན་ལམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལྷག་མ་རྣམས་གསོག་འཇོག་མེད་པར་བསྡུས། ལས་རྡོར་གྱིས་ཞུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕུད་ལྷག་བསྲེ་ཞིང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ཆབ་བྲན་ལ། ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིང་ཛ༔ ཞེས་ལྷག་མགྲོན་བཀུག་ལ། བྷྱོ༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ ལྷག་མའི་ལོངས་སྤྱོད་འདི་གསོལ་ལ༔ སྔོན་ཚེ་གཡར་དམ་བཅས་པ་བཞིན༔ བར་ཆད་ཀུན་སོལ་མཐུན་རྐྱེན་སྤེལ༔ མ་མ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ གཉིས་པ་བསྐུལ་ཞིང་ཆད་མདོ་བསྒྲག་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མ་རིག་འཛིན་གྱིས༔ དམ་ལ་བཏགས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས༔ ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བཀའ་ ལ་ཉོན༔ དབང་གི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་ཡིས༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་ཚལ་དུ༔ མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་དམ་ལ་བཏགས༔ བོད་ཀྱི་ཉི་མ
Chinese
自性功德业，我即是自体。（藏文：ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔） 嗡！（藏文：ཨོཾ༔） 极其清净者，持有智慧明觉之天，从初始就与自身一同诞生，圆满于四金刚之界，誓言智慧无有分别，于菩提心中成为一味，灌顶加持甚为稀有，于四身之体性中自然成就。嗡 班杂 萨玛雅 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་སཏྭཾ་ཧོ༔） 身语意智慧金刚 扎 吽 班 霍。（藏文：ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔） 面前安住之智慧者，与自身无别，稳固且欢喜，于明觉圆满之禅定中，平等安住而取为道。此时护法之供养，无论广略何者成就皆需。第三，后行之事业，第一，举行会供之喜宴；第二，劝请并守护食子；第三，供养藏地坚牢地母；第四，以事业之舞结束；第五，收摄生起之明觉；第六，享用双运之幻化；第七，以祈愿吉祥之语，使积聚之业皆成有义。如是说。第一有五，加持，迎请，供养，享用，余供回向。第一是，于会供之物上，洒扫净水，让 央 康。（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔） 自显为本尊，从心间之种子字中，让 央 康（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔） 放光，净化会供品之实执，三字之光芒，转变为智慧甘露，欲妙供云，充满虚空。嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔） 第二，迎请是，吽 吽 吽。（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔） 祈请三身诸佛海会众，从光明离戏之自性中，为我等积聚资粮清净罪障故，请以智慧幻化之姿降临。班杂 萨玛雅 扎 扎。（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔） 第三，供养有三，首先献上会供之精华，以祈请为前行。嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔） 会供之体性，智慧甘露之云，形态为欲妙天女，充满虚空，以此无漏大乐之受用，愿三根本坛城诸天众皆欢喜。嘎纳 扎扎 布扎 霍。（藏文：ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔） 第二，以中间者进行圆满忏悔，以祈请为前行。霍！（藏文：ཧོ༔） 无始所积之罪障过患与堕罪，特别是从根本支分之誓言中，所有违背与破损之处，皆以欲妙会供之供品，圆满并忏悔。萨玛雅 效达 阿。（藏文：ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔） 第三，诛杀，以祈请为前行。
English
Self-nature, qualities, and actions, I am the self-essence. OM! (Tibetan: ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔) OM! (Tibetan: ཨོཾ༔) Utterly pure, the deity who holds the wisdom and intelligence, born together with oneself from the very beginning, perfected in the realm of the four vajras, the samaya and wisdom inseparable, becoming one taste in the bodhichitta, the empowerment and blessings are exceedingly rare, spontaneously accomplished as the essence of the four kayas. OM Vajra Samaya HUM. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་སཏྭཾ་ཧོ༔) Kaya, Vak, Citta, Jnana Vajra Dza Hum Bam Ho. (Tibetan: ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔) The wisdom being residing in front, inseparable from oneself, stable and pleased, in the samadhi of clear appearance and perfection, taking it as the path by remaining in equanimity. At this time, the supplication and offering to the Dharma protectors, whether extensive or concise, must be accomplished. Third, the subsequent activities: first, hold the feast of the tsok; second, urge and protect the torma; third, offer to the stable goddesses of Tibet; fourth, conclude the activity with a dance; fifth, gather the clear appearance of the generation stage; sixth, practice the illusion of union; seventh, with prayers and auspicious words, may all the accumulated actions become meaningful. As it is said. The first has five: blessings, invitation, offering, enjoyment, and dedication of the remainder. The first is: sprinkle cleansing water on the tsok implements, RAM YAM KHAM. (Tibetan: རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔) Oneself appearing as the deity, from the seed syllable in the heart, RAM YAM KHAM (Tibetan: རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔) radiates light, purifying the grasping of the reality of the tsok substances, the light of the three syllables, transforming into wisdom nectar, the clouds of desirable qualities filling the sky. OM AH HUM. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔) Second, the invitation is: HUM HUM HUM. (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔) Arise, assembly of the ocean of victorious ones of the three kayas, from the nature of luminosity free from elaboration, for the sake of us gathering tsok and purifying obscurations, please come forth playing in the illusion of wisdom. Vajra Samaya Dza Dza. (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔) Third, the offering has three: first, offering the essence of the tsok, with supplication as the preliminary. OM AH HUM. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔) The essence of the tsok, the cloud of wisdom nectar, the form of desirable qualities, goddesses filling the sky, with this uncontaminated great bliss of enjoyment, may the deities of the three roots mandala be pleased. Gana Chakra Puja Ho. (Tibetan: ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔) Second, completing and confessing with the intermediate one, with supplication as the preliminary. HO! (Tibetan: ཧོ༔) All the sins, obscurations, faults, and downfalls accumulated from beginningless time, especially from the root and branch samayas, all the transgressions and deteriorations, may they all be completed and confessed with the offerings of the desirable qualities tsok. Samaya Shuddhe Ah. (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔) Third, subjugation, with supplication as the preliminary.
Chinese
之际，将荟供的欲妙天女们以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字收摄于自身。加持过的荟供品，如果事先切开，或者将林伽另外放置，则此处不需要。无论如何，嘛哈班玛西日嘿热嘎啊吽（藏文：མ་ཧཱ་པདྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：महापद्मश्रीहेरूकोऽहम्，梵文罗马拟音：mahāpadmaśrīheruko'ham，汉语字面意思：我是大莲花吉祥嘿热嘎）。自身化为莲花嘿热嘎之身。顶礼三宝。三宝的教言谛实，法性清净的谛实，有法因果不虚的谛实，持明幻化网寂怒尊众的谛实，化身又化身手印像等之谛实，以大谛实的加持，令未调伏之有情得以解脱之刹土，所有名相物质之所依，皆临此地。尼扬匝（藏文：ནྲྀ་ཡཾ་ཛ，梵文天城体：नृयंज，梵文罗马拟音：nṛ yaṃ ja，汉语字面意思：自在引导），尼班匝尔昂格夏匝（藏文：ནྲྀ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ，梵文天城体：नृ वज्र अङ्कुश ज，梵文罗马拟音：nṛ vajra aṃ kuśa ja，汉语字面意思：自在金刚钩生），德里扬匝（藏文：ཏྲི་ཡཾ་ཛ，梵文天城体：त्रियंज，梵文罗马拟音：tri yaṃ ja，汉语字面意思：三引导），德里班匝尔昂格夏匝（藏文：ཏྲི་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ，梵文天城体：त्रि वज्र अङ्कुश ज，梵文罗马拟音：tri vajra aṃ kuśa ja，汉语字面意思：三金刚钩生）。如是，以铁钩手印勾召，以匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）、霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：喜）勾摄、束缚、系缚、令其沉醉。手持事业橛，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！大威力意化现，金刚的敬迦拉，将能取所取魔鬼众，勾摄融入，于光明法界中解脱的血肉骨，供养三根本坛城诸尊口。萨瓦维格南夏札让玛拉雅卡卡卡嘿卡嘿（藏文：སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：सर्वविघ्नान् शत्रून् मारय खा खा खा हि खा हि，梵文罗马拟音：sarvavighnān śatrūṃ māraya kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：摧毁一切障碍怨敌，吃吃吃，吃吃），哈哈嘿嘿吽吽啪（藏文：ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ह ह हि हि हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：ha ha hi hi hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：哈哈嘿嘿吽吽啪）！第四，享用，以事业金刚举起荟供品，霍！荟供的供品作为庄严享用。以莲花手印取用，阿拉拉霍！将饮食等作为内火供享用。第五，布施残食，以发愿在前，将残食等不积攒地收摄。以事业金刚祈请在前，混合精华与残食，嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）！念诵三遍，将上师的洗脸水洒出，诶啊Ra利赫日应匝（藏文：ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིང་ཛ，梵文天城体：ए आ रल्लि ह्रीं ज，梵文罗马拟音：e ā ralli hrīṃ ja，汉语字面意思：诶啊Ra利赫日应匝）！如是勾召残食宾客，布哟！威严的听命使者众，享用此残食，如昔日所立誓言，消除一切障碍，增上顺缘。玛玛日应日应巴林达卡嘿（藏文：མ་མ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：मम ह्रीं ह्रीं बलिं त खा हि，梵文罗马拟音：mama hrīṃ hrīṃ baliṃ ta khāhi，汉语字面意思：妈妈，赫利，赫利，吃供品）。第二，劝请并宣说惩罚之辞，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！于往昔劫的最初，三传承上师持明者们，以誓言束缚的鬼神等，听从法性谛实的教言。威猛的国王莲花生，于大尸陀林寒林中，以誓言束缚空行护法。藏地的太阳。
English
At that time, gather the consorts of the feast, the goddesses of desire, into oneself with the syllable Hūṃ. If the blessed offerings are cut beforehand, or if the lingam is placed separately, it is not needed here. In any case, Mahāpadmaśrīheruko'haṃ (藏文：མ་ཧཱ་པདྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：महापद्मश्रीहेरूकोऽहम्，梵文罗马拟音：mahāpadmaśrīheruko'ham，汉语字面意思：I am the Great Lotus Glorious Heruka). Transform oneself into the form of Padma Heruka. Homage to the Three Jewels. By the truth of the command of the Three Jewels, the truth of the purity of Dharma, the truth of the infallibility of cause and effect, the truth of the deities of the peaceful and wrathful manifestations of the Vidyādhara's Magical Net, the truth of the emanations and further emanations with their hand symbols, and by the blessing of the great truth, may all beings who have become fields for taming the untamed be present in this symbolic support of form and substance. Nṛ yaṃ ja (藏文：ནྲྀ་ཡཾ་ཛ，梵文天城体：नृयंज，梵文罗马拟音：nṛ yaṃ ja，汉语字面意思：Lead freely), Nṛ vajra aṃ kuśa ja (藏文：ནྲྀ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ，梵文天城体：नृ वज्र अङ्कुश ज，梵文罗马拟音：nṛ vajra aṃ kuśa ja，汉语字面意思：Free Vajra Hook Born), Tri yaṃ ja (藏文：ཏྲི་ཡཾ་ཛ，梵文天城体：त्रियंज，梵文罗马拟音：tri yaṃ ja，汉语字面意思：Three Lead), Tri vajra aṃ kuśa ja (藏文：ཏྲི་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ，梵文天城体：त्रि वज्र अङ्कुश ज，梵文罗马拟音：tri vajra aṃ kuśa ja，汉语字面意思：Three Vajra Hook Born). Thus, beckon with the iron hook mudra, and with Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝 吽 邦 霍) summon, bind, restrain, and intoxicate. Holding the action phurba, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! Great glorious mind emanation, Vajra Kiṃkara, summon and dissolve the grasping demons and obstructors. Flesh, blood, and bones liberated into the clear light realm, offer to the mouths of the deities of the three roots mandala. Sarva vighnān śatrūṃ māraya kha kha khāhi khāhi (藏文：སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：सर्वविघ्नान् शत्रून् मारय खा खा खा हि खा हि，梵文罗马拟音：sarvavighnān śatrūṃ māraya kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：Destroy all obstacles enemies, eat eat eat, eat eat), Ha ha hi hi hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ह ह हि हि हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：ha ha hi hi hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Ha ha hi hi hūṃ hūṃ phaṭ)! Fourth, enjoyment: raise the feast offering with the action vajra. Ho! Enjoy the feast offering as an ornament. Taking it with the lotus mudra, Ala la ho! Enjoy the food and drink as an inner fire offering. Fifth, giving the leftovers: with aspiration preceding, gather the leftovers without hoarding. With the action vajra and supplication preceding, mix the essence and leftovers, Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ)! Recite three times, sprinkle the master's face-washing water, E ā ralli hrīṃ ja (藏文：ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིང་ཛ，梵文天城体：ए आ रल्लि ह्रीं ज，梵文罗马拟音：e ā ralli hrīṃ ja，汉语字面意思：E ā ralli hrīṃ ja)! Thus, summon the leftover guests, Bhyo! Assembly of glorious obedient messengers, partake of these leftover enjoyments, as in the oath pledged in former times, dispel all obstacles and increase favorable conditions. Mama hrīṃ hrīṃ baliṃ ta khāhi (藏文：མ་མ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：मम ह्रीं ह्रीं बलिं त खा हि，梵文罗马拟音：mama hrīṃ hrīṃ baliṃ ta khāhi，汉语字面意思：Mama, Hrīṃ, Hrīṃ, eat the offering). Second, urging and proclaiming the terms of punishment: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! In the beginning of the former kalpa, the vidyādharas, the lamas of the three lineages, the gods and demons bound by oath, listen to the command of the truth of Dharma. The powerful king Padmasambhava, in the great charnel ground Cool Grove, bound the ḍākinīs and oath-bound ones by oath. The sun of Tibet.