Tibetan
བ་འབར་ཞིང༔ སྣང་གྲགས་ལྷ་སྔགས་དྲན་རྟོག་ཐུགས༔ བླ་མ་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་གྱུར༔ ཅེས་མོས་གུས་ཀྱི་རྩལ་བསྐྱེད་ལ་བཟླའོ། །གསུམ་པ་ལས་སྦྱོར་ནི། བླ་མ་འོད་ཞུ་རང་དང་འདྲེས༔ རང་ཉིད་པདྨ་བཛྲ་གྱི༔ ཐུགས་ལས་ལས་བཞིའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ མཁའ་འགྲོ་གིང་གི་ཚོགས་ལ་ཕོག༔ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་འཇིག་རྟེན་གང༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་འགྲུབ་པར་གྱུར༔ ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་བཅུ་ཆ་ཙམ་བཟླའོ། །འདི་དག་ནི་ཕྲིན་ལས་དཀྱུས་མའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ་བསྙེན་སྒྲུབ་རྐང་ཚུགས་བྱེད་པའི་ཚེ་དམིགས་གནད་སོགས་གཏེར་གཞུང་ལྟར་སྦྱོར་དགོས་སོ། །བརྒྱད་པ་སྐོང་བ་ལ་གསུམ་ལས་དང་པོ་ལུས་གར་གྱིས་སྐོང་བ་ནི། སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སྔར་བཞིན་གསལ་བཏབ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཆས་སུ་ཞུགས་ནས་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་སྣང་གསལ་ཞུན་ཆེན་མར་མེ་ཤ་ཆེན་བདུག་སྤོས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་རྫས་ཐོགས་ལ། ཐོད་རྔ་རྐང་གླིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོག་བཞིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་སྤྲོ་ན་གར་གྱི་སྟངས་སྟབས་བྱ། གཉིས་པ་ངག་བརྗོད་པས་སྐོང་བ་ནི། དབྱངས་སྙན་པོ་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བཤམས་ནས་ཀྱང༔ སྒྲུབ་རྫས་གཉན་པོ་གཞུང་བཞིན་བཀྲམ་ལགས་ན༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་དམ་གཉན་བསྐངས་ཏེ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་ཉམས་ཆག་སོར་སྩོལ་ཅིག༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ གསུམ་པ་ལྟ་བ་ཐུགས་ཀྱིས་སྐོང་བ་མཉམ་པར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་ཀློང་ཡངས་སུ༔ རང་རིག་རང་གསལ་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ཀུན་བཟང་མོ༔ གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ༔ བསྐང་དང་བཤགས་བྱ་བཤགས་པའི་ཡུལ༔ རྣམ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གཉིས་སུ་མེད༔ གཉིས་མེད་རྟོགས་པས་ཐུགས་དམ་ བསྐང༔ དགུ་པ་མཁའ་འགྲོ་ལ་རྟེན་རྫས་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དམ་རྫས་གཏོར་ཆེན་བཤམས་པ་ཡང༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོ་བསྟེན་ཕྱིར་འབུལ༔ བདུད་རྩི་སྨན་མཆོད་སྦྲེང་བ་ཡང༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོ་བསྟེན་ཕྱིར་འབུལ༔ བནྡྷ་རཀྟས་བཀང་བ་ཡང༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོ༴ དུར་ཁྲོད་རྫས་ཆེན་བཀྲམ་པ་ཡང༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོ༴ རྐང་གླིང་ཐོད་རྔ་སྒྲོག་པ་ཡང༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོ༴ ཞུན་ཆེན་སྣང་གསལ་བལྟམས་པ་ཡང༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོ་བསྟེན་ཕྱིར་འབུལ༔ མཱཾ་སའི་གསུར་དུད་གཏོང་བ
Chinese
燃烧炽盛，显现声响本尊咒，忆念分别意，上师自心无二融。如是生起信敬力，而念诵之。三为事业行：上师光融与己合，自身成为莲花金刚，从其心中四业光芒放，击中空行护法众眷属，化身复化身充满世间，息增怀诛成就而实现。 ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是念诵亲近修持的十分之一左右。这些是普通事业的范畴，如果是进行亲近修持的根本，则其观想关键等，需要按照伏藏仪轨来结合。第八，圆满有三，首先以身体歌舞来圆满：再次将坛城本尊等如前一般明观，瑜伽士等穿戴法衣，手持药酒食子三物会供品，光明酥油大灯，大块肉，熏香，尸陀林的装饰品等，伴随着颅骨鼓、腿骨号、乐器的声音，一边绕坛城，如果高兴则做歌舞的姿势。第二，以口诵来圆满：以美妙的音声，ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于尸陀林秘密胜妙之坛城中，如仪陈设秘密之坛城后，如仪陈设严厉之修持物，祈请上师本尊空行护法尊，勿忘昔日所立之誓言，恳请宽恕瑜伽我之诸违犯。ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）第三，以见解心意来圆满，安住于等舍中，ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于阿赖耶未造作之广阔虚空中，自明自显普贤王如来，本来无生普贤王如来母，于无二大乐中，圆满与忏悔及忏悔之境，乃为清净离戏法身，于法身中无有二，以无二之证悟，圆满本誓愿。 第九，供养空行母供品：ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）陈设誓言物大食子，为侍奉本母与空行而供养，陈设甘露药供酒，为侍奉本母与空行而供养，充满血之班杂，为侍奉本母与空行而供养，陈设尸陀林大供品，为侍奉本母与空行而供养，摇动腿骨号颅骨鼓，为侍奉本母与空行而供养，点燃酥油大光明灯，为侍奉本母与空行而供养，焚烧肉之熏烟
English
Burning brightly, the appearance and sound are deity mantras, thoughts and concepts are the mind, the Lama and one's own mind become inseparable. Thus, generate the power of faith and reverence, and recite it. The third is the action practice: The Lama dissolves into light and merges with oneself, oneself becomes Padmavajra, from his heart, the rays of the four actions radiate, striking the assembly of dakinis and attendants, emanations upon emanations fill the world, pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful actions are accomplished and realized. Hrih maharini sarasri yacitta hrim hrim dza. Sarva siddhi phala hum. Thus, recite about one-tenth of the approach and accomplishment. These are within the scope of ordinary activities, but if one is performing the root of approach and accomplishment, then the key points of visualization, etc., must be combined according to the treasure texts. Eighth, the fulfillment has three parts, first, fulfilling with body, song, and dance: Again, visualize the mandala deities as before, and the yogis put on their robes, holding the three substances of medicine, alcohol, and torma, the enjoyment of the assembly, bright ghee lamps, large pieces of meat, incense, and ornaments of the charnel ground. While the skull drum, thighbone trumpet, and musical instruments are sounding, circumambulate the mandala, and if joyful, perform the postures of song and dance. Second, fulfilling with verbal recitation: With a beautiful voice, Hum Hrih! In this supreme secret mandala of the charnel ground, having arranged the secret mandala according to the scriptures, having arranged the fierce substances of practice according to the scriptures, I beseech the Lama, Yidam, Dakini, and Dharma Protectors, do not forget the vows you made in the past, and please forgive the violations of the yogi me. Om rulu rulu hum bhyo hum! Third, fulfilling with the view of the mind, abide in equanimity, Hum Hrih! In the vast expanse of the uncreated Alaya, self-aware and self-illuminating Samantabhadra, primordially unborn Samantabhadri, in the great bliss of non-duality, the fulfillment and confession and the object of confession, are the pure, free from elaboration Dharmakaya, in the Dharmakaya there is no duality, with the realization of non-duality, fulfill the samaya. Ninth, offering support substances to the dakinis: Hum Hrih! Offering the samaya substance great torma, to serve the mothers and dakinis, offering nectar medicine and offerings, to serve the mothers and dakinis, filling the bandha with blood, to serve the mothers and dakinis, arranging the great substances of the charnel ground, to serve the mothers and dakinis, sounding the thighbone trumpet and skull drum, to serve the mothers and dakinis, lighting the great bright ghee lamp, to serve the mothers and dakinis, burning the smoke of meat
Tibetan
་ཡང༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོ༴ འདོད་ཡོན་རོ་མཆོག་སྤུངས་པ་ཡང༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོ༴ ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་བསྐངས་གྱུར་ཅིག༔ གཡར་དམ་གཉན་པོ་སོར་སྩོལ་ཅིག༔ གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ༔ མ་ཧཱ་རཀྟ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ བཅུ་པ་མཆོད་རྫས་དེ་རྣམས་སྐུའི་གནས་ལ་བསྟིམ་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དམ་རྫས་རྒྱན་གྱི་མཆོད་པ་འདི་དག་ཀུན༔ གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་ངང་དུ་འབུལ་ལགས་ན༔ བླང་དོར་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞེས་ནས་ཀྱང༔ ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོར་རོལ༔ བཅུ་གཅིག་པ་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ༔ པད་སྡོང་ལས་འཁྲུངས་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྐུ་ནི་མི་འགྱུར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུ༔ གསུང་ནི་ མི་འགག་མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་གསུང༔ ཐུགས་ནི་མི་གཡོ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་པདྨ་རྒྱལ་ལ་བསྟོད༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རང་བྱུང་འོད་དཔག་མེད༔ བཀྲ་ཤིས་ཡོན་ཏན་དུ་མས་བརྒྱན་པའི་སྐུ༔ འཇིག་རྟེན་དབང་སྒྱུར་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་སྲས༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྟོང་པའི་དབྱིངས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡུམ༔ མི་འགྱུར་རྣམ་དག་ལྷ་ལྕམ་མནྡཱ་ར༔ བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་མཛད་བླ་མའི་ཡུམ༔ མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཞི་བའི་ལས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ རྒྱས་པའི་ལས་མཛད་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དབང་གི་ལས་མཛད་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ མངོན་སྤྱོད་ལས་མཛད་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པའི་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ མ་ཆགས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རབ་རྫོགས་པའི༔ པདྨ་སཾ་བྷའི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་མ་རྨོངས་པའི༔ བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད༔ པདྨ་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ རྨོངས་པའི་མུན་སེལ་འགྲོ་བ་འདུལ༔ ཉི་མ་འོད་ཟེར་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ ལོག་འདྲེན་བདུད་བཞི་འདུལ་མཛད་པའི༔ ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ མུ་སྟེགས་དམ་སྲི་འདུལ་མཛད་པའི༔ སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་སྐུ་ལ་ བསྟོད༔ དྲེགས་པ་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་པའི༔ རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༔ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་སྙིང་རྗེའི་རྩལ་
Chinese
ཡང༔ 母亲和空行母༴ 欲望妙欲堆积如山ཡང༔ 母亲和空行母༴ 恳请圆满严厉的誓言！恳请归还借予的严厉誓言！ 咕噜德瓦达吉尼玛哈班匝阿姆日达（藏文：གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：गुरु देव डाकिनी महा पञ्चामृत，梵文罗马拟音：guru deva ḍākinī mahā pañcāmṛta，汉语字面意思：上师天女空行母大五甘露）！玛哈RA嘎达（藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ，梵文天城体：महारक्त，梵文罗马拟音：mahārakta，汉语字面意思：大红）！玛哈巴林达卡让卡嘿（藏文：མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：महाबलिन्त खरं खा हि，梵文罗马拟音：mahābaliṃta kharaṃ khā hi，汉语字面意思：大供食卡让卡嘿）！ 第十，将这些供品融入身之位置： 吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍）！ 这些誓言物的装饰供品， 我等皆于无二平等的境界中供养， 恳请以无取舍之方式享用后， 以融入之方式享受大乐！ 第十一，赞颂： 吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍）！ 未经造作离戏之法身之上师， 大乐圆满报身上师法之主， 莲茎化生之化身上师， 向三身金刚持顶礼赞颂！ 身乃不变普贤王如来之身， 语乃 不断平等智慧之语， 意乃不动离言思议， 顶礼赞颂具足身语意之莲花生！ 为利有情自生无量光， 具足吉祥功德庄严之身， 掌管世间莲花国王之子， 顶礼赞颂金刚颅鬘力！ 空性之界普贤王母， 不变清净天女曼达拉瓦， 赐予安乐智慧之上师母， 顶礼赞颂空行母措嘉玛！ 行持息业金刚颅鬘力， 行持增业宝生颅鬘力， 行持怀业莲花颅鬘力， 行持诛业羯磨颅鬘力， 一切任运成就佛陀颅鬘力， 顶礼赞颂事业圆满之主！ 吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍）！ 不染执着垢染之， 莲花生身顶礼赞！ 功德一切皆圆满之， 莲花生身顶礼赞！ 对于所知一切皆不愚昧之， 具慧殊胜贪欲身顶礼赞！ 三界三有皆摄持， 莲花国王身顶礼赞！ 遣除愚昧黑暗调伏有情， 日光光芒身顶礼赞！ 调伏邪引四魔之， 释迦狮子身顶礼赞！ 调伏外道邪魔之， 狮子吼声身 顶礼赞！ 摧毁傲慢敌魔之， 金刚橛身顶礼赞！ 吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍）！ 法身不离无生之界， 大乐圆满乃是慈悲之妙用
English
Yaṃ! Mothers and Dakinis... The finest of desirable objects piled up, yaṃ! Mothers and Dakinis... May the solemn commitment be fulfilled! May the solemn borrowed commitment be returned! Guru Deva Dakini Maha Pancha Amrita (藏文：གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：गुरु देव डाकिनी महा पञ्चामृत，梵文罗马拟音：guru deva ḍākinī mahā pañcāmṛta，汉语字面意思：Guru Deva Dakini Maha Pancha Amrita)! Maha Rakta (藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ，梵文天城体：महारक्त，梵文罗马拟音：mahārakta，汉语字面意思：Maha Rakta)! Maha Balimta Kharam Khahi (藏文：མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：महाबलिन्त खरं खा हि，梵文罗马拟音：mahābaliṃta kharaṃ khā hi，汉语字面意思：Maha Balimta Kharam Khahi)! Tenth, dissolving these offering substances into the body's place: Hum Hrih (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Hum Hrih)! These adornment offerings of samaya substances, We offer all in the state of non-duality and equality, Please accept them without acceptance or rejection, And enjoy great bliss by dissolving into it! Eleventh, the act of praise: Hum Hrih (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Hum Hrih)! Unfabricated, free from elaboration, the Lama Dharmakaya, Great bliss, enjoyment, the Lama Dharma Lord, Born from the lotus stem, the Lama Nirmanakaya, I prostrate and praise the three Kayas Vajradhara! The body is the unchanging Samantabhadra's body, The speech is The unceasing, equal wisdom speech, The mind is unmoving, beyond speech, thought, and expression, I praise Padma Gyal possessing body, speech, and mind! For the benefit of beings, self-arisen Amitabha, A body adorned with many auspicious qualities, The son of Padma Gyalpo, the ruler of the world, I prostrate and praise Vajra Thotreng Tsal! The sphere of emptiness itself, the mother Samantabhadri, The unchanging, pure goddess Mandarava, The Lama's mother who gives birth to the bliss of wisdom, I prostrate and praise the Dakini Tso Gyal Ma! Performing peaceful actions, Vajra Thotreng Tsal, Performing increasing actions, Ratna Thotreng Tsal, Performing powerful actions, Padma Thotreng Tsal, Performing wrathful actions, Karma Thotreng Tsal, All spontaneously accomplished, Buddha Thotreng Tsal, I prostrate and praise the Lord who perfects activities! Hum Hrih (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Hum Hrih)! Untainted, unblemished, I praise the body of Padmasambhava! Perfectly complete with all qualities, I praise the body of Padmasambhava! Unconfused about all that is knowable, I praise the body of the wise Chokyi Senge! Gathering the three realms and three existences under control, I praise the body of Padma Gyalpo! Dispelling the darkness of ignorance, taming beings, I praise the body of the sun's rays! Taming the four maras who lead astray, I praise the body of Shakya Sengge! Taming the heretics and oath-breakers, I praise the body of the roaring lion's sound! Cutting down the arrogant enemies and obstacles, I praise the body of Vajra Kilaya! Hum Hrih (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Hum Hrih)! Although the Dharmakaya does not move from the unborn realm, Great bliss and enjoyment is the play of compassion.