Tibetan
བླ་མ་དགོངས་འདུས་སྙིང་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། བླ་མ་དགོངས་འདུས་སྙིང་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་ལས། བླ་མ་དགོངས་འདུས་སྙིང་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་གསང་བ་གསུམ། །དགོངས་སྤྱོད་གཅིག་བསྡུས་པདྨ་སྐྱེས། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་བདེ་བ་ཆེར། །གུས་འདུད་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཟབ་གཏེར་ལས་བྱོན་པའི་བླ་སྒྲུབ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་སྙིང་པོའི་བཅུད་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྱད་འཕགས་ངོ་མཚར་ཅན་འདིའི་ཕྲིན་ལས་བྱ་བ་ལ་གཉིས། བཤམ་གྱི་རིམ་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ཆིག་རྫོགས་བྱེད་པའི་སྐབས་དཀྱིལ་འཁོར་དགོས་ཤིང་དེའང་མཎྜལ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྲི་བར་གཞན་ལས་བཤད་ཀྱང་། ཡུན་རིང་སྐབས་ཟུབ་པ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རས་བྲིས་ཉིད་ལེགས་པས། ཞི་དཀྱིལ་སྒོ་རྫོགས་རྒྱན་སོགས་སྤྱི་མཐུན་ནང་། ལྷ་སྣམ་སྟེང་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་དབུས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ། འདབ་བཞིར་དབང་ཆེན་རིགས་བཞི། ཟུར་བརྒྱད་ལ་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་དང་གིང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ས་བོན་ནམ་ཕྱོགས་མདོག་ཐིག་ལེ། ལྷ་སྣམ་ལ་གྲངས་ངེས་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་སྣ་ཚོགས། སྒོ་བཞིར་རྒྱལ་པོ་བཞིར་ཐིག་ལེ་རང་མདོག་བཀོད་པ་བཀྲམ་པའི་ཁར་རྐང་གསུམ་སྟེང་བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་འབྲུ་སྨན་སོགས་ཀྱིས་བཀང་བའི་དབུས་སུ་བླ་མ་སྐུ་བཞི་ཐོ་བརྩེགས་སུ་བྲིས་པ་བཞུགས་ལ་དར་གདུགས་དབུབ། མདུན་རྒྱབ་གང་འོས་སུ་བླ་གཏོར་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ཀྱི་གཡས་གཡོན་སྨན་རཀ །བཀའ་སྲུང་གཏོར་མ་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་བཤམ་བྱ། ཚེས་བཅུའི་ཕྲིན་ལས་ལྟ་བུ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་ཀྱང་ཆོག་ལ་སྐུ་རྟེན་གོང་སྨོས་སམ་སྐུ་ཚབ་ཞལ་ཐང་ལྟ་བུ་གང་རིགས་ཞིག་གི་མདུན་དུ་སྨན་རཀ་ གཏོར་གསུམ་ཕྱི་མཆོད་བཅས་བཤམས་པས་འཐུས། གང་ལྟར་སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། ཆད་བརྟན་སོགས་ཚང་བར་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཕྲིན་ལས་དངོས་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ། གཏེར་གཞུང་ས་བཅད་ཀྱིས་མ་བསྡུས་ཀྱང་གོང་མའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་ཚིག་བདུན་དང་བརྒྱུད་འདེབས་མཐར། སྔོན་འགྲོ་དཀར་གཏོར་བྲན་ལ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་རཏྣ་པཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བྷཱུ
Chinese
上师意集心髓事业仪轨智慧成就。丹尼永仲林巴。 上师意集心髓事业仪轨智慧成就。丹尼永仲林巴。 甚深法心髓五法中，名为上师意集心髓事业仪轨智慧成就之法安住于此。 圣子众眷属诸佛之三密，意行合一莲花生，证得金刚身大乐，恭敬顶礼三门祈加持。从甚深伏藏中取出之上师修法，乃是百千俱胝之精华心髓，此殊胜稀有之修法仪轨，其事业行法有二：陈设之次第与，事业之正行。 初者，修诵成就事业三者圆满之时，需坛城，其坛城以彩粉绘制于坛城之上，虽有其他之说法，然为避免长久之时褪色等过失，故以绘画为佳。寂静坛城门圆满，装饰等共同之中。于绸布之上，绘制八瓣莲花，中央以金刚（རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，vajra，金刚）和（ཧྲཱིཿ，梵文：ह्रीः，hrīḥ，啥）字为标志。四瓣之上书写四大自在部主。八瓣之上书写四部空行母与金刚橛父橛母，以种子字或方位颜色明点表示。绸布之上书写数量不定之各种明点。四门之上书写四大天王，以各自颜色之明点布置。其上，于三足之上，放置装满谷物、药物等之宝瓶，中央安住上师四身重叠之画像，并覆以宝幢华盖。于前后方合适之处，放置上师食子，八瓣莲花食子之左右放置药供、血供。护法食子三份。水二份，陈设供养品。如初十之事业，无坛城亦可，然于上文所说之身像或替身唐卡等任何一种之前，陈设药供、血供，食子三份，外供等即可。无论如何，备好前供、会供之物、誓言物等。 二者，事业正行有三：前行、正行、后行之次第。初者，虽伏藏原文未以科判归纳，然如上师之仪轨，于七句祈请文与传承祈请文之后，行前行朵玛仪轨。 （རཾ་，梵文：रं，raṃ，火），（ཡཾ་，梵文：यं，yaṃ，风），（ཁཾ་，梵文：खं，khaṃ，空），（རཏྣ་，梵文：रत्न，ratna，宝），（པཉྩ་，梵文：पञ्च，pañca，五），（ཨོཾ་，梵文：ओं，oṃ，唵），（ཨཱཿ，梵文：आः，āḥ，啊），（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，吽），（བྷཱུ
English
The Accomplishment of Wisdom, a Practice Manual of the Lama Gongdü Nyingpo. Tennyi Yungdrung Lingpa. The Accomplishment of Wisdom, a Practice Manual of the Lama Gongdü Nyingpo. Tennyi Yungdrung Lingpa. From the Five Essential Cycles of the Sacred Dharma, this is the Abiding of the Practice Manual of the Lama Gongdü Nyingpo, called The Accomplishment of Wisdom. The three secrets of the Buddhas with their sons and retinues. The united intent and conduct, Padmakara. Attained the Vajra Body, great bliss. Bless us with reverence and homage through the three doors. This extraordinary and wondrous method of accomplishment, which extracts the essence of hundreds of thousands of heart essences of Lama sadhana arising from profound treasures, has two aspects to its activity: the order of arrangement and the actual activity. Firstly, when performing the one-time completion of the three activities of approach, accomplishment, and action, a mandala is necessary, and although others explain that the mandala should be drawn with colored powders, it is better to paint it on cloth to avoid defects such as fading over time. Within the commonalities of the peaceful mandala, complete with doors and decorations, on a silk cloth, draw an eight-petaled lotus with jewels, marked in the center with a vajra (རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，vajra，Diamond Scepter) and the syllable HRIH (ཧྲཱིཿ，梵文：ह्रीः，hrīḥ，Hrih). On the four petals, write the four great powerful lords. On the eight points, write the dakinis of the four families and the great Kila father and mother, represented by seed syllables, colors, or bindus. On the silk cloth, draw various bindus in indefinite numbers. On the four doors, arrange the four great kings with bindus of their respective colors. On top of that, place a vase filled with grains, medicines, etc., on a three-legged stand, and in the center, place a stacked image of the four bodies of the Lama, covered with a silk parasol. In front or behind, as appropriate, place the Lama torma, medicinal rakta on the right and left of the eight-pointed precious torma, three protector tormas, two waters, and arrange the offerings. For activities such as the tenth-day practice, a mandala is not necessary, but it is sufficient to arrange medicinal rakta, three tormas, and outer offerings in front of any of the above-mentioned images or representative thangkas. In any case, prepare the preliminary torma, the gathering items, and the samaya substances. Secondly, the actual activity has three parts: the preliminaries, the main part, and the subsequent order. Firstly, although the treasure text is not organized by sections, according to the practice of the previous masters, after the seven-line prayer and the lineage supplication, perform the preliminary white torma offering. (རཾ་，梵文：रं，raṃ，Ram), (ཡཾ་，梵文：यं，yaṃ，Yam), (ཁཾ་，梵文：खं，khaṃ，Kham), (རཏྣ་，梵文：रत्न，ratna，Jewel), (པཉྩ་，梵文：पञ्च，pañca，Five), (ཨོཾ་，梵文：ओं，oṃ，Om), (ཨཱཿ，梵文：आः，āḥ，Ah), (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，Hum), (བྷཱུ