Tibetan
༔ བདེ་ཆེན་བརྡ་ཡི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་ཚེ༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མཆོག་གསལ་བར་བསྟན་ནས་ཀྱང༔ ཇི་ལྟར་ཞལ་བཞེས་ཐུགས་དམ་མ་གཡེལ་བར༔ འདོད་ཡོན་རྒྱན་གྱི་མཆོད་གཏོར་འདི་བཞེས་ལ༔ ཡེ་ཤེས་རིག་རྩལ་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དེ་འོག་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཐ་མ་ལ༔ མ་ངེས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་པད་འབྱུང་བསམ་ཡས་ཀྱིས༔ གང་འདུལ་དེར་སྣང་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་ཚེ༔ རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྲུང་མཐུ་རྩལ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས༔ སོ་སོའི་གཟུགས་མཆོག་གསལ་བར་བསྟན་ནས་ཀྱང༔ ཇི་ལྟར་ཞལ་བཞེས་ཐུགས་དམ་མ་གཡེལ་བར༔ ཐ་ཚིག་གཉན་པོའི་མཆོད་གཏོར་འདི་བཞེས་ལ༔ མཐུན་རྐྱེན་ལེགས་ཚོགས་འདུ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ད་ལྟ་རྩོད་ལྡན་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་འདིར༔ གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔ སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་གཏེར་དུ་སྦས་པ་དང༔ སྨོན་ལམ་དབང་གིས་དེ་ཉིད་བཏོན་ཅིང་སྤེལ༔ དེང་འདིར་བདག་གིས་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་ཚེ༔ བཀའ་དང་གཏེར་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ སོ་སོའི་ཐུགས་དམ་དབང་གིས་གཤེགས་ནས་ཀྱང༔ ཇི་ལྟར་ཞལ་བཞེས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར༔ དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་མཆོད་གཏོར་འདི་བཞེས་ལ༔ མི་མཐུན་ཚར་གཅོད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ལྔ་པ་བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི། གཏོར་གཞོང་བཤལ་བའི་བདུད་རྩིས་བྲན་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་བརླབ། བྷྱོ༔ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མའི་ཚོགས༔ འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྔོན་ཚེ་སློབ་དཔོན་པདྨ་དང༔ རླངས་ཆེན་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་ཡིས༔ ཡང་ལེ་ཤོད་ཀྱི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྒོས་དམ་བཞག་བཞིན༔ ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་སྐྱོང་མའི་སྡེ༔ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་བཀའ་འཁོར་བཅས༔ བཤལ་ཆུའི་བདུད་རྩི་འདི་ གསོལ་ལ༔ བོད་ཁམས་མཐའ་དབུས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཕན་དང་བདེ་ལ་འགོད་པ་དང༔ ཟབ་གཏེར་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛོད༔ པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ དྲུག་པ་རྟ་བྲོ་བརྡུང་བ་ནི། གཏོར་གཞོང་རི་རབ་འབར་བའི་འོག་ཏུ་སྒབ་འདྲེ་དམ་སྲི་བཀུག་ཅིང་ཐིམ་པར་མོས་ལ། ཨེ་ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་བིགྷྣཱན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མནན་ལ། ཧཱུྃ༔ རྟ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ནི༔ དབང་ཆེན་རྔམ་པའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ༔ རྟ་སྐད་འཚེར་ཞིང་མཚོན་ཆས་གཏུབས༔ དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་ཐལ་བར་བརླག༔ རྣམ་ཐར་གསུམ་གྱི་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ དུག་གསུམ་མཚན་མ་རང་སར་དག༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གྲོལ་ནས་ཀྱང༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ
Chinese
当大乐手印法轮转动时，寂怒浩瀚的勇士空行母们，也清晰地示现金刚之身，如是承诺誓言不忘失，享用此欲妙庄严之供施，成办智慧觉性增长之事业。其后中间末劫时，于调伏不定众生的宫殿中，上师化身莲花生于桑耶寺，随所应化现而转法轮时，金刚护法具力者们，也各自清晰地示现殊胜之身，如是承诺誓言不忘失，享用此严厉誓词之供施，成办顺缘善聚汇集之事业。如今争斗坚固末世时，莲师颅鬘父母尊，将五部心要埋藏为伏藏，以愿力之故取出并弘扬，今日本尊如法修持时，教敕及伏藏护法誓盟众海会，也各自以誓言之威力降临，如是承诺不违越誓言，享用此仇敌魔障血肉之供施，成办诛灭不顺之猛烈事业。第五，供养坚母：以洗涤朵玛的甘露洒之，以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）加持。 吽！ བྷྱོ༔ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མའི་ཚོགས༔ འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བྷྱོ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），祈请护持藏地的坚母众，及其眷属降临此处。往昔莲花生大士与，朗钦·贝吉僧格于，扬列秀的圣地中，如是吩咐立誓般，请速来，请速来，护持之众，化身又化身及其眷属，享用此洗涤之甘露，令藏地边隅中央一切处，安立于利益与安乐，令甚深伏藏教法增广！ 莲花空行母，享用此供施！ 第六，打马舞：观想朵玛坛城于燃烧之山王下方，勾招并融入斯巴鬼和邪魔。 ཨེ་ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་བིགྷྣཱན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以金刚交杵镇压之。 吽！马之威猛行仪乃，化现大权威严之身相，嘶鸣马声并以兵器击打，摧毁仇敌魔障成灰烬，以三解脱之舞打击之，令三毒之相于自处消融，于身语意中解脱后，大圆满
English
When the wheel of Dharma of Great Blissful Signs turns, the peaceful and wrathful, vast heroes and dakinis, also clearly show the supreme Vajra body, and without forgetting the promise and samaya, accept this offering of desirable qualities and ornaments, and accomplish the activity of increasing wisdom and awareness. After that, in the last intermediate kalpa, in the palace for taming uncertain beings, Guru Rinpoche Padmasambhava of Samye, when turning the wheel of Dharma according to whatever is to be tamed, the Dharma protectors of Vajra, those with powerful abilities, also clearly show their respective supreme forms, and without forgetting the promise and samaya, accept this offering of strict words of honor, and accomplish the activity of gathering favorable conditions and good qualities. Now, in this last age of strife, Guru Padmasambhava Thötreng yab-yum, hid the five cycles of essence as treasures, and through the power of aspiration, revealed and propagated them. Now, when I am properly accomplishing this, the assembly of oath-bound ones, protectors of the teachings and treasures, also come by the power of their respective samayas, and without transgressing the promise, accept this offering of flesh and blood of enemies and obstructors, and accomplish the fierce activity of destroying disharmony. Fifth, Offering to the Tsenmo: Sprinkle the torma with the nectar of washing water, and bless it with OM AH HUM (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽). BHÖ! Assembly of Tsenmo who protect Tibet, together with your retinue, please come to this place. In the past, Guru Padmasambhava and Langchen Palgyi Senge, in the sacred place of Yangleshö, just as you were commanded and sworn, come here, come here, assembly of protectors, emanations and further emanations, together with your retinue, partake of this nectar of washing water, may all of Tibet, center and borders, be placed in benefit and happiness, and may the profound treasure teachings flourish! Padma Dakini, accept this offering! Sixth, Performing the Horse Dance: Visualize the torma mandala below the burning Mount Meru, summoning and dissolving the sgab demons and dam sri. E NRI TRI SARVA BIGHNAN BINA YAKA JA HUM BAM HO (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Press down with the vajra crossed vajra. HUM! The great conduct of the horse is, manifesting as a powerful and terrifying form, neighing like a horse and striking with weapons, destroying enemies and obstructors into ashes, by striking the dance of the three liberations, may the signs of the three poisons dissolve in their own place, having been liberated into body, speech, and mind, the Great Perfection.
Tibetan
འི་ཀློང་དུ་ཐིམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ལཾ་ནན༔ བདུན་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་དངོས༔ དྲན་པས་གདུང་སེལ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ༔ བླ་མ་དགོངས་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ བདག་ཅག་མོས་པའི་གདུང་ཤུགས་བཟོད་དཀའ་བས༔ དང་པོར་བསྙེན་ཅིང་བར་དུ་རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབས༔ དེང་འདིར་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་བའི་དུས་ལགས་ན༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་སྦྱོར་དངོས་གྲུབ་མཆོག༔ བུམ་པ་བཟང་པོ་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་དང༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལྟར༔ མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བདག་ ལ་བསྩལ་ནས་ཀྱང༔ དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་སྒྲུབ་རྟེན་སྤྱི་བོར་གཏུགས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལ་རོལ། བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་གནས་གསུམ་དུ་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་མདུན་གྱི་ཚོགས་རྟེན་མགྲོན་ཐབས་པ་རྣམས་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །བརྒྱད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ལྡང་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གཙོ་ལ་འདུས༔ བླ་མ་སྐུ་བཞི་ཡས་རིམ་གྱིས༔ འོད་ཞུ་པདྨ་བཛྲ་ཉིད༔ དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་རང་ལ་ཐིམ༔ རང་ཡང་ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་པའི༔ ངང་ལ་ཡེ་ནས་འཛིན་པ་བྲལ༔ རྣམ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཞེས་མཉམ་པར་བཞག་ལ་རྟག་མཐའ་བསལ། སླར་ཡང་བདག་ཉིད་དབང་གི་སྐུ༔ གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་གོ༔ སྤྱི་བོར་རིག་འཛིན་བླ་མ་བཅས༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཆེ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་བཱ་ཙིཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་ལྡངས་ལ་ཆད་མཐའ་བསལ་ལོ། །དགུ་པ་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་ནི། བདག་གིས་བླ་མ་བསྒྲུབས་པ་ཡི༔ བསོད་ནམས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་བསྔོ༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བར་ཆད་ཀུན་ཞི་མཐུན་རྐྱེན་འབྱོར༔ ས་བཅུ་ལམ་ལྔ་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་དང་། གཞན་ཡང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བསྔོ་སྨོན་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བྱའོ། ། བཅུ་པ་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ནི། རྟེན་སྙིང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ། ཨོཾ༔ བྱིན་རླབས་རྩ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ༔ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་བདག་ཞི་དང་ཁྲོ༔ ཡི་དམ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཕྲིན་ལས་ཀུན་སྒྲུབ་བདེ་ཆེན་དབྱིངས༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་བར་ཆད་སེལ༔ ཆོས་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔
Chinese
融入于（嗡啊吽 萨埵 巴雅 朗 南）的虚空中。第七，接受成就：吽 舍！三身无别三根本的海洋之本体，以忆念消除痛苦的莲花生大师，上师意集坛城的所有本尊，我们以虔诚难以忍受的渴望，首先亲近，中间一心修持，如今是恳请慈悲之时，与身语意结合的殊胜成就，如善妙宝瓶满足一切所需，如如意宝珠是权力的国王，不变不坏金刚的成就，现在就赐予我，愿能任运成就二利！嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्रगुरुपद्मसिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajragurupadmasiddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽！）身语意一切成就 帕拉 吽 阿！（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ，梵文天城体：कायवाकचित्तसर्वसिद्धि फल हूँ आ，梵文罗马拟音：kāyavākcittasarvasiddhi phala hūṃ ā，汉语字面意思：身语意一切成就 帕拉 吽 阿！）念诵后，将修法所依物置于头顶。享用成就之物。将甘露之滴置于三处。此时，可将前方供养的会供品及迎请的宾客安住于所依物上。第八，坛城收摄升华：所有坛城融入主尊，上师四身次第融入，光融入莲花金刚，以大乐融入自身。自身也融入本初未造作的，自性中本来离执，清净离戏法身。如此安住，断除常边。再次，自身显现为权力的身，三处三字金刚的种子字，头顶有持明上师，显有诸神咒语大智慧。嗡 班匝 嘎 巴 匝 智 阿 吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་བཱ་ཙིཏ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्र का वा चित आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra kā vā cit āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 嘎 巴 匝 智 阿 吽！）念诵后升起，断除断边。第九，回向与发愿：我修持上师的功德，回向给一切众生，愿我和无边众生，一切障碍平息，顺缘具足，圆满十地五道，获得智慧上师的果位。以及其他，按照适合的方式进行共同与不共同的回向发愿。 第十，吉祥祈愿：散布以本尊心咒加持过的鲜花。嗡！加持之根本坛城主尊，愿上师们吉祥！成就之主寂静与忿怒，愿本尊们吉祥！事业之成就大乐界，愿空行母们吉祥！善恶之掌控消除障碍，愿护法们吉祥！
English
Dissolves into the space of (Om Ah Hum Sattva Bhaya Lam Nan). Seventh, receiving accomplishments: Hum Hrih! The essence of the three kayas inseparable, the ocean of the three roots, Guru Rinpoche who dispels suffering through remembrance, all the deities of the Lama Gongdu mandala, we with unbearable longing of devotion, first approach and then practice single-pointedly, now is the time to urge compassion, the supreme accomplishment of union with body, speech, and mind, like a good vase that fulfills all desires, like a wish-fulfilling jewel, the king of power, the unchanging and indestructible vajra accomplishments, grant them to me right now, may the two benefits be spontaneously accomplished! Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，Devanagari: ओँ आः हूँ वज्रगुरुपद्मसिद्धि हूँ，Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ vajragurupadmasiddhi hūṃ，Literal meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum!) Kaya Vaka Chitta Sarva Siddhi Phala Hum Ah! (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ，Devanagari: कायवाकचित्तसर्वसिद्धि फल हूँ आ，Romanized Sanskrit: kāyavākcittasarvasiddhi phala hūṃ ā，Literal meaning: Kaya Vaka Chitta Sarva Siddhi Phala Hum Ah!) Recite and place the support of practice on the crown of the head. Enjoy the substances of accomplishment. Place the nectar drops in the three places. At this time, it is okay to have the assembly offerings in front and the invited guests remain on the support. Eighth, mandala dissolution and arising: All mandalas dissolve into the main deity, the four kayas of the lama dissolve in order, light dissolves into the lotus vajra, dissolves into oneself with great joy. Oneself also dissolves into the uncreated ground of all, in its nature, originally free from grasping, pure and free from elaboration, the dharmakaya. Thus abide, cutting off the extreme of permanence. Again, oneself appears as the body of power, the three seed syllables of the vajra in the three places, on the crown of the head with the vidyadhara lama, appearance and existence, deities, mantras, great wisdom. Om Vajra Ka Va Chitta Ah Hum! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་བཱ་ཙིཏ་ཨཱཿཧཱུྃ，Devanagari: ओँ वज्र का वा चित आः हूँ，Romanized Sanskrit: oṃ vajra kā vā cit āḥ hūṃ，Literal meaning: Om Vajra Ka Va Chitta Ah Hum!) Arise after reciting, cutting off the extreme of nihilism. Ninth, dedication and aspiration: I dedicate the merit of practicing the lama to all beings, may I and infinite sentient beings, all obstacles be pacified, favorable conditions be abundant, having perfected the ten bhumis and five paths, may we attain the state of the wisdom lama! And others, make common and uncommon dedications and aspirations as appropriate. Tenth, auspicious words: Scatter flowers blessed by the heart essence of the support. Om! The root of blessings, the main deity of the mandala, may the lamas be auspicious! The master of all accomplishments, peaceful and wrathful, may the yidams be auspicious! The realm of great bliss, accomplishing all activities, may the dakinis be auspicious! Controlling good and bad, eliminating obstacles, may the dharma protectors be auspicious!