Tibetan
་པ་ལྟར་གྱེས་པ་ལས་གཉིས་རེ་གྱེས་པའི་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས། ལྟེ་བར་སྙིང་ག་ལྟར་གྱེས་པའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་བཞི་ལས་གཉིས་རེ་གྱེས་པས་བཅུ་གཉིས་དང་། དེ་ལྟར་གྱེས་པའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ལས་ལྔ་ལྔ་དང་། མ་གྱེས་པའི་བཞི་ལས་དྲུག་དྲུག་གྱེས་པས་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་། དྲུག་རེ་གྱེས་པའི་ཡ་གྱལ་རེ་རེ་རླུང་མི་འབབ་པས་སྟོང་པའི་རྩ་བཞི་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་དྭངས་གསལ་སྦུབ་སྟོང་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བསྒོམ། དེ་ནས་དབུ་མ་དེ་ཇེ་ཆེར་སོང་སྟེ་མཐར་ལུས་ཐམས་ཅད་དབུ་མའི་རང་བཞིན་དུ་སོང་བར་བསམས་ལ་སེམས་གཏད་པས། ལུས་གྱི་ཆ་གང་དུ་སེམས་ཟིན་ཡང་། དབུ་མའི་ཡོན་ཏན་འབའ་ཞིག་འཆར་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དེ། དེ་ནས་དབུ་མའི་ནང་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཨ་ཤད་མེའི་རང་བཞིན་སྐྲ་རྩེ་ཙམ་པ། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཧཾ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་པ་ཆུའི་རང་བཞིན། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་འཕྲོ་བ་ཞིག་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ནས་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་སྣ་སྒོ་ནས་དལ་བར་བསལ་ལ། སྟེང་རླུང་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་རང་བབས་སུ་རྔུབས་པ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ནས་བརྒྱུད་མར་སྣར་ སླེབས་པ་དང་། འོག་རླུང་འཇམ་པོར་དྲངས་པ་ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་ལ་ཕོག །དེ་ནས་མེ་རྟ་རྔ་ཙམ། ཟངས་ཁབ་ཙམ་རིམ་གྱིས་ཇེ་ཆེར་འབར་བ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ཕོག །དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་མེའི་གསོས་བྱས། རིམ་གྱིས་འབར་འཛག་ཇེ་ཆེར་གྱུར་པས་ཧཾ་ལས་བབས་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་ལུས་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། ཁྱད་པར་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ལ་བབས་པས་བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་བསམས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པས་བདེ་ཧྲིལ་བྱུང་དུས། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་དེ་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཕྲ་ལས་མཐར་ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །ཐབས་དེས་བདེ་སྟོང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཡོད་པ། དུས་དེང་འཆར་བར་བྱེད་པའི་གནད་དམ་པའོ། །དེ་ལྟར་བདེ་བའི་ཐབས་ལས་ཅི་ཡང་མི་དམིགས་པར་བསྒོམ་པས། ལུས་བདེ་བས་ཁྱབ་ལ་སེམས་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་ཧར་སང་འཛིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཤར་བ་ནི་བདེ་བ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ལུས་བདེ་བས་ཁྱབ་པ་ལས་ཁམས་དྭངས་མ་རྒྱས་པའི་ཉམས་ལས་སྣང་བ་འཆར་བ། ཉིན་མཚན་བདེ་བས་ཁྱབ་པ། ཟུག་རྔུས་སེམས་མི་འཁྲུགས་པ་གསུམ་སྟེ་བདེ་བའི་ཉམས་གསུམ་དང་། རིག་པའི་རང་ངོ་མཐོང་བའི་ཤེས་
Chinese
像……那样分开，从中每个分开成二的脉瓣有三十二。在脐中像心一样分开的八个脉瓣的四个中，每个分开成二，所以有十二。像那样分开的八个脉瓣中，每个分开成五个，未分开的四个中，每个分开成六个，所以有六十四个脉瓣。每个分开成六个的其中之一，因为风不流动，所以称为空脉四。像那样，观想所有脉瓣都具有清澈透明中空的形态。然后，观想中脉变得越来越大，最终整个身体都变成中脉的自性，并专注于此。无论身体的哪个部分被专注，都有必要仅仅显现中脉的功德。然后，在中脉内，在脐轮中，观想一个像头发尖端大小的阿夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）火的自性。在顶轮中，观想一个像豆子大小的白色杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）水的自性。在心轮中，观想一个蓝色光芒四射的智慧精华明点，发出五种颜色的光芒。然后，用鼻孔缓慢地呼出三次气。吸入非常柔和的上行气，让其自然地通过左右二脉到达鼻子。引导柔和的下行气，使其触及脐部的阿夏。然后，火焰像马尾一样，像铜针一样逐渐燃烧，触及顶轮的杭。从中降下甘露之流，滋养火焰。逐渐地，燃烧和滴落变得越来越大，从杭降下的甘露之流充满四个轮和整个身体内部。特别是，观想降到心轮的蓝色吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）上，产生快乐，并一心一意地禅修，当产生完全的快乐时，心中的吽变得越来越细微，最终安住在什么也无法辨认的状态中。通过这种方法，能够显现本来就具有的离戏的乐空智慧，这是最关键的要点。像那样，通过快乐的方法，观想什么也无法辨认。身体被快乐充满，心生起一种超越收放的觉性，像晴朗无云的虚空一样，这就是快乐光明大圆满的智慧。像那样禅修，身体被快乐充满，从清净元素增长的体验中显现景象，日夜被快乐充满，痛苦无法扰乱心，这三个是快乐的三种体验。以及，证悟觉性自性的知识
English
Like... separated, from which each separated into two, there are thirty-two petal-veins. In the navel, like the heart, the eight petal-veins that are separated, from the four, each separated into two, so there are twelve. From the eight petal-veins that are separated like that, each separated into five, and from the four that are not separated, each separated into six, so there are sixty-four petal-veins. Each of the ones separated into six, because the wind does not flow, are called the four empty veins. Like that, meditate on all the petal-veins as having the nature of being clear, transparent, and hollow. Then, think that the central channel becomes bigger and bigger, and finally the whole body becomes the nature of the central channel, and focus on that. No matter which part of the body is focused on, it is necessary that only the qualities of the central channel appear. Then, inside the central channel, in the navel chakra, visualize an A-shad (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the nature of fire, the size of a hair tip. In the crown chakra, visualize a white Ham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) the size of a bean, of the nature of water. In the heart chakra, visualize a blue wisdom essence bindu, radiating five-colored light. Then, slowly exhale three times through the nostrils. Inhale the very gentle upper wind, letting it naturally pass through the two channels, left and right, to reach the nose. Guide the gentle lower wind, letting it touch the A-shad in the navel. Then, the fire, like a horse's tail, like a copper needle, gradually burns bigger and bigger, touching the Ham in the crown. From that, a stream of nectar descends, nourishing the fire. Gradually, the burning and dripping become bigger and bigger, and the stream of nectar descending from the Ham fills the four chakras and the entire inside of the body. In particular, think that it descends onto the blue Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in the heart chakra, creating bliss, and meditate single-pointedly, and when complete bliss arises, the Hum in the heart becomes finer and finer, and finally rest in a state where nothing can be discerned. Through this method, the wisdom of bliss and emptiness, free from elaboration, which is inherently present, can be revealed at this very moment, this is the crucial point. Like that, through the method of bliss, meditate on nothing being discernible. The body is filled with bliss, and a clarity of awareness arises, free from contraction and expansion, like the sky, this is the wisdom of bliss-luminosity Great Perfection. Meditating like that, the body is filled with bliss, and from the experience of the purified elements increasing, appearances arise, day and night are filled with bliss, and pain does not disturb the mind, these three are the three experiences of bliss. And, the knowledge of seeing the face of awareness itself.