Tibetan
བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཕ་རྒོད་རྗེ་བཙུན་རཏྣས་བསྐྱངས་པའི་བུ། །ཟོག་རྒན་པདྨ་དགྱེས་པས་ཤར་མར་བྲིས།། ༈ །།གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་སྙན་བརྒྱུད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་སྙིང་བཅུད་དྭངས་མའི་ཡང་བཅུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྒྱལ་ཀུན་འདུས་ཞལ་པདྨ་འབྱུང་། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་དབྱེར་མེད་ལ། །རང་ཞལ་མཇལ་བས་ཕྱག་བགྱིས་ནས། །ཡང་ཟབ་གདམས་པའི་སྙིང་པོ་བྲི། །དེ་ལ་འདིར་སྙན་བརྒྱུད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་མན་ངག་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་སྐྱུད་བྱང་དུ་བཀོད་པ་ལ། དེ་ཡང་གསང་འདུས་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ། །རིམ་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་པོ་སྟེ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་པ་འོ། །ཞེས་པ་ལྟར། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ནི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་བག་ཆགས་སྦྱོང་ ལ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་ནང་སེམས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་རང་བཞིན་དུ་བཤད་ལ། དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ནི། གུར་ལས། དེ་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཞེས། །ཐབས་ནི་བདེ་བའི་སྡོམ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ང་རྒྱལ་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡུན་རིང་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། བསྐྱེད་རིམ་མེད་པར་རྫོགས་རིམ་མི་རུང་བའི་ཚུལ་ནི། མཁའ་འགྲོ་སྡོམ་པ་ལས། ལྷ་དང་བྲལ་བའི་ལམ་དེ་ནི། །ལོག་པའི་ལམ་དུ་འབྱུང་བ་སྟེ། །སྔགས་ཀྱི་ལམ་དུ་དེ་མི་རུང་། །ཞེས་གསུངས། དེ་ཡང་གདོད་མ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་གནས་ཀྱང་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་མི་གསལ་བ་ཉིད། གསལ་བར་བྱེད་པ་ལ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་བསྒོམ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྫོགས་རིམ་ཆེན་པོ་རིག་པ་མ་བཅོས་རྣལ་དུ་འཇོག་པའི་སྔོན་དུ། མི་རྟག །སྙིང་རྗེ། བྱང་སེམས། སྣང་སྲིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་ལྷར་བསྐྱེད་ནས། སྔགས་བཟླ་ཞིང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སེམས་བཟུང་བ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་སྟེ་གསོལ་བ་གདབ་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་ཏེ། དེ་ལྟར་སོང་བས་ལམ་མ་ནོར་བར་ཆུད་པ། དངོས་གཞི་འབྱོང་སླ་བ། བར་ཆད་མེད་པ། མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་བོ། ། ལམ་དངོས་ལ། བདེ་བ། གསལ་བ། མི་རྟོག་པ་གསུམ་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བུད་ཤིང་དེ་མེ་མ་ཡིན་ཡང། དེ་ལས་མེ་འབར་བ་ལྟར། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་གསུམ་པོ་དེ་གཉུག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དངོས་མ་ཡིན་ཡང་། དེའི་གནད་ལས་རིག་པ
Chinese
为此目的。父亲古鲁杰尊·拉特纳所抚养之子，佐格钦波·贝玛嘉措欢喜地书写于夏玛。 ༈。莲师意修传承如意宝之圆满次第引导文，名为精髓精华甘露，正文开始。 诸佛总集莲花生，与心金刚无有别，以见自面而敬礼，书写甚深口诀之精要。于此，将口耳传承如意宝之窍诀圆满次第引导文记录于修行笔记中。 此外，《秘密总集续》中说：诸佛所宣说的法，完全依赖于两个次第。首先是生起次第，其次是圆满次第。如是说。生起次第清净蕴、界、处之习气，圆满次第则宣说内心戏论寂灭之自性。此二结合，则为成就之道。如《古续》云：因此，称为坛城轮。方便即是安乐之总集。以佛慢瑜伽，证得佛果永不改变。如是说。若无生起次第，则圆满次第不成立。如《空行母总集续》云：离于本尊之道路，乃是走向歧途之路。此道于密咒道中不容许。如是说。彼亦从原始以来即安住于身语意之金刚，然因习气之障蔽而不显现。为令其显现，必须修持二次第之道。是故，于大圆满次第，于未修之觉性中安住之前。观修无常、慈悲、菩提心，将显有世间观想为佛刹与本尊，念诵咒语并于微细瑜伽中摄持心念，修持上师瑜伽并祈祷等，必须先行。如是行持，则能不误入歧途，正行易于纯熟，无有障碍，迅速成就殊胜与共同之成就等，成就一切无量功德。 于真实道中，修持乐、明、无念三者。譬如木柴非火，然从彼生火。如是，乐、明、无念三者虽非本具俱生之实有，然从彼之要点中，觉性
English
For this purpose. The son raised by Father Guru Jetsun Ratna, Zogchen Padma Gyatso joyfully wrote in Shamar. ༈. Guru's Mind Accomplishment Oral Transmission Wish-Fulfilling Jewel's Completion Stage Guide, entitled Essence of Nectar's Quintessence, begins. Padmasambhava, the union of all Buddhas, inseparable from the mind's vajra, paying homage by seeing one's own face, I write the essence of the profound instructions. Here, the oral transmission Wish-Fulfilling Jewel's secret instructions on the completion stage are recorded in a practice notebook. Furthermore, as it says in the Guhyasamaja Tantra: The Dharma taught by the Buddhas relies entirely on two stages. The first is the generation stage, and the second is the completion stage. As such, the generation stage purifies the habitual tendencies of the aggregates, elements, and sense bases, while the completion stage explains the nature of the mind's elaborations being pacified. The union of these two is taught as the path to accomplishment. As the Gūhyasamāja Tantra says: Therefore, it is called the mandala wheel. The means is the collection of bliss. Through the pride of Buddha yoga, Buddhahood will not change for a long time. As it is said. Without the generation stage, the completion stage is not possible. As the Dakini Samvara Tantra says: The path that is separate from the deity is the path that leads to wrong views. That is not allowed in the mantra path. As it is said. Although it abides as the vajra of body, speech, and mind from the beginning, it is not clear due to the obscuration of habitual tendencies. To make it clear, one must practice the path of the two stages. Therefore, before resting naturally in the great completion stage of uncorrected awareness, cultivate impermanence, compassion, bodhicitta, visualize appearance and existence as the Buddha's field and deities, recite mantras and hold the mind in subtle yoga, practice guru yoga and offer prayers, all of these must precede. By doing so, one will not go astray, the main practice will be easy to master, there will be no obstacles, and one will quickly accomplish supreme and common siddhis, and all limitless benefits will be accomplished. In the actual path, cultivate bliss, clarity, and non-thought. Just as firewood is not fire, but fire arises from it. Likewise, although bliss, clarity, and non-thought are not the actual co-emergent innate, from their key points, awareness
Tibetan
འི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བསྒོམ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོ་བདེ་བ་བསྒོམ་པ་ནི། དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པ་རང་དབང་དུ་གྱུར་པའི་གནས་སུ། དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ན་འདིར་ཐུན་གྱི་འགོའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་གྱིས་ཆོག །གཞན་དུ་སྔོན་འགྲོ་བསྐྱེད་རིམ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། སྟན་བདེ་བ་ལ་ལུས་གནད་མི་གཡོ་བར་འཆིང་བ་གལ་ཆེ་སྟེ། དེ་ཡང་ལུས་གྲོང་ཁྱེར་དང་འདྲ། རྩ་ལམ་དང་འདྲ། རླུང་རྟ་དང་འདྲ། རྣམ་ཤེས་མི་དང་འདྲ། བྱེད་པ་བཅིངས་པས་སྲང་སྒོ་ཁེགས་ནས་མི་རྟ་ནང་དུ་ཚུད་དེ་འགྲོར་མི་བཏུབ་པ་དང་འདྲ་གསུངས། དེ་ལ་ལུས་གནད་ནི། རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་། ལག་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་མཐེ་བོས་སྲིན་ལག་གི་རྩ་བ་མནན་པ་རྐང་མཐིལ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་བཞག་ལ་ལག་ངར་བསྲང་། སྐེད་པ་ཅུང་ཟད་ཉེད་བྱས་ལ་ལྟོ་བ་ཕྱིར་ཕུལ། རོ་སྟོད་གཟེངས། མགྲིན་པ་ཅུང་ཟད་རྒུར་བས་ལྐོག་མས་ཨོལ་མདུད་ནོན་ཙམ། རྒལ་ ཚིགས་དང་ལྟག་པ་བསྲང་། མགོ་བོ་ཡ་ཡོ་མེད་པར་གཟེངས་བྱས་ལ་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཆ་ནས་ཧྲིལ་གྱིས་བསྒྲིམ། སོ་དང་མཆུ་རང་སར་བཞག །མིག་གི་ལྟ་སྟངས་མིག་འབྲས་མི་འགུལ་ཞིང་རྫི་མ་འཐབ་རྡེག་མེད་པར་གཡོ་མེད་དུ་ཆེ་རེ་བཞག །སེམས་གནད་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རིགས་འདུས་བླ་མ་གསང་འདུས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྐུར་གསལ་བའི་སྐུའི་ནང་སྟོང་ཆེན་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་བ་དྭངས་མ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་དྭངས་པའི་དབུས་སུ་རྩ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་སྦོམ་ཕྲ་སྦ་ལྕག་ཙམ་པ་སྦུབ་སྟོང་། དྭངས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་གསལ་བ། དྲང་ཞིང་གཡོ་བ་མེད་པ། ཡར་སྣ་ཚངས་བུག་དང་། མར་སྣ་གསང་གནས་སུ་ཟུག་པ། དེའི་གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་པོ་ཁྲག་གིས་གང་བ། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་པོ་ཁུ་བས་གང་བ། ཡར་སྣ་སྨིན་མཚམས་ནས་སྣ་བུག་གི་ནང་གཉིས་སུ་ཟུག་ཅིང་། མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་ནས་གུག་པ་དྷཱུ་ཏིར་ཚུད་པ། འཁོར་ལོ་བཞིའི་ཐད་ཀར་དྷཱུ་ཏི་ལ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱི་ནང་ཁོང་འབྲེལ་བར་གནས་པས་མི་མངོན་པ། དེ་ལྟར་རྩ་གསུམ་སྲོག་ཤིང་སློང་བ་ལྟ་བུ་ལ། འཁོར་ལོ་བཞི་གདུགས་ཀྱི་རྩིབས་མ་བཀོན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྟེ་བ་དྷཱུ་ཏི་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་རྩ་རེ་རེ་སྟེ་རྩ་བཞི་གྱེས་པའི། སྙིང་གར་དེ་ལས་གཉིས་རེ་གྱེས་པས་རྩ་འདབ་བརྒྱད། མགྲིན་པར་སྙིང་ ག་ལྟར་གྱེས་པ་ལས་ཀྱང་གཉིས་གཉིས་གྱེས་པས་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག །སྤྱི་བོར་མགྲིན
Chinese
为了证悟智慧，必须进行禅修。其中，首先是禅修安乐。在寂静且适意、能够自主的地方。对此，如果事先已经完成了包含本尊瑜伽的广大的前行，那么此处只需在每次禅修开始时进行上师瑜伽即可。否则，事先进行包含生起次第的前行禅修。在舒适的坐垫上，身体保持不动非常重要。因为身体就像城市，脉就像道路，气就像马，意识就像人。据说，束缚了行为，就像关闭了城门，人和马被困在里面无法出行一样。其中，身体的要点是：双腿跏趺坐，双手结金刚拳印，拇指按压食指根部，放在双脚脚心上，手肘伸直。腰部稍微弯曲，腹部向外突出。上半身挺直。颈部稍微弯曲，后颈压住喉结。脊椎和后脑勺伸直。头部不偏不倚地挺直，身体的各个部分都要绷紧。牙齿和嘴唇保持自然。眼睛的视线是眼珠不动，眼皮不眨动，无动于衷地睁大。心的要点是，自己瞬间观想为种姓总集上师秘密总集颅鬘力身相，身体内部是巨大的空性，没有遮蔽，清澈透明，是光明的自性。在身体的中央，有脉阿瓦都帝（藏文：རྩ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་，梵文天城体：नाडी अवधूति，梵文罗马拟音：nāḍī avadhūti，汉语字面意思：脉 阿瓦都帝），外面白色里面红色，粗细如小鞭，中空。清澈透明，没有遮蔽。正直而不动摇。上端插入梵穴，下端插入密处。在其右侧，有红色罗玛脉，充满血液。左侧有白色江玛脉，充满精液。上端从眉间插入两个鼻孔内。下端在肚脐下方四指处弯曲进入都帝脉。四个脉轮的正前方，以融入都帝脉的方式，内部相连而不可见。像这样，三脉就像支撑生命之树的主干一样。四个脉轮就像伞的伞骨一样排列。四个脉轮的中心从都帝脉向四个方向各分出一根脉，共四根脉。心间从每根脉各分出两根脉，共八根脉瓣。喉间像心间一样分出，但每根脉又各分出两根，共十六根脉瓣。顶轮像喉
English
In order to realize wisdom, one must meditate. Among these, the first is to meditate on bliss. In a secluded and agreeable place where one can be independent. Regarding this, if the extensive preliminary practices including deity yoga have already been completed, then here it is sufficient to perform only the guru yoga at the beginning of each session. Otherwise, first perform the preliminary practice of generation stage meditation. It is very important to keep the body still on a comfortable seat. Because the body is like a city, the channels are like roads, the prana is like a horse, and consciousness is like a person. It is said that binding the actions is like closing the city gate, trapping the person and horse inside, unable to go out. Among these, the key points of the body are: legs in the lotus position, hands in vajra fists, thumbs pressing the base of the index fingers, placed on the soles of the feet, elbows straight. Waist slightly curved, abdomen protruding outward. Upper body erect. Neck slightly curved, with the back of the neck pressing against the Adam's apple. Spine and back of the head straight. Head erect without tilting, and tighten every part of the body. Keep teeth and lips natural. The gaze of the eyes is with the eyeballs still, eyelids unblinking, and wide open without moving. The key point of the mind is to instantly visualize oneself as the embodiment of the lineage gurus, the secret assembly, and the Skull Garland Power, the inside of the body is a vast emptiness, without obscurations, clear and transparent, the nature of pure light. In the center of the body, there is the nadi Avadhuti (藏文：རྩ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་，梵文天城体：नाडी अवधूति，梵文罗马拟音：nāḍī avadhūti，汉语字面意思：脉 阿瓦都帝), white on the outside and red on the inside, about the thickness of a small whip, hollow. Clear and transparent, without obscurations. Straight and unwavering. The upper end inserted into the Brahma aperture, and the lower end inserted into the secret place. On its right side, there is the red Roma nadi, filled with blood. On the left side, there is the white Kyangma nadi, filled with semen. The upper end inserts into the two nostrils from between the eyebrows. The lower end curves at four fingers below the navel and enters the Dhuti nadi. Directly in front of the four chakras, it merges into the Dhuti nadi, and the inside is connected and invisible. In this way, the three nadis are like supporting the trunk of the tree of life. The four chakras are arranged like the ribs of an umbrella. From the center of the four chakras, one nadi branches out in each of the four directions from the Dhuti nadi, for a total of four nadis. From each of these nadis in the heart chakra, two nadis branch out, for a total of eight petals. The throat chakra branches out like the heart chakra, but each nadi branches out into two more, for a total of sixteen petals. The crown chakra is like the throat.