Tibetan
ཅུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་སོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་རེ་བཟླ་སྟེ་གསང་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་ལོ། །དེ་རྗེས། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སོགས་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་བྱ། ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་པས་ནོངས་པ་བཤགས་ལ། རང་ཉིད་བླ་མ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དུ་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཕྱི་རོལ་སྲུང་བའི་ སྣོད་བཅུད་འོད་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལས་དྲན་རིག་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་སྐུར་ལངས་ཏེ་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ལམ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་ཉམས་ལེན་གྱི་སྙིང་པོར་སྒྲིལ་ལ། དེ་ལས་གཞན་དུ་ཚེ་སྒྲུབ་ཕྱག་རྡོར་ལ་སོགས་པ་ཡི་དམ་གཞན་གྱི་བཟླས་བརྗོད་ཆགས་མེད་ཀྱི་རིགས་བྱེད་དགོས། གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་བཟླས་པ་རྫོགས་པའི་མཐར་ལྷ་དེ་དང་དེའི་གསལ་སྣང་ང་རྒྱལ་བཏོན་ཏེ་བཟླས་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱས་པས་ཆོག་གོ །དེ་ལྟར་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཟབ་མོ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་དོན་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་རླངས་མ་ཡལ་བའི་གདམས་པ་འདི་ལྟ་བུར་ཉམས་ལེན་མི་ཚེ་དྲིལ་བའི་རྡོ་རུས་ཐུག་པ་ཞིག་མ་བྱས་་་ན། དེང་སང་སྙིགས་དུས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་བློ་སྣ་རྒོད་པས་གདམས་པ་འདི་ཨེ་ཟབ་འདི་ཨེ་ཟབ་སྙམ་པའི་གཡག་ལྟོག་རྩྭ་ཟ་བ་ལྟ་བུས་ཉམས་ལེན་ཨི་ཐི་བ་གཅིག་ཀྱང་མི་འབྱུང་ཞིང་ལར་ནས་རང་རེ་རྣམས་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མིང་སྙན་པོ་གཡེར་ཆེན་པོ་ཞིག་ལ་དགའ་ཞིང་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་ཟབ་ལམ་འདི་དག་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ངེས་པ་རྙེད་པ་དཀའ་ལ། བཀའ་དགོངས་ལ་སོགས་པ་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་བཀའ་ཆེན་ པོ་རྣམས་དོན་ཟབ་མོ་ཚིག་འབྲུ་ཟབ་མོ་ཤ་སྟག་ཡིན་པས་ཉམས་སུ་ལོན་ན་དེ་ལས་ལྷག་པ་གང་ཡང་མི་དགོས་མོད། དེ་དག་ལ་ཉམས་ལེན་མཐིལ་ཕྱིན་པ་ཞིག་བྱེད་ཕྱིན། ཐོག་མར་རྒྱུད་འགྲེལ་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ལ་ཞིབ་ཏུ་སྦྱངས། སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ་ཚད་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་སྟེ། རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་འདྲིལ་བ། སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་ལེན་གྱི་ཐོག་ཏུ་དྲིལ་ཤེས་པ་ཞིག་གི་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ལ་འབད་པར་རིགས་ལ། དེ་ལྟར་མིན་ན་གསང་སྔགས་བོན་གྱེར་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་དེང་སང་སྙིགས་མའི་མཐར་ཐུག །ཚེ་ལ་ལོང་མེད། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ
Chinese
思维将一切精华融入自身，念诵二十一次左右“ཧྲཱིཿ མ་ཧཱ་རི་ནི་ས་”（藏文，श्रीः महारिनिस，Śrīḥ mahārīnisa，吉祥！伟大的莲师）等，这是秘密修持事业的行为方式。之后，进行对智慧本尊等众的供养赞颂，通过念诵百字明忏悔罪过，观想自己显现为上师托程擦，从其身躯放射光芒，外在守护的 器情五光坛城等融入光中，融入自身。自身也融入光中，思维融入光明空性之界，安住于此。从彼中，觉醒为大 गुरु之身，回向善根，以吉祥语结尾。像这样的道路，要凝聚为修行的精华。除此之外，为了长寿成就，需要无碍地进行金刚手等其他本尊的念诵。秘密修持的念诵圆满之际，生起彼彼本尊的明观慢，尽力念诵即可。如是，大 गुरु 莲花生托程擦的甚深意修，将近修、成就、事业三者合一，对于口耳相传的甚深意义，空行母口中热气未消的教言，如果不做如是修行，将一生凝聚于此，达到石骨相连的地步， 如今末法时代的众生，由于心智浮躁，像牦牛吃草一样，觉得这个教言是否甚深，那个教言是否甚深，这样连一点点的修行都不会产生，而且我们都喜欢广大的法门、美妙的名声、巨大的喧嚣，对于凝聚精华的甚深道路，难以获得信心的定解。像《噶当宝典》等噶举派和伏藏派的法教，都是意义甚深、词句精妙，如果能够修行，就无需其他。为了对这些进行彻底的修行，首先要详细学习经续、注释和口诀。对于仪轨事业等，要从具格金刚上师处获得圆满的口传教言，将经续融入仪轨，将仪轨融入修行，努力闻思修。否则，密咒只会沦为口头念诵。因此，如今已是末法时期，生命没有空闲，闻思修
English
Think that all the qualities of the essence are absorbed into yourself. Recite "Hrih Maha Rinisa" (ཧྲཱིཿ མ་ཧཱ་རི་ནི་ས་, Śrīḥ mahārīnisa, Auspicious! Great Lotus Master) and so on about twenty-one times, which is the way of secret practice activities. After that, perform offerings and praises to the wisdom deities and so on. Confess misdeeds by reciting the Hundred Syllable Mantra. Visualize yourself clearly as Lama Thotreng Tsal, from whose body rays of light emanate, and the outer protective container and contents, along with the mandala of five lights, dissolve into light and merge into yourself. You yourself also dissolve into light and think that you dissolve into the realm of clear light emptiness, and rest in equanimity. From that, arise as the form of Maha Guru, dedicate the merit, and adorn the end with auspicious words. Such a path as this should be condensed into the essence of practice. Other than that, for longevity accomplishment, it is necessary to continuously perform the recitation of other yidams such as Vajrapani. At the end of the recitation of the secret practice, generate the clear appearance and pride of that deity, and it is sufficient to recite as appropriate. Thus, the profound mind practice of Maha Guru Padmasambhava Thotreng Tsal, combining the three aspects of approach, accomplishment, and activity into one, for the profound meaning of the oral transmission, the instructions from the Dakini's mouth whose breath has not yet faded, if you do not practice in this way, condensing your life into it, reaching the point of stone and bone merging, nowadays, beings of the degenerate age, due to their restless minds, like yaks eating grass, thinking whether this instruction is profound or that instruction is profound, not even a single iota of practice will arise, and in general, we all like vast Dharma, beautiful names, and great clamor, and it is difficult to find certainty of conviction in these profound paths that condense the essence. The teachings of the Kagyu and Treasure traditions, such as the "Kadampa Treasure Book," are all profound in meaning and exquisite in words, and if you can practice them, you do not need anything more. In order to thoroughly practice these, first study the tantras, commentaries, and instructions in detail. For the ritual activities and so on, receive the complete oral instructions from a qualified Vajra Master, integrate the tantras into the ritual, and know how to integrate the ritual into the practice, and strive in hearing, thinking, and meditating. Otherwise, secret mantra will only be reduced to mere recitation. Therefore, now is the end of the degenerate age. There is no time for life. Hearing, thinking, and meditating.
Tibetan
་མི་ལྕོགས། འདོད་ཐག་ཉེ། བློ་སྣ་མང་བ་འདི་འདྲའི་སྐབས་འདིར་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨའི་ཐུགས་བཅུད། མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་འདུས་པ་ཉམས་སུ་བླང་བདེ་བ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ལྷག་པར་ཆེ་བའི་ཟབ་མོའི་ལམ་འདི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་མཚུངས་པས་སྙན་བརྒྱུད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་མཚན་དང་དོན་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཚུལ་འདི་ལ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ལམ་གྱི་རྫོགས་རིམ་གནད་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་ལེན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་སོགས་འགའ་ཞིག་མཆིས་པ་སླར་སྐབས་སུ་བབས་ན་ཡི་གེའི་ ལམ་དུ་འདྲི་བར་འདོད་ལ། རྫོགས་ཆེན་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་སྤྱི་ཙམ་ནི་ཁོ་བོས་བྱས་པའི་མན་ངག་གསེར་ཞུན་སྙིང་པོ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཀྱང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལམ་ཁོ་ལག་ཚང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་གོང་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་ཡང་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཞལ་མཇལ་བ། ལུང་སྟོན་པ་སོགས་དང་། ཁྱད་པར་རང་རྒྱུད་དུག་ལྔའི་རྣམ་རྟོག་ཇེ་ཆུང་དུ་འགྲོ་ཞིང་། དད་མོས་སྙིང་རྗེ་དག་སྣང་མོས་གུས་སོགས་གོང་འཕེལ་དུ་འགྲོ་བ། ཁྱད་པར་རྩ་བའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཁ་ཙམ་མིན་པའི་དད་མོས་སྙིང་ནས་བསྐྱེད་དེ་ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པས་ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་་་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་མཆོག །ལྷད་བྲལ་གསེར་ཞུན་དྭངས་མའི་ཁམས་ལྟ་བུར། །དམ་ལྡན་སློབ་མའི་དོན་དུ་མདོ་ཙམ་བཀོད། །ཟབ་མོའི་གདམས་པ་འདི་འདྲ་ཐོས་གྱུར་ནས། །ཉམས་ལེན་མེད་པར་སོས་དལ་ལུས་པ་ནི། །རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་སྐོམ་གྲིར་ཤི་བ་འམ། །དེད་དཔོན་སྟོང་ལོག་བྱེད་དང་ཅིས་མི་མཚུངས། །ཟོས་དང་མ་ཟོས་དམར་ཆུང་བྱད་ཀྱི་དཔེས། ། ཉམས་ལེན་འབྲས་བུ་རང་རྒྱུད་ཐུལ་བ་དགོས། །རང་རྒྱུད་ཐ་རྒོད་དཔེ་ལྟར་རེངས་གྱུར་ན། །ཉམས་ལེན་དེ་ཡང་ཚིག་ཙམ་ཉིད་དུ་ཟད། །སྙིང་དང་འདྲ་བའི་སློབ་མ་རྣམ་པ་གསུམ། །སྙིང་ལས་གཅེས་པས་འདི་འདྲ་བསྟན་པ་ལས། །སྙིང་པོའི་ལམ་འདིར་ཡིད་ཆེས་ཆེས་དཀོན་པས། །སྙིང་འདྲའི་ཆོས་འདི་སྙིང་ལ་གབ་པར་རིགས། །དེ་སྐད་བདེ་ཆེན་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་མཚན། །རྣམ་གསུམ་ཉམས་ལེན་གསལ་
Chinese
不能胜任。愿望迫切。像这样心思多变的时候，玛哈古汝莲花的精髓。空行母的心血，言简意赅，容易修持。加持的能量特别大的甚深之道，如同如意宝珠一般，所以名为“口耳传承如意宝珠”，名副其实。圆满次第的瑜伽是：对于此法，依靠气脉明点的道路的圆满次第三个要点，产生乐空无分别的修法极其深奥等，有一些，以后有机会再以文字的方式请教。大圆满立断的修法大概就像我所作的窍诀《金精》一样修持，也能使生圆次第的道支圆满。第三、后行：这样修习后，上面的近修、修持、事业的征相和功德，也在实际体验和梦中，与玛哈古汝莲花生大士颅鬘力尊见面。预言等等。特别是自相续中五毒的分别念越来越小。信心、慈悲、清净观、敬信等等越来越增长。特别是对根本上师诸佛总集的自性，不是口头上的，而是从内心生起信心，心意无二无别地融合，从而使本来清净大圆满自显无别的见解得以显现，自他二利自然而然地成就。如此，所有经续窍诀的。精髓中的精髓，甚深之教言精华。如同无杂质的金精一般。为了具誓弟子的利益而略作阐述。听闻如此甚深之教言后。不作修持而悠闲度日。如同在海边渴死一般。与空手而归的船长有何不同呢？如同吃了和没吃的小红人一样。必须调伏自相续的修持果实。如果自相续像野马一样僵硬。那么修持也只是说说而已。如同心脏一般的弟子有三种。比心脏更珍贵，所以才开示这些。因为对精髓之道相信的人非常少。所以像心脏一样的法要藏在心里。如是，大乐法王一切贤善之名。三种修持明
English
It is impossible. Desires are urgent. At times like this, when there are many thoughts, the essence of Maha Guru Padma. The heart's blood of the Dakinis, concise and meaningful, easy to practice. This profound path, where the power of blessings is particularly great, is like a wish-fulfilling jewel, so it is named "Oral Transmission Wish-Fulfilling Jewel," matching its name and meaning. The yoga of the Completion Stage is: For this method, relying on the three key points of the Completion Stage of the path of channels, winds, and bindus, the practice of bliss, clarity, and non-discrimination is extremely profound, etc. There are some, and I would like to ask about them in writing when the opportunity arises again. The general practice of Trekchö of Dzogchen is like practicing the pith instructions "Golden Essence" that I have made, which can also make the path of generation and completion complete. Third, the subsequent action: After practicing in this way, the signs and qualities of the above-mentioned approach, practice, and actions, also in actual experience and dreams, meeting Maha Guru Padmasambhava Tötrengtsal. Prophecies, etc. In particular, the conceptual thoughts of the five poisons in one's own mind stream become smaller and smaller. Faith, compassion, pure perception, devotion, etc., increase more and more. In particular, towards the nature of the root guru, the embodiment of all Buddhas, not just in words, but generating faith from the heart, merging mind and heart without separation, thereby manifesting the view of original purity, the Great Perfection, self-arising without distinction, and spontaneously accomplishing the benefit of oneself and others. Thus, of all the sutras, tantras, and pith instructions. The essence of the essence, the profound essence of the teachings. Like flawless golden essence. Briefly explained for the benefit of vowed disciples. After hearing such profound teachings. To spend one's days leisurely without practicing. It is like dying of thirst on the seashore. How is it different from a captain returning empty-handed? Like the example of a small red person who has eaten and not eaten. One must tame the fruit of practice in one's own mind stream. If one's own mind stream becomes stiff like a wild horse. Then that practice is just words. There are three types of disciples who are like the heart. More precious than the heart, so these are taught. Because very few people believe in the essence path. Therefore, the Dharma that is like the heart should be hidden in the heart. Thus, the name of Great Bliss Dharma King, All Goodness. Three kinds of practice clear.