Chinese
之五，通达诸法无生之义，故无有勤作之想。功德：如是修习，止观双运之道成就，故暂时与究竟之道的所有功德皆得成就。如是修习之验相，善验相已于前各自之处宣说完毕。恶验相者：无论修习乐、明、无念三者中的哪一个，其状态中贪执自心安住于乐、明、无念之执着。除此之外，认为其他不是真正的道。执彼为究竟。乐为贪欲。明为嗔恨。无念与愚痴之毒相混杂。乐反转为明点的障碍。明反转为风的障碍。空反转为无念的障碍，这些是修验的过失。共同的对治方法是，各自认识到，并依止其对治之甚深者，与其他相同。不共的对治方法是，以觉性认识自性的要点唯一以此对治。无论出现任何障碍，皆认识到。猛厉地做上师的敬信祈请，降临加持。观察此障碍从何而来？在何处？谁在损害？若未找到这些，觉性赤裸裸地安住于安乐清明。一切时中，于觉性之自光中解脱，称为了知障碍为成就之瑜伽士。如是无论显现什么，发生什么，转为过失功德的一切，除了觉性的游舞之外别无他物。乐也是觉性。苦也是觉性。喜也是觉性，除此之外别无他物，故于觉性中明澈通达，以寻觅无法找到障碍。此乃自性大圆满之重要要点。 如是乐、明、无念三者之方便所生的智慧，彼者若收摄，自心于无有矫饰之状态中，断绝希冀、疑虑、勤作，安住于自明赤裸之状态中。总集经云：噫！大菩萨谛听！往昔已逝之诸佛亦是，不于自心之外寻求法，不曾于如是安住而作修饰，不曾修习分别之禅定，自心由无念而成就。现在安住与未来将至者亦是，由无念平等性而将得成就。如是说。果：如是修习，暂时乐、明、无念之禅定
English
The fifth, understanding the meaning of all phenomena being unborn, therefore there is no concept of effort. Qualities: By meditating in this way, the path of union of calm and insight is accomplished, so all the qualities of the temporary and ultimate paths are accomplished. The experiences from meditating in this way, the good experiences have already been explained in their respective sections. The bad experiences are: no matter which of the three, bliss, clarity, or non-thought, is meditated upon, the clinging to the state of mind itself, thinking that it is abiding in bliss, clarity, or non-thought. Besides that, thinking that other paths are not the true path. Holding onto that as the ultimate. Bliss is attachment. Clarity is hatred. Non-thought is mixed with the poison of ignorance. The reversal of bliss is an obstacle to bindus. The reversal of clarity is an obstacle to winds. The reversal of emptiness is an obstacle to non-thought, these are faults of experience. The common remedy is to identify each one and rely on its profound antidote, which is the same as others. The uncommon remedy is to remedy it with the single key point of recognizing the nature of awareness itself. No matter what obstacle arises, recognize it. Fiercely perform the guru's devotion and supplication, and let blessings descend. Investigate where did this obstacle come from? Where is it? Who is harming? If these are not found, awareness is naked and clear, abiding in ease and clarity. At all times, liberation in the self-radiance of awareness is called a yogi who knows obstacles as accomplishments. Thus, whatever arises, whatever happens, everything that turns into faults and qualities, there is nothing other than the play of awareness. Bliss is also awareness. Suffering is also awareness. Joy is also awareness, there is nothing other than that, so by clearly understanding awareness, obstacles cannot be found by searching for them. This is the crucial key point of the Great Perfection of Self-Nature. Thus, if the wisdom arising from the means of the three, bliss, clarity, and non-thought, is gathered, the mind itself, in a state without fabrication, cuts off hope, doubt, and effort, and abides in the state of self-luminous nakedness. The All-Creating King says: Emaho! Great Bodhisattva, listen! The Buddhas of the past have also, not sought Dharma outside of their own minds, never adorned what is as it is, never meditated on conceptual samadhi, their own minds are accomplished by non-thought. Those who abide now and those who will come in the future will also be accomplished by non-thought and equality. Thus it is said. Fruit: By meditating in this way, the temporary samadhi of bliss, clarity, and non-thought
Tibetan
འགྲུབ་སྟེ་སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ནི། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལས། གཟུགས་སྐུ་ཉི་ཟླ་འདྲ་བ་ཤར་ཏེ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེ་རྒྱུན་མི་ཆད་དུ་མཛད་པ་སྟེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། སྐུ་གསུམ་དག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །དོན་འདི་རྟེན་དང་བཅས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཉིན་ཞག་ཕྲུག་གཅིག་ལ་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་དགེ་སྦྱོར་སྲང་འཇུག་གི་མན་ངག་ནི། ཉིན་མཚན་ གྱི་ཆ་ལ་སྤྱིའི་དུས་བཞི་དང་། ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་གསང་བའི་དུས་ལ་བཞིར་ཕྱེ་བ་ལས། ཕྱིའི་དུས་བཞི་ནི། ཉིན་མོ་དུས་གཅིག །མཚན་མོ་དུས་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་བཞི་སྟེ། ཉིན་དུས་སྣང་བ་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་མན་ངག་ནི། མཉམ་གཞག་ཏུ་འོད་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་བཞག་ཅིང་། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་ཡང་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་སྣང་བ་ལྷ་སྐུར་གསལ་བ་ཉིད་འོད་གསལ་དུ་སྦྱངས་པས་རྩལ་འདོན་ཅིང་། མཚན་མོ་ཡེ་ཤེས་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་མན་ངག་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྲོད་ལ་དབང་པོ་གནད་དུ་བསྡུ་བ་ནི། ལུས་གནད་བཅའ་འཇམ་རླུང་བུམ་ཅན་གྱིས་དབུ་མའི་ནང་གི་ལྟེ་བའི་ཨ་ཡིག་སྦར་བས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཞུ་སྟེ་སྙིང་གར་བབས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་བཟུང་བས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བདེ་སྟོང་ངང་གིས་འཆར་རོ། །གཉིས་པ་ནམ་གུང་ཤེས་པ་བུམ་པར་འདྲིལ་བ་ནི། སྙིང་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ནང་དུ་ཨ་དཀར་པོ་འོད་འབར་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། སྙིང་གར་འཇམ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་ནས་གཞོག་གཡས་ཕབ་ནས་སེང་གེའི་སྟབས་ཀྱིས་ཉལ་བས་གཉིད་མཐུག་འོད་གསལ་དུ་འཆར་རོ། །གསུམ་པ་ཐོ་རངས་རིག་པ་རང་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཐོ་རངས་ལངས་ཏེ་སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་དབུགས་རིང་གསུམ་ཕྱིར་བུས་ལ་རླུང་ཕྱིར་བཟུང་། དེའི་ཚེ་སྙིང་གའི་ཨ་དེ་ཚངས་བུག་ནས་རྒྱང་གིས་ཐོན་ སྤྱི་བོའི་སྟེང་འདོམ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁར་ལིང་ངེ་འདུག་པ་ལ་སེམས་གཏད་པས་གསལ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་འཆར་རོ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དུས་བཞི་ནི། བློས་ཕྱེ་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དུས་གསུམ་དང་། བློ་བྲལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དུས་གཅིག་སྟེ་བཞི་ལས། བཞི་ཆ་གསུམ་བྲལ་ཆོས་སྐུ་བློ་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་ངོས་བཟུང་ནས། དེའི་ངང་ལས་མི་གཡོ་བར་སོ་མར་འཇོག་པ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དུས། རྣམ་རྟོག་སྔ་མ་འགག །ཕྱི་མ་མ་སྐྱེས། ད་ལྟར་གྱི་བློ་བཅས་བཅོས་མེད་པར་བསྐྱུར་པས་རྣམ་པར་མི
Chinese
成就眼和现量等功德，最终获得佛果，以三身智慧利益众生，法身犹如虚空，化身犹如日月升起，直至轮回未空之际，广大利益众生，无有间断。如《经庄严论》所说：“三身诸佛之，利生依于此而有。”如是宣说。一日之间如何修持善法行持之窍诀：昼夜分为四时，智慧刹那分为四时。外四时：白天一时，夜晚分为三时，共四时。白日增长光明之窍诀：于入定中安住于光明无分别之状态，后得时，将真实幻身显现为本尊身，并将其修于光明中，从而发挥其作用。夜晚压制智慧之窍诀有三：首先，傍晚时收摄诸根：以身之要穴，调柔气脉，以宝瓶气，于中脉内观想脐间之ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），并燃起，令顶门之ཧཾ་（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）融化，心专注于降至心间的明点，则俱生智慧乐空自然显现。其次，半夜时将智慧收摄于宝瓶中：心专注于心间红色四瓣莲花中的白色发光之ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），于心间以调柔气脉相结合，右胁而卧，以狮子卧式而睡，则浓厚之睡眠亦可显现为光明。第三，黎明时于自明中树立觉性：黎明起身，以狮子坐式呼出三次长气，并屏住呼吸。此时，观想心间的ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）从梵穴中径直而出，于头顶上方一箭之遥的虚空中，清晰明亮地安住，心专注于此，则可显现明空之智慧。其次，秘密四时：以分别念所分的有分别念之时三时，以及离分别念的无分别念之时一时，共四时。于四分之三时中，于离三者之法身，无有分别之见解中，不离其状态而安住。有分别念之时：前念已灭，后念未生，当下之念，不加改造地放下，则不
English
Having accomplished the qualities of eyes and direct perception, ultimately attaining the state of Buddhahood, and benefiting sentient beings with the three bodies and wisdom, the Dharmakaya is like the sky, and the Rupakaya is like the rising sun and moon, continuously benefiting sentient beings extensively until the end of samsara. As stated in the Ornament of the Sutras: "The benefit of the Buddhas of the three bodies depends on this." Thus it is said. How to practice virtue and engage in good deeds in a single day: Divide the day and night into four general times, and divide the moment of consciousness into four secret times. The four outer times are: one time during the day and three times during the night, making a total of four times. The key to increasing light during the day: In meditative equipoise, abide in the state of clear light without conceptualization. In the post-meditation state, manifest the illusory body of reality as a deity, and train it in clear light, thereby exerting its power. There are three keys to suppressing wisdom at night: First, in the evening, gather the senses: With the key points of the body, soften the energy channels, and with vase breathing, visualize the syllable ཨ་ (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) at the navel within the central channel, and ignite it, causing the ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal Chinese meaning: Hang) at the crown of the head to melt, and the mind to focus on the drop descending to the heart, then the innate wisdom of bliss and emptiness will naturally arise. Second, at midnight, gather the consciousness into the vase: Focus the mind on the white, radiant ཨ་ (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) within the red four-petaled lotus in the heart. Combine the soft energy channels in the heart, lie down on the right side in the lion posture, and even thick sleep will manifest as clear light. Third, at dawn, establish awareness in self-illumination: Get up at dawn, exhale three long breaths in the lion posture, and hold the breath. At that time, visualize the ཨ་ (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) in the heart coming straight out from the Brahma hole, and abiding clearly and brightly in the sky about an arrow's distance above the head. Focusing the mind on this will manifest the wisdom of clarity and emptiness. Second, the four secret times: Divided by conceptual thought, there are three times of conceptual thought, and one time of non-conceptual thought, making a total of four times. In three-quarters of the time, in the Dharmakaya free from the three, in the view without conceptualization, abide without moving from that state. During the time of conceptual thought: The previous thought has ceased, the next thought has not arisen, and the present thought is let go without modification, then not