Tibetan
ས་ལུགས་རྗེན་པ་ལ་ཡི་དམ་གཅེས་པའི་མཆོག་ཏུ་བཟུང་སྟེ་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བསྒྲུབ་པ་ལ་འབད་པ་གལ་ཆེ་བར་གསུངས་པས། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དང་མ་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་མ་ཡེངས་དྲན་པ་རང་རིག་གི་རང་ཞལ་བལྟ་བ་ལ་འབད་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་གོལ་ཤོར་སོགས་ཀྱི་མཐའ་སྤང་བ་དང་། ཞི་ལྷག་སོགས་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་སྤུ་རིས་ཕྱེ་ཞིང་ངོ་སྤྲོད་སོགས་ཁྲིད་རིམ་གཞུང་གཞན་ནས་སྦྱོར་ཞིང་ཉམས་མྱོང་དང་བསྟུན་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་མཉམ་གཞག་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་འབད་ཅིང་། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱི་སྒོ་ནས་རང་རྒྱུད་ལ་བརྟགས་ཏེ། སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་ཕྲ་མོས་ཀྱང་མ་གོས་པ་དང་། དགེ་བ་ཕྲ་མོ་ནས་གསག་པ་དང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་མའི་མོས་གུས་ཡིད་དང་མ་བྲལ་བས་གསོལ་འདེབས་བྱ་ཞིང་། འགྲོ་དུས་ཕྲག་པ་གཡས་ཀྱི་ནམ་མཁར་བསྒོམས་ཏེ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་དུ་འགྲོ །སྡོད་དུས་སྤྱི་བོའམ་སྙིང་གར་བསྒོམ། བཟའ་ བཏུང་བྱེད་ཚེ་རང་ལྷར་གསལ་བའི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བར་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གསལ་བས་ཟས་ཚོགས་མཆོད་དུ་ཕུལ། གཉིད་ལོག་དུས་གུ་རུ་སྤྱི་བོ་ནས་མར་བྱོན་རང་གི་སྙིང་འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་ནང་དུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། ནམ་སད་དུས་གསལ་འདེབས་བྱེད། ལངས་པའི་ཚེ་གུ་རུ་སྙིང་ནང་ནས་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་དེ་སྤྱི་བོའི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་བསམ། ནམ་ཞིག་འཆི་བའི་དུས་སུ་གུ་རུ་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་འཕོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར། ཚེ་སྒྲུབ་སོགས་ལས་གང་ལའང་བཟླས་པ་བཛྲ་གུ་རུ་ལ་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་འདུན་པ་བསྒྱུར་བས་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །རྗེས་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་བསྔོ་བས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པས་མཚམས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ན་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས། ས་ལམ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་གོ་འཕང་ཐོབ་ངེས་པའི་ལམ་ཟབ་མོ་མོས་གུས་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་གསོལ་འདེབས་ལམ་ཁྱེར་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་བར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྒྱལ་ཀུན་སྤྱི་གཟུགས་ཨོ་རྒྱན་མཁན་པོ་ཡི། །གདམས་བཅུད་བླ་མའི་ རྣལ་འབྱོར་མན་ངག་མཆོག །མོས་གུས་གསོལ་འདེབས་ལམ་གྱིས་དབང་བཞིའི་དོན། །མངོན་གྱུར་ཡེ་ཤེས་བླ་
Chinese
因此，据说在赤裸的修行方式中，将本尊视为最珍贵的，努力认真地修持其精髓至关重要。通过对上师的虔诚，不分心，努力观察自明的觉性，进行禅修。在这些时候，要避免迷失等极端，区分寂止和胜观等经验和证悟的细微差别，并从其他指导书籍中结合介绍等指导，并与经验相符。因此，努力修持生起次第和圆满次第。在后得中，通过正念和正知来检查自己的内心，不沾染哪怕是最微小的罪恶和不善，积累哪怕是最微小的善，并始终以对上师的虔诚不离心，进行祈祷。行走时，观想上师在右肩的天空中，以绕转的方式行走。坐着时，观想上师在头顶或心间。饮食时，观想自己显现为本尊，在上师、本尊、空行母和护法显明于头顶、喉咙、心间和肚脐处时，将食物作为会供供养。睡觉时，观想莲师从头顶降临，安住在自己心间的光团中。醒来时，进行祈祷。起身时，观想莲师从心间通过中脉，安住在头顶的天空中。当死亡来临时，以专注的意念祈祷安住在头顶的莲师的心间，这将转变为特殊的迁识。据说，在任何长寿修法等事业中，念诵班杂咕噜（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་，梵文天城体：वज्र गुरु，梵文罗马拟音：Vajra Guru，汉语字面意思：金刚上师）咒，并将愿望转化为任何想要的成就，都将毫不费力地实现。在所有后续的座间休息中，也要将善根回向给无上的菩提，并以清净的愿望来结束。如果这样修行，所有的障碍都将被清除，二资粮将会圆满。通过完成所有的道地，一定会获得双运金刚持大莲师的果位。如意宝般的根本修法，即以虔诚上师瑜伽祈祷作为道路，实现自成，已经清楚地阐述完毕。诸佛总集邬金仁波切， 加持精髓上师的瑜伽， 以虔诚祈祷之路，四灌顶之义， 显现智慧上师。
English
Therefore, it is said that in the naked practice, it is crucial to regard the Yidam as the most precious and to strive to diligently practice its essence. Through devotion to the Lama, without distraction, strive to observe the self-illuminating awareness of self-knowing and meditate. At these times, avoid extremes such as straying, distinguish the subtle differences between experiences and realizations such as Shamatha and Vipassana, and combine introductions and other instructions from other guiding texts, and conform to experience. Therefore, strive to practice the generation stage and the completion stage. In the post-meditation, examine one's own mind through mindfulness and awareness, not being tainted by even the slightest sin and non-virtue, accumulating even the slightest virtue, and always praying with devotion to the Lama inseparable from the mind. When walking, visualize the Lama in the sky on the right shoulder, walking in a circumambulating manner. When sitting, meditate on the Lama on the crown of the head or in the heart. When eating and drinking, visualize oneself as the deity, and when the Lama, Yidam, Dakini, and Dharma Protector are manifest at the crown of the head, throat, heart, and navel, offer the food as a feast offering. When falling asleep, visualize Guru Rinpoche descending from the crown of the head and residing in the sphere of light in one's own heart. When waking up, make aspirations. When getting up, visualize Guru Rinpoche passing from the heart through the central channel and residing in the sky above the crown of the head. When death comes, praying with single-pointed intention to the heart of the Lama residing on the crown of the head, this will transform into a special transference of consciousness. It is said that in any activity such as longevity practice, reciting the Vajra Guru (Tibetan: བཛྲ་གུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: वज्र गुरु, Sanskrit Romanization: Vajra Guru, Chinese literal meaning: Diamond Guru) mantra and transforming the wish into any desired accomplishment will be effortlessly achieved. In all subsequent session breaks, also dedicate the roots of virtue to the unsurpassed Bodhi and conclude with pure aspirations. If practiced in this way, all obscurations will be cleared and the two accumulations will be perfected. By completing all the paths and bhumis, one will surely attain the state of union, the Great Vajradhara, Maha Guru. The fundamental practice like a wish-fulfilling jewel, that is, taking the path of devotion to the Guru Yoga prayer as the path, achieving self-accomplishment, has been clearly explained. The embodiment of all Buddhas, Orgyen Rinpoche, The essence of blessings, the Guru's Yoga, the supreme instruction. Through the path of devotion and prayer, the meaning of the four empowerments, Manifest the wisdom Lama.
Tibetan
མའི་ས་ཐོབ་ཤོག །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་བཅུད་དྲིལ་རིན་ཆེན་ཁམས། བྱིན་རླབས་འོད་བརྒྱ་འབར་བ་སྤྱི་སྒྲུབ་ཀྱི། །ཉིན་བྱེད་སྔོན་བསགས་བསོད་ནམས་ལྷ་ལམ་དུ། །དད་བརྩོན་ལས་སྨོན་རྟ་བདུན་གྱིས་དྲངས་པ། །འདི་ཀོ་སྔོན་སྨོན་དགེ་འབྲས་ཅུང་ཟད་དང་། །མ་ཧཱ་གུ་རུའི་རྣམ་རོལ་ཡོངས་འཛིན་གྱི། །ཐུགས་རྗེའི་དྲིན་ལས་རྙེད་པའི་ལམ་བཟང་སྟེ། །བསྟན་འགྲོ་ཡོངས་ལ་ཕན་བདེའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། ༈ །ན་མོ་གུ་རུ། དོན་གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་བཅུ་གསུམ་བཤད་པ་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་རེ་རེ་ལ་ས་བཅད་རྣམ་པ་དྲུག་དྲུག་གིས་བསྟན་པའི་སྡོམ་ནི། རྟེན་བསྐྱེད་གསོལ་བཏབ་དབང་བཞི་བླང་། །བདག་བསྲེ་རྗེས་སྡུད་རྫོགས་རིམ་མོ། །ཞེས་དེ་ལྟར་ས་བཅད་དྲུག་གི་རྟེན་བསྐྱེད། གསོལ་འདེབས། དབང་ལེན་པ་གསུམ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆ་དང་། བདག་བསྲེ་རྗེས་སྡུད་གཉིས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆ། རྫོགས་རིམ་ནི་ཐུན་མོང་པའོ། །དང་པོ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རྟེན་མདུན་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་པ་ལ་ནང་གསེས་ཀྱི་རྟེན་བསྐྱེད། སྤྱན་འདྲེན། བཞུགས་གསོལ། དབང་བསྐུར། མཆོད་བསྟོད་དང་ལྔ་ལས་ དང་པོ་ནི། རང་ཉིད་གང་དུ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་དེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་དྲུག་ལྡན་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་པའི་ནང་། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་རཀྴ་སྲིན་པོ་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ། རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་གུ་རུ་པདྨ་ལ་རྣམ་པ་ཆེ་མཆོག་པདྨ་དྲག་པོ་གཏུམ་དྲག་མེའི་ཕྲེང་བ་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཅན། ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྭ་གདེངས་ཧཱུྃ་ཕཊ་རཾ་གྱི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ་ཕྱར་ཞིང་། གཡོན་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཁ་དགུ་མིག་དགུ་རྭ་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ནས་འགྱེད་པའམ་སྨད་ཀྱི་ཆ་ནས་བཟུང་སྟེ་འགྱེད་ཐབས་སུ་བརྒྱན་པ། ཞལ་གནམ་ས་ཙམ་དུ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་ཟངས་ཡག་ཏུ་གཙིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་གཡོ་ཞིང་། དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་གཟེངས་པ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང་རློན་པའི་དོ་ཤལ། སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོ། ཞིང་གླང་གི་སྟོད་གཡོགས་དང་རྐེད་དཀྲིས། སྟག་ཤམ། རུས་རྒྱན། ཁྲག་ཞག་ཐལ་བའི་མཚན་མ་སོགས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད། ཁྱད་པར་སྡིག་པའི་གོ་ཁྲབ་དང་། གསང
Chinese
愿获得母地！汇集了续、教、诀窍精髓的珍宝藏，百道加持之光燃烧的总集修法，如旭日东升般往昔积累的福德天道，以信、勤、业、愿七马所牵引。这乃是往昔愿力善果之少分，以及大 गुरु（梵文天城体：महागुरु，梵文罗马拟音：Mahāguru，汉语字面意思：大 गुरु）之化身，依怙主的慈悲恩德所获得的妙道，愿成为利益安乐一切教众之因！这是中间的偈颂。 ༈ 皈礼 गुरु！第二，宣说如意宝般的十三诀窍，每一修法以六种科判来阐述的归纳是：依凭生起，祈请，灌顶四种接受，自入，后摄，圆次第。如是，六科判的依凭生起，祈请，灌顶三种是前生起部分，自入，后摄两种是自生起部分，圆次第是共同的。第一，祈请的依凭，明观前生起，其中又分依凭生起，迎请，安住，灌顶，供赞五种， 第一种是：自己所处的处所，观想守护的六轮如前，其中，自己面前的虚空中，红色莲花千瓣的中央，日月和罗刹男女交叠的座垫上，与自己的根本上师无别，三世诸佛总集的自性 गुरुཔདྨ་（藏文，梵文天城体：गुरुपद्म，梵文罗马拟音：Guru Padma，汉语字面意思： गुरु 莲花），形象为大殊胜 པདྨ་དྲག་པོ་（藏文，梵文天城体：पद्मद्रक्पो，梵文罗马拟音：Padma Drakpo，汉语字面意思：莲花 猛厉），猛烈忿怒具火焰鬘，一面二臂，身色红黑，具有如百万个太阳般的光辉。右手上扬着天铁金刚杵九尖角，发出吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、呸（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）、让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）的嚓嚓声，左手拿着天铁蝎子九头九眼十八角，从指尖发出或从下部握持作抛掷状。口张开如天地般大小，獠牙咬着铜棒，三眼凶狠地转动，头发棕黄色向上竖立，以干骷髅为头饰，湿人头项链，蛇的束带，野牛皮的上衣和腰带，虎皮裙，骨饰，血、油、灰的标志等八种尸林装束。特别是蝎子的护甲和，秘密
English
May the ground of being be attained! The treasure trove that distills the essence of tantras, transmissions, and pith instructions, the general practice blazing with a hundred blessings of light, like the rising sun, the path of the gods of merit accumulated in the past, drawn by the seven horses of faith, diligence, action, and aspiration. This is a small portion of the virtuous result of past aspirations, and the excellent path obtained through the kindness of the embodiment of Mahaguru, may it become the cause of benefit and happiness for all beings! This is an intermediate verse. Homage to the Guru! Second, explaining the thirteen pith instructions like a wish-fulfilling jewel, the summary of explaining each practice with six sections is: generation of the basis, supplication, receiving the four empowerments, self-blending, subsequent gathering, and completion stage. Thus, the six sections of generation of the basis, supplication, and receiving empowerments are the preliminary generation part, the two of self-blending and subsequent gathering are the self-generation part, and the completion stage is common. First, the basis of supplication, clarifying the preliminary generation, which is further divided into five: generation of the basis, invocation, abiding, empowerment, and offering and praise. The first is: The place where you are, visualize the six wheels of protection as before, in the space in front of you, in the center of a red lotus with a thousand petals, on a seat of overlapping sun and moon and Raksha male and female, inseparable from your root guru, the essence of all Buddhas of the three times, Guru Padma, in the form of Great Supreme Padma Drakpo, fiercely wrathful with a garland of flames, one face and two arms, body color red-black, with the splendor of a million suns. The right hand raises a sky-iron vajra with nine points and horns, emitting the sound of Hūṃ, Phaṭ, Raṃ, the left hand holds a sky-iron scorpion with nine heads, nine eyes, and eighteen horns, emitting from the fingertips or holding from the lower part in a throwing gesture. The mouth is open as large as heaven and earth, the fangs biting a copper rod, the three eyes rolling fiercely, the hair yellowish-brown standing upright, adorned with a crown of dry skulls and a necklace of wet human heads, a bundle of snakes, a yak skin upper garment and belt, a tiger skin skirt, bone ornaments, and the marks of blood, oil, and ashes, etc., the eight charnel ground adornments. Especially the armor of scorpions and, the secret