Chinese
如同母亲一般，仅仅是见到、听到、忆念就能成就菩提果位，请清晰观想加持满满地安住。第二是迎请智慧尊： 观想上师的额间有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出不可思议的光芒，从极乐世界怙主无量光佛的心间，迎请慈悲的精华莲花生大士。此外，观想所有无量无边的刹土中的诸佛菩萨都化现为莲花生大师。念诵“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），邬金刹土西北隅”等七句祈请文，并迎请。观想誓言尊融入，誓言尊与智慧尊无二无别，融为一体。第三是灌顶加持：再次从心间发出光芒，从自性本来的处所迎请灌顶之神。观想他们用宝瓶之水沐浴上师的身躯，灌顶，无量光佛作为本尊部的部主为上师戴上顶严。第四是顶礼：观想自身化为与刹土微尘数量相等的化身，顶礼。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！未作造作离戏论，上师法身。 大乐圆满受用，上师报身。 莲茎化生上师化身。 向三身金刚持顶礼！等等，实际顶礼也可以。第五是供养：供水、鲜花等外供，色、声等五妙欲，自身化为甘露的内供，众多具相的天女作为明妃献上的密供，供养处、供养者、供品等三轮观为真实如是的真如，以及成办事业的供养等，广为陈设，或者简而言之：以实际拥有的和意幻变现的， 普贤无上供云， 遍布清净广阔的虚空， 以外内密的供养大海来供养。如此广大地专注于供养。第六是赞颂：不生不灭不变异，具足身语意， 以自生慈悲，为了度化众生， 以四种事业，圆满如意愿， 向莲花颅鬘力顶礼赞颂。或者广而言之，念诵所知的赞颂词。第七是祈祷：
English
Like a mother, just seeing, hearing, and remembering can accomplish the fruit of enlightenment. Clearly visualize that the blessings are fully present. Second, inviting the wisdom being: Visualize that the guru's forehead is marked with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), the throat with Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and the heart with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) emanates immeasurable rays of light, and from the heart of the protector Amitabha in Sukhavati, invite the essence of compassion, Guru Padmasambhava. Furthermore, visualize that all the Buddhas and Bodhisattvas from all the infinite realms manifest as Guru Padmasambhava. Recite the seven-line prayer, "Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), in the northwest of the land of Oddiyana," etc., and invite. Visualize that the samaya being dissolves into the wisdom being, and that the samaya and wisdom beings are inseparable and of one taste. Third, empowerment and sealing: Again, light radiates from the heart, and invite the deities of empowerment from their natural abode. Visualize that they bathe the guru's body with vase water, bestow empowerment, and that Amitabha, the lord of the family, adorns the guru's head. Fourth, prostration: Visualize transforming your body into as many forms as there are dust particles in the realms, and prostrate. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih)! Unfabricated, free from elaboration, the guru is the Dharmakaya. Great bliss, perfect enjoyment, the guru is the Sambhogakaya. The guru who arose from a lotus stem is the Nirmanakaya. I prostrate to the Vajradhara of the three kayas! Etc., actual prostrations can also be done. Fifth, offering: Outer offerings such as offering water and flowers, the five desirable qualities such as forms and sounds, the inner offering of transforming one's body into nectar, the secret offering of offering many beautiful goddesses as consorts, viewing the object of offering, the offerer, and the offering as the true reality of the three circles, and offerings to accomplish activities, etc., can be extensively arranged, or in brief: With what is actually available and what is mentally emanated, With the supreme Samantabhadra cloud of offerings, Completely arranging the pure and vast expanse of space, I offer with an ocean of outer, inner, and secret offerings. Thus, offer with great focus. Sixth, praise: Unborn, unceasing, unchanging, possessing body, speech, and mind, With self-arisen compassion, in order to liberate beings, With the four activities, fulfilling wishes as desired, I prostrate and praise Padma Totreng Tsal. Or, in detail, recite whatever praises you know. Seventh, supplication:
Tibetan
། གསོལ་འདེབས་ཞེས་པ་གུ་རུའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གདུང་བ་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་ངག་གི་སྒྲ་ལྷང་ལྷང་དབྱངས་སྙན་པའི་ཚིག་གུ་རུའི་སྙན་དུ་གསོལ་བས་གུ་རུའི་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་བ་སྟེ་འདོད་དོན་ ཐུགས་ལ་གསལ་འདེབས་པ་ལྟར་གྱུར་ནས་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བས་དགོངས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་ཞིང་། ཨེ་མ་ཧོ༔ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ཞེས་སོགས་དང་། རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་སོགས། སྐུ་ནི་ལྷ་ནུབ་སོགས། དུས་ངན་སྙིགས་མའི་སོགས། ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་སོགས། ཤློ་ཀ་ལྔ་པོ་ཅི་མང་དང་། ཧྲཱིཿ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་མ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་ཅིང་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཐ་དད་མི་མངའ་བར་གྱུར་པ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་པའི་གསོལ་འདེབས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅི་མང་བྱ་སྟེ་ཐུན་མོང་གི་ཚུལ་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་ལ། ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་དད་པས་རེ་ལྟོས་ལིང་བསྐྱུར་གྱི་མོས་གདུང་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་གུ་རུའི་ཐུགས་ཀར་རིག་པ་མ་ཡེངས་པར་གཏད་དེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་འཛབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསོལ་འདེབས་ཕུར་ཚུགས་སུ་བྱེད་པ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་འདེབས་ཏེ་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་འགྲུབ་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་དབང་བླང་བ་ནི། གུ་ རུའི་གནས་བཞི་རུ་འབྲུ་གསུམ་དཀར་དམར་མཐིང་ག་ཧྲཱིཿལྗང་གུ་སྟེ་ཡིག་འབྲུ་བཞི་གསལ་གདབ། ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་མང་དུ་འཕྲོས་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། བུམ་དབང་ཐོབ། ལུས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུར་སྨིན། ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བྱུང་རང་གི་ལྕེ་སྟེང་དུ་ཞུགས་པས་ངག་སྒྲིབ་སྦྱངས། གསང་དབང་ཐོབ། གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྐུར་སྨིན། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་རང་གི་སྙིང་གར་ཞུགས་པས་ཡིད་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཤེར་དབང་ཐོབ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུར་སྨིན། ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་འཕྲོས། རང་གི་ལྟེ་བར་ཞུགས་པས་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། བཞི་པ་ཚིག་དབང་ཐོབ། ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུར་སྨིན་པར་བྱས་པའི་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། སླར་ཡང་མོས་གུས་ཀྱི
Chinese
祈请，是指以忆念上师的慈悲和功德之心，以强烈的虔诚，用清晰悦耳的声音，向莲师祈祷，以此来祈请上师的慈悲，如同向上师明示自己的愿望，祈愿上师以慈悲关怀垂念我，并赐予加持。唉玛吙！于西方极乐世界等，以及国王赤松德赞等，身乃拉努等，恶时五浊等，五百之末等，五颂多念诵，以及 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），十方三世的诸佛菩萨、上师、本尊、勇士、空行母、护法神等一切的，化为身语意功德事业一切之本体，且于事业之行持无有差别的邬金大士莲花生，我顶礼并皈依。我祈请。祈请加持身语意三成熟与解脱。如是祈请百遍等，多多念诵，此乃共同之祈请方式。您以具信的希望和不顾一切的虔诚，将心专注于上师的心间，不散乱，念诵 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽），如念诵般坚定祈请，此乃不共之祈请，念诵百遍千遍皆可。第八，受灌顶：于上师的四处，观想白色、红色、蓝色 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）、绿色，即四字清晰。从 ཨོཾ་ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中发出众多白色光芒，融入自己的额头，净化身体的罪障。获得宝瓶灌顶。身体成熟为金刚化身。从 ཨཱཿ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）中发出红色光芒，进入自己的舌尖，净化语言的罪障。获得秘密灌顶。语言成熟为金刚报身。从 ཧཱུྃ་ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出蓝色光芒，融入自己的心间，净化意念的罪障。获得智慧灌顶。心成熟为金刚法身。从 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中发出绿色光芒。融入自己的脐间，净化习气的罪障。获得第四句义灌顶。生起已将自身成熟为双运智慧金刚自性身的定解。再次以虔诚
English
Supplication means that with a mind that remembers the guru's compassion and qualities, with intense longing, the sound of speech is clear and the words are melodious, supplicating the guru's ears, thereby urging the guru's compassion, that is, the desired meaning. It is thought that one's wishes are made clear to the guru's mind, and that the guru, with compassion and affection, considers me and blesses me. Emaho! In the realm of Sukhavati in the west, etc., and King Trisong Detsen, etc., the body is Lhanub, etc., the evil degenerate times, etc., the end of the five hundred, etc., the five shlokas are recited as much as possible, and HRIH (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: Sha), all the Buddhas, Bodhisattvas, Lamas, Yidams, heroes, Dakinis, Dharma protectors, and guardians of the ten directions and three times, have become the essence of all body, speech, mind, qualities, and activities, and there is no difference in the activities of the great master of Oddiyana, Guru Padmasambhava, to whom I prostrate and take refuge. I supplicate. Please bless my body, speech, and mind to mature and be liberated. Recite the hundred supplications, etc., as much as possible, which is the common way of supplication. You, with faithful hope and reckless devotion, fix your mind on the guru's heart without distraction, and recite OM AH HUNG VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUNG (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, literal Chinese meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum), supplicating firmly as if reciting, which is the uncommon supplication, and recite it as many as a hundred or a thousand times. Eighth, receiving empowerment: At the four places of the guru, visualize the four syllables, white, red, blue HRIH (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: Sha), and green, clearly. From OM (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om), many white rays of light emanate and dissolve into one's forehead, purifying the sins and obscurations of the body. Obtain the vase empowerment. The body matures into the Vajra Nirmanakaya. From AH (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: Ah), red rays of light arise and enter the tip of one's tongue, purifying the sins and obscurations of speech. Obtain the secret empowerment. The speech matures into the Vajra Sambhogakaya. From HUNG (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), blue rays of light enter one's heart, purifying the sins and obscurations of mind. Obtain the wisdom empowerment. The mind matures into the Vajra Dharmakaya. From HRIH (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: Sha), green rays of light emanate. Dissolve into one's navel, purifying the obscurations of habitual tendencies. Obtain the fourth word empowerment. Generate the certainty that you have matured into the Svabhavikakaya, the nature of the union of wisdom and emptiness. Again, with devotion