Tibetan
བང་དུ་མི་གཏང་བར་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་རྣམ་རྟོག་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རོལ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། མོས་གུས་དང་དམ་ཚིག་ལ་ངོ་ལྐོག་མེད་པར་སྲོག་ལས་གཅེས་པར་བཟུང་སྟེ་རང་སེམས་དཔང་དུ་བཙུགས་པར་བྱ་ ཞིང་། མདོར་ན་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་འདི་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རིག་པའི་རྒྱས་བཏབ་ནས་མ་ཡེངས་དྲན་པའི་རྩིས་ཟིན་པར་བྱས་ཏེ། མཉམ་རྗེས་ཉིན་མཚན་གྱི་ཐུན་མཚམས་མ་འདྲེས་ཀྱི་བར་དུ་འབད་ཅིང་། ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་དགེ་ཚོགས་འདུ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཆུད་མི་ཟ་བར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་བསྔོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་གྱིས་དོན་དུ་ལྷག་བསམ་གྱི་འདོད་དོན་ལ་སྨོན་པ་ནི་སྨོན་ལམ་ཡིན་ཏེ་ཚིག་ཏུ་སྨོས་ནས་འདོད་དོན་ཡིད་ལ་གདུང་བས་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་བྱེད་ལས་རང་དོན་བྱང་ཆུབ་དང་གཞན་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པའོ། །གཞན་ཡང་གདམས་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་ཁ་སྐོང་འགྲོ་དུས་བསྐོར་བ། ཟས་ཚོགས་འཁོར། སྨྲ་བརྗོད་དམ་དབུགས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ །རིག་པ་ཆོས་སྐུ །འགྱུ་དྲན་རྣམ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ་དུ་གོ་བ་དང་། ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་ཅི་ཤར་ཅི་སྣང་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་ཤེས་པས་ལམ་དུ་ཁྱེར་རོ། །མདོར་ན་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་མི་བསླུ་བར་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་བརྟན་པོས་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་རྣམས་དགྱེས་པའི་ལས་སྒོ་གསུམ་བག་ཡོད་བརྟེན་པ་དང་། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མིན་གྱི་ཆོས་སྤྱོད་མཐའ་དག་ལ་བརྩོན་པ་དང་། ལྷག་བསམ་བཟང་པོས་ གཞན་ལ་ཕན་པའི་ལས་དགེ་བ་མཐའ་དག་འབད་པ་སྟེ། རང་གཞན་མི་བསླུ་བ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ཐར་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བཟང་པོ་ལ་འཇུག་པ་ལ་སྐྱོ་ངལ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བརྩམས་ཏེ་བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འདུ་བ་ཡིན་གསུངས་སོ། །དེ་དག་གིས་དངོས་གཞིའི་བྱེ་བྲག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གསུམ་ལེགས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ། དེང་དུས་གངས་ཅན་ལྗོངས་འདིར་ཐུབ་བསྟན་གྱི། །སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་སྲོལ་ཀུན། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་མཐུས་མི་ནུབ་འཛིན་མཛད་མགོན། །གང་དེའི་བཀའ་དྲིན་དྲན་པས་སླར་ཡང་འདུད། །མཆོག་དེའི་ཐུགས་བསྐྱེད་རྣམ་གྲོལ་དྭངས་པའི་མཚོར། །པད་འབྱུང་བྱིན་རླབས་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ། །གསལ་ལས་འདོད་དགུའི་ཡོན་ཏན་མཆོག་མངའ་བའི། །ཆ་ཤས་གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ངོ་མཚར་ཕུལ། །ཡོངས་འདུས་སྒྲུབ་ཐབས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་བཅས། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་འདོད་དགུ་འབྱུང་བའི་གཏེར། །གསལ་བྱེད་ལྡེ་མིག་ཟིན་བྲིས་བཏབ་པའི་དགེས། །བསྟན་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་ལེགས་ཚོགས་འཕེལ་རྒྱས་ཤོག །རྒྱལ་བསྟན་སྤྱི་དང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡི། །ལམ་སྲོལ་མཐའ་དག་དར་རྒྱས་ཡུན་གནས་ཤིང་། ། སྐྱེས་མཆོག་ཞབས་བརྟན་བཤད་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་འཕེལ། །སྐྱེ་དགུ་ཡོངས་ལ་བདེ་སྐྱིད་དཔལ་འབར་ཤོག །རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་མ་རྒན་སེམས་ཅན་རྣམས། །བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལམ་མཆོག་འདིར་ཞུགས་ནས། །ཚོགས་གཉིས་མཐུ་རྒྱས་སྐུ་གཉིས་མངོན་གྱུར་ཏེ། །དོན་གཉིས་བསམ་དོན་ལྷུན་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བླ་མའི་མོས་གུས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་འདི་ནི། ཤིང་ཡོས་ལོར་ཤངས་སྟག་རྣར་བདག་སོགས་སྐལ་ལྡན་ལྔ་ཙམ་ལ་བཀའ་གསང་ཞིབ་རྒྱས་སུ་གནང་བའི་དུས་རང་ཉིད་ཀྱི་དྲན་པའི་གཟུངས་སུ་ཟིན་བྲིས་སུ་བཏབ་པ་ལས་སླར་ཡང་རྒྱས་འགྲེལ་ཁྲིད་ཡིག་ལྟ་བུ་བྲིས་ཤིག་ཅེས་ཁྱབ་བདག་རྩ་བའི་བླ་མའི་བཀས་གནང་བར་བརྟེན། ཆུ་ཕོ་སྤྲེའུ་ལོ་ནག་པས་ཉ་བའི་ཡར་ངོའི་དུས་ཆེན་བཟང་པོ་ལ་རྗེ་བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་གང་གི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་མཆོད་ཅིང་གསུང་གི་གསང་བས་དབུགས་དབྱུང་བ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཨོ་རྒྱན་ངག་དབང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཡས་རུ་ཤངས་ཀྱི་རི་ཁྲོད་བདེ་ཆེན་འབའ་ར་བྲག་གི་ཡང་དགོན་བླ་བྲང་དུ་སུག་བྲིས་སུ་བཏབ་པའི་དགེ་བས་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་བསྟན་འགྲོ་མཐའ་དག་ལ་ཕན་བདེའི་ལེགས་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་དང། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ས་སྟེང་ཐམས་ཅད་དུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་ཕྱོགས་དང་དུས་དང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་རྐྱེན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིག །ལམ་འདིར་ཐོས་བསམ་སྒོམ་བྱེད་རྣམས། །ཉེར་འཚེ་ཀུན་ཞི་བསམ་དགུ་འགྲུབ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་མ་ཧཱ་གུ་རུས། །རྗེས་བཟུང་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །སརྦ་མངྒ་ལཾ། དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་གསལ་བྱེད་ཟིན་བྲིས་དོན་གསལ་ཉི་མ། ཨོ་རྒྱན་ངག་དབང་ཡེ་ཤེས་།
Chinese
不要放任自流，而要了知一切因缘都是自心分别念的缘起之显现。对于虔诚和誓言，要像爱护生命一样珍视，做到表里如一，以自心为证。总之，对于阿赖耶识，要像幻术一样施加智慧的调伏，不散乱地以正念守护。努力做到正行和后行在日夜之间不混淆。所有修行之后要做的事情，就是将积累的一切善资粮，毫不浪费地回向给无上菩提。在证得菩提之前，为了利益众生而产生的纯净意乐之愿望，就是发愿，即口中念诵，心中渴望实现愿望而祈祷。回向和发愿的作用，是成就自利的菩提和利他的广大事业。此外，为了圆满口诀修行的不足，要做到行走时转绕，享用食物时会供，言语或呼吸时念诵秘密真言的自声，了知觉性是法身，流动之念和意识是幻化的游戏。对于六根的显现，无论出现什么、显现什么，都要了知一切都是法性的显现，从而将其转化为道用。总之，对于佛陀的教言，要以不欺的坚定信心，通过身语意三门如理如法地行持令上师、佛菩萨圣众欢喜之事，精勤于共同和不共的佛法行持，以善良的意乐努力行持利益他人的善业。不欺骗自己和他人，发起毫不厌倦的行持，进入究竟安乐解脱菩提的良好道路，从而将三学宝贵的戒律完全纳入菩提道中。如是宣说了。以上详细阐述了正行之支分，如意宝般的十三种窍诀。唉玛伙！如今在这雪域，佛陀教法的，核心金刚乘的法脉，以智慧、慈悲和能力不使其衰败的怙主，忆念彼之恩德，再次顶礼。彼之殊胜发心，在解脱清净之海中，莲花生大士加持如意自在之王，从中显现具足一切所欲功德之部分，咕噜（上师）。
English
Do not let it go, but understand that all causes and conditions are the play of the dependent arising of your own mind's thoughts. Towards devotion and vows, cherish them as you would your own life, being consistent in word and deed, and taking your own mind as witness. In short, towards this alaya consciousness, apply the taming of wisdom like an illusion, and guard it with mindfulness without distraction. Strive to ensure that the main practice and post-practice are not mixed up between day and night. The thing to do after all practices is to dedicate all the accumulated merit without wasting it to the cause of unsurpassed bodhi. Until enlightenment, the aspiration of pure intention arising for the benefit of sentient beings is aspiration, that is, reciting in words and praying with a longing in your heart to fulfill your wishes. The function of dedication and aspiration is to accomplish self-benefiting bodhi and the vast activities of benefiting others. Furthermore, in order to complete the deficiencies of the practice of instructions, one should circumambulate while walking, offer tsok when enjoying food, recite the self-sound of secret mantras when speaking or breathing, understand that awareness is the dharmakaya, and that the flow of thoughts and consciousness is an illusory play. Towards the appearances of the six senses, whatever arises and whatever appears, one should understand that everything is a manifestation of dharmata, thereby transforming it into the path. In short, towards the Buddha's teachings, with unwavering faith that does not deceive, one should rely on the three doors of body, speech, and mind to act in accordance with the Dharma, pleasing the gurus, Buddhas, Bodhisattvas, and noble ones, diligently engaging in common and uncommon Dharma practices, and striving with good intention to perform virtuous deeds that benefit others. Without deceiving oneself and others, initiate a practice without weariness, entering the good path of ultimate bliss, liberation, and enlightenment, thereby completely incorporating the precious disciplines of the three trainings into the path of enlightenment. Thus it was said. The above elaborates on the branches of the main practice, thirteen key instructions like wish-fulfilling jewels. Emaho! Nowadays, in this land of snow mountains, the Buddha's teachings, the heart essence of the Vajrayana path, the protector who prevents it from declining with wisdom, compassion, and ability, remembering his kindness, I prostrate again. His supreme aspiration, in the clear ocean of liberation, Padmasambhava's blessing, the king of wish-fulfilling power, from which appears a part possessing all the supreme qualities of what is desired, Guru.
Chinese
此乃殊胜之修法，总集修法之总说与别说，乃是暂时与究竟一切 desired 愿望生起之宝藏。以此阐明之钥匙笔记所造之善，愿一切教法与众生之善妙增上广大！愿一切佛法，尤其是金刚乘之所有道统，皆能兴盛、住世长久！ 愿圣者足莲永固，闻思修事业增上！愿一切众生皆能拥有安乐与光辉！六道轮回之老母有情众，愿能进入此上师修法之殊胜道，二资粮力增盛，二身得以显现，二利如意成就，吉祥圆满！此上师之虔信祈请修法，如意宝珠般之《心愿任运成就》之口诀，于木兔年，向香塘（Shangs Tang）等五位具缘者详细秘密传授之时，自己记录于记忆之中，之后，又因遍主根本上师之命令，而写成如广释引导文般之形式。因此，于水阳猴年，黑月之吉祥上弦佳日，由以头顶礼拜上师、持明者、诸佛之总集之莲足，并以语之秘密获得加持之瑜伽士邬金·阿旺·益西，在雅茹香（Yaru Shang）（今西藏日喀则地区谢通门县境内）之瑞祥静处大乐巴热扎（Dechen Barazha）之修行室中手书而成。以此善行，愿雪域之所有教法与众生，皆能获得广大之利益与安乐！愿具德上师之 教法珍宝，如日月般遍布世间，在一切方所、时间与情况下，皆能兴盛广大，成为最胜之助缘！于此道闻思修者，一切灾难平息，一切所愿皆能成就。直至菩提之间，愿玛哈古汝（Mahaguru）摄受，二利任运成就！萨瓦芒嘎拉姆（梵文，Sarva Mangalam，一切吉祥圆满）。善哉！善哉！善哉！ 莲师修法《如意宝珠心愿任运成就》之阐明笔记《显义日光》。邬金·阿旺·益西。
English
This is a supremely wonderful practice method, a collection of general and specific practices, a treasure from which all temporary and ultimate desires arise. By the virtue of this clarifying key note, may the goodness of all teachings and beings increase and expand! May all the Buddha's teachings, especially the Vajrayana path, flourish and remain long-lasting! May the feet of the noble ones be firm, and may the activities of teaching, practice, and enlightened action increase! May all beings have happiness and splendor! May all mother sentient beings in the six realms of samsara enter this supreme path of the Guru's practice, increase the power of the two accumulations, realize the two kayas, and spontaneously accomplish the two benefits, may it be auspicious and perfect! This Guru's devotion and supplication practice, like the wish-fulfilling jewel, the instruction of "Spontaneous Fulfillment of Wishes," was given in detail and secret to five fortunate individuals, including Shang Tang, in the Wood Rabbit year. At that time, I wrote it down in my memory, and later, due to the command of the all-pervading root Guru, I wrote it as an extensive commentary and guide. Therefore, in the Water Male Monkey year, on the auspicious waxing moon of the black month, the yogi Orgyen Ngawang Yeshe, who worships the dust of the feet of the Guru, the embodiment of all Buddhas and Vidyadharas, with his head, and who has received the breath of empowerment through the secret of speech, wrote this by hand in the retreat room of Dechen Barazha, the upper monastery of Yaru Shang's (now Shetongmon County, Shigatse, Tibet) auspicious hermitage. By this virtue, may all the teachings and beings in the snowy mountains receive great benefits and happiness! May the glorious Guru's precious teachings be as famous as the sun and moon throughout the world, and may they flourish and expand in all directions, times, and circumstances, becoming the supreme cause! May all who hear, contemplate, and meditate on this path have all their misfortunes pacified and all their wishes fulfilled. Until enlightenment, may Mahaguru (Sanskrit， महान् गुरु，mahā guru，Great Guru) protect them, and may the two benefits be spontaneously accomplished! Sarva Mangalam (Sanskrit，सर्व मङ्गलम्，sarva maṅgalam，All auspiciousness). Good! Good! Good! Clarifying note, "Sunlight Illuminating the Meaning," on the Guru's practice, "Wish-Fulfilling Jewel, Spontaneous Fulfillment of Wishes." Orgyen Ngawang Yeshe.