Tibetan
ཤེས་རབ་རྒྱུད་ཀྱི་སློབ་དཔོན། ཉམས་ཆག་སྐོང་བའི་སློབ་དཔོན། དམ་ཚིག་དབང་གི་སློབ་དཔོན། མན་ངག་ལུང་གི་སློབ་དཔོན་ཏེ་བརྒྱད་ཀ་ཆ་ལུགས་གཙོ་བོ་དང་མཐུན་པ། སློབ་དཔོན་བཞི་པོ་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་ཐོད་པ་དང་བུམ་པ་འཛིན་པ། རང་རང་གི་ཁ་དོག་དང་མཚུངས་པའི་ཡུམ་དང་སྦྱོར་བ། གཞན་ཡང་གྲུབ་ཐོབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་གསལ་གདབ། སྤྱན་འདྲེན། མཆོད་པ། བསྟོད་པ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་དང་། འགྲོ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོས་ཉེན་པ་དང༔ སོགས་ཅི་མང་དང་། རྒྱུན་ཆགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། གུ་རུའི་དཔྲལ་བ་ནས་སྐུ་མང་དུ་བྱོན་ནས་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། ལྗགས་སྟེང་ནས་གསུང་ཡིག་འབྲུ་མང་དུ་བྱོན་ནས་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱག་མཚན་མང་པོ་བྱུང་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། ལྟེ་བ་ནས་ཐིག་ལེ་དང་ཐིག་ཕྲན་མང་པོ་བྱུང་རང་གི་ལྟེ་བར་ཐིམ། གསང་གནས་ནས་མེ་རླུང་ཆུ་གསུམ་བྱུང་། རང་གི་གསང་བར་ཐིམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་དབང་བླང་བ་ཕྱིའི་དབང་བཞི། འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོར་འདུས། གུ་རུ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་བྱང་སེམས་རང་གི་སྤྱི་བོ་སོགས་རིམ་པར་ གང་བའི་དབང་བཞི་བླང་བ་ནང་གི་དབང་བཞི། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྤྱི་བོ་ནས་མར་བྱོན་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་འབུམ་ལྡན་གྱི་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླའི་སྟེང་ན་གུ་རུའི་སྐུ་མཚོན་གང་བ་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་ཆེས་ཆེར་འབར་བ་ཞིག་བསྒོམ། དེའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ནས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ལྟེ་བར་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཨཿ མཐའ་སྐོར་འོད་ལྔ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པའི་ཡིག་འབྲུ་རེ་རེ་གནས་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འཁོར་བའི་འཕྲོ་འདུ་སྔར་བཞིན་གྱི་དམིགས་པ་དང་བཅས་སྔགས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། དེ་ཡང་སྣང་སྲིད་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་སུ་གསལ་བ་དང་། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་གི་འཕྲོ་འདུས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་ཞིང་བཟླའོ། །ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་བླ་མའི་མོས་གུས་གནད་དུ་བསྣུན་ཏེ། དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འགལ་རྐྱེན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་། དགའ་བདེ་གནམ་ས་འཐབ་པ་ལྟ་བུའི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཆར་བཞིན་འབེབ་པར་དམིགས་ལ་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་ལེ་བདུན་སོགས་དང་། རྩ་བའི་བླ་མའི་མཚན་བསྟོད་དུང་དུང་ཀློག་པ་ལ་འབད་དོ། །རྫོགས་རིམ་ནི། ཟབ་ གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཟབ་ཅེས་པ། སེམས་ཀློང་གསང་སྐོར་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི་ཟབ་པ། སྦྱོར་དྲུག་སོགས་དང་ཁྱད་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐོད་རྒལ་གྱི་དོན་ནི་གསལ་བ། ནཱ་རོ་ནི་གུ་ལམ་འབྲས་སོགས་ཞུ་བདེའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ནི་བདེ་བ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་འགག་ནི་བླ་མའི་མོས་གུས་ལ་འདུ། དེ་ཡང་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟའི་རྣམ་རྟོག་གིས་མ་བསླད་པའི་ཤེས་པ་རིག་རིག་འགྱུ་འགྱུ་འདི་ལ་བལྟས་ཚེ་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་གང་དུའང་མ་གྲུབ་ལ། གདངས་མོས་གུས་སུ་ལྷང་ངེ་བའི་དྲན་རིག་དེ་ཁ་དྲན་པས་ཟིན་བཞིན་མ་བཅོས་པར་སྐྱོང་བ། བླ་མའི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ངང་བསྒོམ་ལ་ལ་བཟླ་བའི་མཉམ་གཞག་ལ་བསླབ་བོ། །དེས་ན་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུ་རྩ་བའི་བླ་མར་བསྒྲུབས་པས་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མན་ངག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བའི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའོ། ཤུབྷཾ། ༈ །དེ་ལྟར་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་རྣལ་འབྱོར་གང་གི་ཚེ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སྐུ་མདོག་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཕྱག་མཚན་བཞུགས་སྟངས་སོགས་རྣམ་པ་གསལ་ཐེབས་ཤིང་། དེ་ཀའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་ཉམས་བརྟན་པ་དང་པོའི་བརྡ་དོན་དག་པ་དྲན་པ་རྣམས་ནན་ཏན་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་ཞིང་། སྔགས་ཀྱི་ རིམ་པ་དག་ཀྱང་ཆད་ལྷག་ནོར་འཁྲུལ་དུ་མ་སོང་བ་རིང་ཐུང་སོགས་བརྡ་དག་ཅིང་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་ངག་བཟླས་གྲངས་ཚད་རྫོགས་པར་བཟླ་བ་དང་། རླུང་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ངང་ནས་ཟླ་བ་འགོག་པ་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་རྡོར་བཟླས་ལ་བརྩོན་པས་བསླབ་པ་དང་། མཚན་བཅས་དང་མཚན་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོའི་མན་ངག་བཞིན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྗེས་ཐོབ་རྣམས་སུའང་ལས་འབྲས་ཀྱི་དོན་ལ་གཞིག་སྟེ་སྒོ་གསུམ་གྱི་བླང་དོར་མཐའ་དག་བྱོལ་ཉོག་ཏུ་མ་སོང་བ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཕྲ་ཞིང་ཞིབ་པར་ཤན་ཕྱེ་སྟེ་མི་དགེ་སྡིག་པ་མཐའ་དག་སྤང་བ་དང་། དགེ་བ་ཕྲ་མོ་ནས་དང་ལེན་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་ལག་ལེན་གཙོ་བོར་འབད་ཅིང་། ཉམས་ལེན་གྱི་གནས་སྐབས་མཉམ་རྗེས་ཐམས་ཅད་དུ་གེགས་སེལ་དང་བོགས་འདོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་བླ་མའི་མོས་གུས་ཁོ་ན་ལ་གཙོ་བོར་བྱ་བ་སྟེ་བཟང་ངན་ཅི་བྱུང་ཡང་གུ་རུ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་ཡིད་ཆེས་པས་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས་ལམ་དུ་བྱ་བ་ལས་བཟང་པོ་ལ་དགའ་བྲོད་རློམ་ཞེན། ངན་པ་ལ་སེམས་ལྷོང་སོགས་གང་ལ་ཡ་ང་སྙེམས་འཕྲིགས་ཡང་སྒྱིད་ལུག་གི་ད
Chinese
智慧续部的导师，弥补违犯的导师，誓言灌顶的导师，口诀传承的导师，这八位都与主要装束相符。四位导师在等持之上，手持颅器和宝瓶，与各自颜色相应的佛母双运。此外，观想周围环绕着无数成就者。迎请，供养，赞颂等如常。六道众生为巨大痛苦所逼迫等诸多内容。持续不断地祈祷后，从古汝的额头涌现出众多身像，融入自己的额头。从舌尖涌现出众多语文字母，融入自己的喉咙。从心间涌现出众多手印，融入自己的心间。从脐间涌现出众多明点和细微明点，融入自己的脐间。从秘密处涌现出火、风、水三种元素，融入自己的秘密处。像这样接受灌顶，是外灌顶四种。眷属都聚集在主尊处。古汝来到自己的头顶，父佛母佛双运的菩提心依次充满自己的头顶等处，接受灌顶四种，是内灌顶四种。上师父佛母佛从头顶降临，在心间的中央，观想在千瓣莲花的中央，日月之上，充满古汝的身像，具足相好的光辉，极其炽盛。在其心间，在莲花日月之上，从五股金刚杵的种子字大小的中央，在五色光芒的明点中央，有字母ཨཿ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）。周围环绕着五色光芒的连珠明点，每个明点之上都有ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ गुरु डाकिनी ज्ञान सर्व सिद्धि फल हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru ḍākinī jñāna sarva siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 古汝 达吉尼 智慧 一切 成就 帕拉 吽）这些字母，观想如连珠般旋转，光芒放射和收摄如前，尽力念诵咒语。并且观想显现世间为身和净土，心间的种子字咒鬘的光芒放射和收摄，十方诸佛菩萨的一切智慧融入自己的相续，如此观想并念诵。在座间休息时，将对上师的虔诚视为要点，仅仅忆念也能摧毁一切违缘和痛苦，观想如天地交融般的喜乐加持和成就如雨般降下，念诵七句祈请文和莲师七章等，并努力不断地念诵根本上师的名号赞颂。
English
The teacher of the Wisdom Tantra, the teacher who restores broken vows, the teacher of empowerment of samaya, the teacher of oral transmission of instructions—all eight of these are in accordance with the main attire. The four teachers hold skullcups and vases above equipoise, united with consorts corresponding to their respective colors. Furthermore, visualize being surrounded by countless accomplished beings. Invitation, offerings, praises, etc., are as usual. "The six realms are afflicted by great suffering," and so on, with many things. After continuous prayer, many forms emanate from Guru's forehead and dissolve into one's own forehead. Many speech syllables emanate from the tip of the tongue and dissolve into one's own throat. Many hand gestures emanate from the heart and dissolve into one's own heart. Many bindus and subtle bindus emanate from the navel and dissolve into one's own navel. The three elements of fire, wind, and water emanate from the secret place and dissolve into one's own secret place. Receiving empowerment in this way is the four outer empowerments. All the retinue gather at the main deity. Guru comes to one's own crown, and the bodhicitta of the father-mother union gradually fills one's own crown, etc., receiving the four empowerments, which are the four inner empowerments. The lama father-mother descends from the crown and in the center of the heart, visualize in the center of a lotus with a hundred thousand petals, above the sun and moon, filled with the form of Guru, blazing with the splendor of the marks and signs. In its heart, on the lotus sun and moon, from the center the size of a seed of a five-pronged vajra, in the center of a five-colored light bindu, is the letter ཨཿ（Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: aḥ, Literal Chinese meaning: A）. Surrounding it are strings of five-colored light bindus, and on each bindu is ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔（Tibetan, Devanagari: ओँ आः हूँ गुरु डाकिनी ज्ञान सर्व सिद्धि फल हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ guru ḍākinī jñāna sarva siddhi phala hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Guru Dakini Jnana Sarva Siddhi Phala Hum） these letters, visualize rotating like a string of beads, with the radiation and absorption of light as before, and recite the mantra as much as possible. And visualize that the phenomenal world is clear as body and pure land, and that the radiation and absorption of the seed syllable mantra garland in the heart, all the wisdom of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions is born in one's own continuum, visualize and recite in this way. During the breaks between sessions, take devotion to the lama as the key point, and merely remembering it destroys all obstacles and suffering, and visualize that blessings and siddhis of joy and bliss like the fusion of heaven and earth rain down like rain, recite the Seven Line Prayer and the Seven Chapters of Padmasambhava, etc., and strive to continuously recite the praises of the names of the root lama.
Chinese
圆满次第是，修习深 明大乐之智慧。其中，所谓“深”，心髓密诀等之义为深。“六合”等，特别是大圆满妥噶之义为明。那若、尼古六法、果法等修习乐空之道为乐。所有这些意义的关键在于上师的敬信。再者，观察未被过去、未来、现在之分别念所染污的觉性，此了了、动动之时，本体于任何处皆不成立。声调于敬信中朗然，彼忆念之觉性，于忆念把握之时，不作改造而守护。于上师之意无别之状态中修习，于反复之等持中修习。因此，如修法之精华般，修根本上师，则一切共同与殊胜之成就皆能轻易成办，如意宝般的第十三章。吉祥！如此，无论根本与支分之瑜伽于何时，生起次第中身色、饰物与装束、手印、坐姿等形象清晰显现，安住于彼之我慢，稳固修习，最初之象征意义正确忆念等，皆精勤修习。咒语之 次第等，亦无错漏增减，长短等象征正确且无过失，语诵圆满数量而念诵。于气融入之状态中，遮止月亮，精勤修习共同与特殊之金刚诵，而修习。有相与无相之圆满次第等，亦如各自之口诀般，以专注之心而努力修习。后得之时，亦观察业果之义，三门之取舍皆不落入庸俗，因与果微细而详细地辨别，断除一切非福德罪恶，从微小之福德开始接受而修持之行持为主。于修持之阶段，共同与后得一切之时，遣除障碍与增进一切之究竟，以上师之敬信为主要，无论发生好事坏事，皆深信根本上师即是真实之佛陀，以祈请作为道路，不于好事生起欢喜傲慢执着，不于坏事生起沮丧等，于任何事皆不胆怯自负，亦不懒惰之
English
The completion stage is to meditate on the profound, clear, and great bliss wisdom. Among them, the so-called "profound" means that the meaning of the mind essence secret cycle, etc., is profound. The meaning of the Six Yogas, etc., and especially the Great Perfection Tögal, is clear. The path of bliss and emptiness, such as Naropa, Niguma's Six Dharmas, and Lamdre, is bliss. The key to the meaning of all of these is in devotion to the guru. Furthermore, when observing the awareness that is not defiled by the past, future, and present thoughts, when this is clear and moving, the essence is not established anywhere. The tone is clear in devotion, and that memory of awareness, when grasped by memory, is maintained without modification. Meditate in a state of being inseparable from the guru's mind, and practice in repeated samadhi. Therefore, like the essence of the practice method, by practicing the root guru, all common and supreme accomplishments can be easily achieved, like the thirteenth chapter of the wish-fulfilling jewel. Shubham! Thus, no matter when the root and branch yoga are practiced, in the generation stage, the body color, ornaments and attire, hand gestures, sitting posture, and other images should appear clearly. Abiding in that pride, firmly practice, and diligently practice remembering the correct symbolic meaning of the first, etc. The mantra sequence, etc., should also be free from errors, omissions, and additions. The symbols such as length should be correct and free from faults. Recite the mantra verbally to complete the number. In the state of the breath entering, block the moon, and diligently practice the common and special Vajra recitation, and practice. The completion stages with and without signs, etc., should also be diligently practiced with a focused mind, according to their respective instructions. In the post-meditation, also examine the meaning of karma and effect, and the acceptance and rejection of the three doors should not fall into vulgarity. Discriminate the cause and effect in a subtle and detailed way, abandon all non-virtuous sins, and strive to practice accepting and cultivating from small virtues as the main thing. In the stage of practice, at all times of common and post-meditation, the ultimate of eliminating obstacles and increasing everything is to make devotion to the guru the main thing. No matter what good or bad things happen, deeply believe that the root guru is the real Buddha, and take prayer as the path. Do not be happy, arrogant, or attached to good things, do not be discouraged by bad things, etc., and do not be timid or conceited in anything, nor be lazy.