Tibetan
པོ་ལ་དམར་པོ་ཐིམ་ནས་དམར་སྐྱ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ཝལ་གྱིས་ཡལ་བས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་ཁེངས་པར་བསམས་ལ་འདུན་པ་གོང་བཞིན་བྱ། དེས་ཀྱང་མ་ཟིན་ན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་བཟུང་སྟེ། རླུང་བུམ་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟུང་། འདུན་པ་དྲག་པོ་ཉེར་གཅིག་བཏང་། ཁ་མཆིལ་མག་གིས་བཀང་ལ་འདུན་པ་གོང་བཞིན་བྱས་པས་ཟིན་ངེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཡང་གིས་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་སྦྱང་བ། ཉུང་ངུ་མང་པོ་དང་། མང་པོ་ཉུང་ངུ་དང་། མེ་ཆུ་རུ་སྒྱུར་བ་སོགས་ནི་སྤེལ་སྒྱུར་དང་། བཅད་པ་ནི་རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་བཞིན་པས་མཉམ་གཞག་ཏུ་ལྷོད་དེ་རྒྱུད་རིང་པོར་གནས་ནུས་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ཞིང་། རྨི་ལམ་བསྒོམས་པའི་གྲུབ་འབྲས་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་དཀོན་བརྩེགས་ནས་གསུངས་པའི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་མདོ་བཀླག་ཅིང་། སེམས་བསྐྱེད་འགྱུར་བ་བཅུ་ལ་འབད། བདེ་ཆེན་ཞིང་སྨོན་མ་ཆག་པར་འདོན། དེས་གུ་རུ་འོད་ དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པས་བར་དོའི་སྡུག་བསྔལ་རང་སར་ཞི་སྟེ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བའི་མན་ངག་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །འགྱུར་བ་བཅུ་ནི། སྐུའི་རྟེན་དུ་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པ། གསུང་གི་རྟེན་དུ་གླེགས་བམ། ཐུགས་རྟེན་མཆོད་རྟེན། སེམས་ཅན་སྤྱིའི་དོན་དུ་ཟམ་པ་འཛུགས་པ། གཅིག་གི་དོན་དུ་སྲོག་བསླུ་བ་སྟེ་རྩ་བའི་འགྱུར་བ་ལྔ། རྒྱུན་པར་ལྷ་ཁང་ལ་མཆོད་པ། གླེགས་བམ་ཀློག་པ། མཆོད་རྟེན་ལ་བསྐོར་བ། ཟམ་པ་འཛུགས་པ།་་་ཟམ་པ་གསོ་བ། སྲོག་བསླུ་་་གཞན་སྲོག་ལ་མི་གནོད་པ་་་རྣམས་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བྱ་སྟེ། ཡན་ལག་གི་འགྱུར་བ་ལྔ་སྟེ་འགྱུར་བ་བཅུའོ། ༈ །མན་ངག་བཅུ་གཉིས་པ་གུ་རུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་སྒྲུབ་པ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་འོད་འཇའ་ཟེར་གྱི་ཀློང་དུ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་གུ་རུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའམ། ཞལ་བརྒྱད་སྟེང་ཞལ་བརྩེགས་མ་གཉིས་ཏེ་བཅུ་གང་མོས་བསྒོམས་ཏེ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བས་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིགས་པའི་དོན་དང་། ཞལ་གཅིག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པའི་མཚན་དོན་ནོ། །ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག །སྐུ་གཅེར་བུ་རྒྱན་ མེད་དུ་བསྒོམ། དེའི་དོན་སྐྱིལ་ཀྲུང་ནི་མཐའ་གཉིས་ཀྱིས་མི་གཡོ་བ། མཉམ་གཞག་ནི་འཁོར་འདས་རོ་མཉམ་པ། གཅེར་བུ་ནི་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྒྲིབ་གཡོགས་བྲ
Chinese
红色的“颇”（藏文种子字）融入，变成红白色，然后观想它像彩虹一样消失，身体内部充满光芒，并像之前一样保持意愿。如果这还不够，就采取非凡的措施：进行二十一次大气脉呼吸，发出二十一个强烈的愿望，口中充满唾液，并像之前一样保持意愿，这样肯定会成功，他这样说。反复观修以获得稳定是净化。将少量变为大量，将大量变为少量，以及将火转化为水等是扩展和转化。切断是指在梦中认识到自己在做梦，从而在禅定中放松，能够长时间保持这种状态。据说这就是梦瑜伽的唯一成果。像这样，在修行的间隙，阅读《宝积经》中所说的《无量光经》，努力进行十种转变，不断念诵往生极乐世界的祈愿文。通过修持莲师无量光佛，中阴的痛苦自然平息，从而往生极乐世界，这是一个像如意宝珠一样的口诀，第十一章。十种转变是：建造寺庙作为身体的象征，经典作为语言的象征，佛塔作为意念的象征，为所有众生建造桥梁，为一个人的利益赎命，这是五个根本的转变。经常供养寺庙，阅读经典，绕佛塔，建造桥梁，修复桥梁，赎命（不伤害其他生命），这些都要持续不断地进行，这是五个分支的转变，总共是十种转变。༈ 第十二个口诀是修持莲师普贤王如来：在前方虚空中，在五种智慧的自生光芒和彩虹之中，在莲花日月垫上，观想莲师普贤王如来，身色深蓝而明亮，一面二臂，或者八面，加上上面的两个叠加面，总共十面，随你喜欢观想，因为没有限制和偏见，所以象征着看向十方。一面象征着所有的法都圆满在一个明点之中。双足金刚跏趺坐，双手等印。观想身体赤裸无饰。其含义是，跏趺坐象征着不被两边所动摇，等印象征着轮回和涅槃的滋味平等，赤裸象征着没有能取和所取的遮蔽。
English
The red 'Po' (Tibetan seed syllable) merges, turning into a reddish-white color, and then visualize it disappearing like a rainbow, filling the entire body with light, and maintain the same intention as before. If that's not enough, take extraordinary measures: perform twenty-one great vase breaths, send out twenty-one strong wishes, fill your mouth with saliva, and maintain the same intention as before, and it will definitely succeed, he said. Repeatedly meditating to gain stability is purification. Transforming a small amount into a large amount, transforming a large amount into a small amount, and transforming fire into water, etc., are expansion and transformation. Cutting off refers to recognizing that you are dreaming while in a dream, thereby relaxing in meditation and being able to remain in that state for a long time. It is said that this is the sole result of dream yoga. Like this, during the breaks in practice, read the Sutra of Immeasurable Light as spoken in the Ratnakuta Sutra, strive to perform the ten transformations, and constantly recite the prayers for rebirth in Sukhavati. Through the practice of Guru Amitabha, the suffering of the bardo is naturally pacified, thereby being reborn in Sukhavati, which is a pith instruction like a wish-fulfilling jewel, chapter eleven. The ten transformations are: building temples as symbols of the body, scriptures as symbols of speech, stupas as symbols of mind, building bridges for the benefit of all beings, and ransoming life for the benefit of one person, these are the five fundamental transformations. Regularly offering to temples, reading scriptures, circumambulating stupas, building bridges, repairing bridges, and ransoming lives (without harming other lives) should be done continuously, these are the five branch transformations, totaling ten transformations. ༈ The twelfth pith instruction is to practice Guru Samantabhadra: In the space in front, within the self-arisen light and rainbows of the five wisdoms, on a lotus and sun-moon seat, visualize Guru Samantabhadra, whose body is deep blue and clear, with one face and two arms, or with eight faces, plus the two superimposed faces above, totaling ten faces, visualize as you like, because there are no limitations or biases, symbolizing looking in the ten directions. One face symbolizes that all dharmas are perfected in a single bindu. Legs in vajra posture, hands in equipoise mudra. Visualize the body as naked and unadorned. Its meaning is that the vajra posture symbolizes not being shaken by the two extremes, the equipoise mudra symbolizes the equality of samsara and nirvana, and nakedness symbolizes the absence of the obscurations of subject and object.