Tibetan
་གདན་ལ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ག་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ། དེ་ཡང་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་འགལ་མེའི་ཕྲེང་བ་ལྟར་འཁོར་བ་ལས་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་དྲག་པོ་འབར་ཞིང་འཕྲོས་པས། ཕྱིའི་བར་ཆད་གཅན་གཟན་གདུག་པ་ཅན་དང་། ནང་གི་བར་ཆད་ཕྲ་མེན་བསེན་མོ། མོ་གདོན་སོགས་མ་རུངས་པ་རྣམས་དང་། གསང་བ་བྱད་ཁ་ཕུར་ཁ་རྦད་འདྲེ་རྦོད་གཏོང་གཏོང་བའི་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རང་གཤེད་དུ་དབབ་ཅིང་ཐལ་བའི་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག །ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་ཁྲོ་མཚོན་གྱི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བའི་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་གིས་རབ་ཏུ་གཏམས་པས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་བསམས་ལ། ཨཱོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་སིང་ཧ་གྷཎྜེ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་རྩ་སྔགས་དང་། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཞེས་སྤྱི་དྲིལ་གསང་བདག་གི་མཚན་བརྒྱ་དང་། ཨཿཀཿསཿམཿརཿཙཿཤཿདཿརཿསཿམཿརཿཡཿཕཊ༔ ཅེས་བདུད་འདུལ་དྲག་མོའི་གསང་སྔགས་ཡང་སྙིང་སྟེ། གང་མོས་གཙོ་བོར་བཟླ་བའམ་ཆ་མཉམ་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་ཀྱི་མཐར། རྗེས་སྡུད་ལྷར་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་སོགས་སྤྱི་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ སྒྲུབ་པའི་རྟགས་རྫོགས་པའི་ཚེ། སྔགས་རྫས་དམིག་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་ལས་ལ་སྦྱོར་ན། གང་བརྩམ་པ་དེ་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །རྫོགས་རིམ་ནི། ཕྱི་རོལ་ན་འབྲོག་ཆེན་ཏེ་མི་མེད་རི་སྟོང་ལུང་སྟོང་ནགས་ཁྲོད་སོགས་འཇིགས་པའི་འཕྲང་ལ། གཅན་གཟན་མ་རུངས་པ་སོགས་གདུག་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིགས་པ་ཡོད་པ་ལྟར། ནང་དུ་འཕོ་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་པའི་རྣམ་རྟོག་འཕོ་བཅས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། བར་མ་དོར་འཁྱམས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡ་ང་ཞིང་མི་བཟོད་པའི་འབྲོག་ཆེན་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པའི་མན་ངག་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ལ། བར་དོའི་གདམས་པ་བསྒོམ་པ་གཅེས་སོ། །དེ་ཡང་བར་དོ་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་ལས། རང་བཞིན་གྱི་བར་དོ། སྐྱེ་གནས་གྱི་བར་དོ། རྨི་ལམ་གྱི་བར་དོ། འཆི་ཀའི་བར་དོ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ། སྲིད་པའི་བར་དོ་དང་དྲུག་གསུངས་པ་ལས། དང་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་བར་དོར་འདུ་ལ། དེར་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་དང་པོ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བར་དོ་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ་བྱ་ཁྲ་ཚང་དུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུ་ནི། དོན་བླ་མ་དམ་པ་བསྟེན་ནས་དེས་བསྟན་པ
Chinese
于座垫上，观想天铁之金刚杵，九尖之中心有蓝色吽字，以咒鬘围绕。其咒鬘如旋转之火轮般，猛烈火焰炽燃四射。由此，外在之障碍如凶猛野兽，内在之障碍如邪魔女、妖魔等恶劣之物，以及秘密之诅咒、橛、恶鬼、降伏之神祇等，皆令其自毙，化为灰尘微粒。观想外境一切充满智慧之火焰、忿怒兵器之光芒四射，形成坚不可摧之守护帐幕。念诵根本咒：嗡 班匝 咕噜 辛哈 嘎纳 达玛 达图 吽 吽 吽 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་སིང་ཧ་གྷཎྜེ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ वज्र गुरु सिँह घण्डे धर्म धातु हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru siṃha ghaṇḍe dharma dhātu hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 咕噜 狮子 铃 达玛 达图 吽 吽 吽)。以及总集金刚手百名咒：嗡 班匝 赞扎 萨瓦 杜斯当 达卡 哈纳 达哈 帕匝 吽 帕 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：ओँ वज्र चण्ड सर्व दुष्टां त क हन दह पच हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa sarva duṣṭāṃ ta ka hana daha paca hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 暴怒 摧毁一切 恶 达卡 杀 烧 焚 煮 吽 帕)。以及降伏魔怨忿怒母之秘密咒心：阿 嘎 萨 玛 Ra 匝 夏 达 Ra 萨 玛 Ra 亚 帕 (藏文：ཨཿཀཿསཿམཿརཿཙཿཤཿདཿརཿསཿམཿརཿཡཿཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aḥ kaḥ saḥ maḥ raḥ caḥ śaḥ daḥ raḥ saḥ maḥ raḥ yaḥ phaṭ，汉语字面意思：阿 嘎 萨 玛 Ra 匝 夏 达 Ra 萨 玛 Ra 亚 帕)。可随意选择主要念诵，或平等念诵等，尽力念诵后，如常进行后行之收摄、起立、回向、发愿等。如此通过生起次第之修持，当成就之征兆圆满时，以咒物、朵玛等加持，用于事业，则所作之事将无碍成就。圆满次第：外境如荒无人烟之旷野，如无人之高山、空谷、森林等恐怖之处，有凶猛野兽等恶劣有情之怖畏。内在则因无有证得无迁变之智慧，受有迁变之分别念所支配，而有生、死、中阴之流浪。彼等乃极其可怖且难以忍受之旷野。为从如是怖畏中救护，将窍诀融入道用，修持中阴之口诀至关重要。此外，于指示中阴之论典中，有自性中阴、生处中阴、梦中阴、临终中阴、法性中阴、有之中阴等六种说法。其中前三种归摄于自性中阴。于彼等中，首先修持道之方式，如于生处中阴断除增益，如老鹰入巢般。其要义在于依止殊胜上师，并依其所教导
English
On the seat, visualize a vajra made of meteoric iron, with a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，हूं，hūṃ，种子字) at the center of its nine points, surrounded by a mantra garland. The mantra garland rotates like a wheel of fire, blazing with intense flames that radiate outwards. As a result, external obstacles such as fierce predators, internal obstacles such as female demons and evil spirits, and secret curses, phurkas, evil spirits, and deities who cast spells are all brought to their own destruction, reduced to dust particles. Visualize that all external environments are filled with the flames of wisdom and the radiant light of wrathful weapons, forming an impenetrable protective tent. Recite the root mantra: Oṃ Vajra Guru Siṃha Ghaṇḍe Dharmadhātu Hūṃ Hūṃ Hūṃ (ཨཱོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་སིང་ཧ་གྷཎྜེ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔，ओँ वज्र गुरु सिँह घण्डे धर्म धातु हुं हुं हुं，oṃ vajra guru siṃha ghaṇḍe dharma dhātu hūṃ hūṃ hūṃ，Om Vajra Guru Lion Bell Dharmadhatu Hum Hum Hum). And the hundred names of the all-encompassing Guhyapati: Oṃ Vajra Caṇḍa Sarva Duṣṭāṃ Taka Hana Daha Paca Hūṃ Phaṭ (ཨཱོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，ओँ वज्र चण्ड सर्व दुष्टां त क हन दह पच हुं फट्，oṃ vajra caṇḍa sarva duṣṭāṃ ta ka hana daha paca hūṃ phaṭ，Om Vajra Wrathful All Wicked Taka Kill Burn Cook Hum Phat). And the secret essence of the wrathful mother who subdues demons: Aḥ Kaḥ Saḥ Maḥ Raḥ Caḥ Śaḥ Daḥ Raḥ Saḥ Maḥ Raḥ Yaḥ Phaṭ (ཨཿཀཿསཿམཿརཿཙཿཤཿདཿརཿསཿམཿརཿཡཿཕཊ༔，，aḥ kaḥ saḥ maḥ raḥ caḥ śaḥ daḥ raḥ saḥ maḥ raḥ yaḥ phaṭ，Ah Kah Sah Mah Ra Tsa Sha Dah Ra Sah Mah Ra Yah Phat). You can choose to recite the main one primarily, or recite them equally, etc., and after reciting as much as possible, perform the subsequent activities of gathering, rising, dedication, and aspiration as usual. By practicing in this way through the generation stage, when the signs of accomplishment are complete, bless with mantra substances, tormas, etc., and apply them to activities, then whatever is undertaken will be accomplished without hindrance. Completion Stage: Externally, like a great wilderness, such as uninhabited mountains, empty valleys, forests, and other terrifying places, there is fear of fierce predators and other evil sentient beings. Internally, because there is no realization of unchanging wisdom, one is dominated by changing thoughts, and there is wandering in birth, death, and the bardo. These are extremely terrifying and unbearable wildernesses. To protect from such fears, it is essential to take the instructions into the path and practice the bardo instructions. Furthermore, in the texts that explain the bardo, there are six types: the natural bardo, the bardo of the birth place, the bardo of dreams, the bardo of dying, the bardo of dharmata, and the bardo of existence. The first three are included in the natural bardo. Among these, the first way to practice the path is to cut off clinging in the bardo of the birth place, like an eagle entering its nest. The essence is to rely on a supreme lama and follow his teachings.