Tibetan
ས་མེ་དཔུང་གི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ། གཞན་ཡང་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་གསལ་གདབ། འདི་ལ་གཙོ་བོ་རང་རང་གི་མོས་བློ་དང་སྦྱར་ཏེ་གཙོ་བོ་དགུ་གང་རིགས་སམ། རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ལྟ་བུ་ལ་འཁོར་དཔལ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་གང་འདོད་བྱ་གསུངས་སོ། །འཁོར་གྱི་དཔལ་བརྒྱད་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའམ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གང་འདོད་གསལ་བཏབ་ལ། སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་རྣམས་སྔར་གྱི་གོ་རིམ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས། ལས་ཅན་འགྲོ་བའི་ དོན་དུ་གཏེར་འདོན་ན༔ སོགས་བཅད་ལྷུག་གི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། གུ་རུ་ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་ལས་སྐུ་ཆེ་ཆུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཐུགས་ཀ་ནས་ལྗགས་སྟེང་བརྒྱུད་དེ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གདངས་དང་བཅས་པའི་ཡིག་འབྲུ་གོང་བཞིན་བྱུང་རང་གི་ལྕེ་ལ་ཐིམ་པས་ངག་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་སོགས་མང་པོ་བྱོན་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཡིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ལྟེ་བ་ནས་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་རང་གི་ལྟེ་བར་ཐིམ་དབང་པོ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གསང་བ་ནས་མེ་རླུང་ཆུ་གསུམ་འབར་ཞིང་གཡོ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་རང་གི་གསང་བར་ཐིམ་པས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལས་རུང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ། གཏེར་བདག་རྣམས་ཀྱི་གཡས་ཕྱག་འཚལ་བའི་སྟངས་ཀ་དང་། གཡོན་ནོར་བུ་བཟུང་ནས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་འབུལ་བར་བསམ། མཐར་ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་ཉིད་དེའི་སྐུར་གྱུར་པའི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་སྔར་བཞིན་གསལ་བཏབ་ལ་བཟླས་པ་བྱ། འཕྲོ་འདུ་གོང་ལྟར་མཆོག་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང་། ཆོས་ སྐྱོང་དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་སྙིང་བདག་ལ་དབང་མེད་དུ་ཕུལ་ནས་ཅི་བསྒོ་བའི་ལས་སྒྲུབ་པར་དམིགས། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་ལྷའི་རོལ་པར་བལྟ་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་སྒྲ་འུར་འུར་སྒྲོག་པར་དམིགས་ཏེ། དེ་ཡང་རང་གཞན་གྱི་ལུས་ལྷ། ངག་གི་སྨྲ་བརྗོད་དང་འབྱུང་བའི་སྒྲ་སོགས་སྔགས། དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་བལྟ་བ་སྟེ། གསལ་བ་གསུམ་ལྡན་གྱི་དགོངས་པའི་ངང་ནས་ཧཱུྃ་བཟླ། ཞི་བའི་ལས་ལ་ཧཱུྃ་རྐྱང་འདེད་བར་མཚམས་མེད་པ་དང་། དྲག་པོ་ལ་གཉིས་བརྩེགས། དབང་ལ་ལྔ་
Chinese
安住于火光之中，此外，观想不可思议的本尊寂怒尊众围绕。对此，主要结合各自的意乐，或者随宜选择九尊主尊。或者如金刚猛厉力，随欲观想八尊眷属围绕。所说的八尊眷属，可以观想为三面六臂，或者一面二臂，随欲而定。迎请安住，供养和赞颂等按照之前的顺序进行。之后，在“为具缘众生 取出宝藏”等偈颂和散文的祈请之时，十方四时的所有诸佛菩萨，以及上师本尊的身像，大大小小不可思议，如暴风雪般降临，融入自身，加持身体。从心间经过舌头，出现带有咒语音声的字，如前一般，融入自己的舌头，加持语。从心间，心的精华，明点、微点，手印金刚橛等众多显现，融入心间，加持意。从脐间，五光的明点融入自己的脐间，加持诸根。从秘密处，火、风、水三者以燃烧摇动之势显现，融入自己的秘密处，加持脉、气、明点，使其堪能。观想伏藏主们右手作礼拜之势，左手持宝，向我供奉成就。最终，所有本尊融入自身，观想自己变成彼之身，在心间如前观想智慧勇识和三摩地勇识，进行念诵。如前进行摄聚，成办殊胜，并观想 护法具誓者们不由自主地将命心献给我，成办一切所吩咐之事。观想外器世间一切皆为本尊的宫殿，内情众生一切皆为本尊的嬉戏，并且观想一切都在发出嗡嗡的自声。即是，观自身他身皆为本尊，语的言说和产生的声音等皆为咒语，一切念头皆观为智慧的嬉戏。在三清净的见解中念诵吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽），寂静的事业念诵单吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）无有间断，猛厉的事业念诵双重，怀爱的事业念诵五次。
English
Residing in the midst of a fire mass, furthermore, visualize being surrounded by an inconceivable host of peaceful and wrathful deities of the yidam. Regarding this, mainly combine with one's own aspirations, or choose any of the nine main deities as appropriate. Or, like Vajrakilaya, visualize being surrounded by eight glorious attendants as desired. The eight glorious attendants, it is said, can be visualized with three faces and six arms, or one face and two arms, as desired. Invoke and invite to be seated. Offerings and praises should be performed according to the previous order. Then, at the time of the supplication with verses and prose, such as "For the sake of sentient beings with karma, may treasures be revealed," all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and four times, and the forms of the guru and yidam, great and small, inconceivable, appear like a blizzard and dissolve into oneself, blessing the body. From the heart, passing through the tongue, syllables with the sound of mantra appear as before and dissolve into one's own tongue, blessing the speech. From the heart, the essence of the heart, bindus, minute bindus, hand implements, vajra kila, and many others appear and dissolve into the heart, blessing the mind. From the navel, bindus of five lights dissolve into one's own navel, blessing the senses. From the secret place, the three elements of fire, wind, and water appear in a blazing and moving manner and dissolve into one's own secret place, blessing the channels, winds, and bindus, making them workable. Visualize the treasure lords with their right hands in a gesture of reverence and their left hands holding jewels, offering siddhis to oneself. Finally, all the yidams dissolve into oneself, and visualize oneself becoming their form, with the wisdom being and samadhi being in the heart as before, and recite. Perform the gathering as before, accomplishing the supreme, and visualize the oath-bound protectors involuntarily offering their life-essence to oneself, accomplishing whatever is commanded. Visualize all the outer world as the palace of the yidam, and all the inner sentient beings as the play of the yidam deities, and visualize everything resounding with its own sound. That is, one's own and others' bodies are deities, the speech and sounds that arise are mantras, and all thoughts are seen as the play of wisdom. In the state of the three-fold clarity, recite Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽). For peaceful activities, recite a single Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) continuously. For wrathful activities, recite it doubled. For activities of power, recite it five times.
Tibetan
སྒྲིལ། རྒྱས་པ་ལ་བདུན་སྒྲིལ་བཟླ། གོམས་པར་གྱུར་ནས་ལྕེ་མཆུའི་སྦྱོར་བ་ལ་མ་ལྟོས་པ་དབུགས་ཉིད་ཡེ་ནས་ཧཱུྃ་སྒྲར་སྣང་བ་ལ་དྲན་འཛིན་བྱས་ཏེ་དོན་གྱི་ངང་བསྐྱང་བ་ལ་བསླབ། དམིགས་ཀྱིས་བསལ་ཏེ་རང་ཡི་དམ་ཀཱི་ལ་ཡ་སོགས་གང་དུ་བསྒོམས་པ་དེའི་སྙིང་པོ་བཟླ་བ་ལ་འབད། རྗེས་སྡུད་ལྷར་ལྡང་སྤྱི་ལྟར་རོ། །རྫོགས་རིམ་ནི། གཏེར་འདོན་ན་ཞེས་པའི་དོན་གྱིས། སྤྱིར་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་གཏེར་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་སོགས་གང་འདོད་པའི་འབྲས་བུ། དེ་དང་དེའི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་འབད་པས་ངེས་པར་འགྲུབ་པ་ཉིད་ གཏེར་ཐོན་པ་ཡིན་ཞིང་། གཏེར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་དེ་ཉིད་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་ཟབ་གཏེར་རིག་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་གཏེར་དེ་འདོན་པ་ལ། ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་སྒྲིབ་པའི་འཁྲུལ་སྣང་ཨ་འཐས་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་ངོ་མ་ཤེས་བག་ལ་ཉལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་བྲག་རི་ལྟ་བུ། བྲག་རིའི་ནང་ན་རྫས་ཀྱི་གཏེར་ཡོད་པ་དང་མཚུངས་པར། མིག་དང་། རྣ་བ། སྣ། ལྕེ། ལུས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དང་། ཉོན་ཡིད་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བདུན་གྱིས་ཀུན་ནས་གཡོགས་པའམ་རྒྱས་བཏབ་པའི་དབུས་སམ་ནང་ན། ཀུན་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རིག་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བདུན་དང་ཐ་དད་པའང་མ་ཡིན་པར་གསལ་འགྲིབ་འཕོ་འགྱུར་བྲི་གང་མེད་པ་གཉུག་མར་བཞུགས་བཞིན་པ། མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་ཀྱིས་མ་མཐོང་བ་དེ་ཉིད། རྫས་ཀྱི་རྫས་འདོན་པའི་ཁ་བྱང་ལྟར་རྒྱལ་བའི་བཀའ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ལུང་གིས་མཚོན་པར་བྱས་པའི་ཐོས་བསམ་གྱི་མཐུ་དང་། ཁྱད་པར་བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་བླ་མ་ལ་ལྟེམ་རྐྱང་མེད་པའི་མོས་གུས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ནུས་པས་ཇི་ལྟ་བའི་དོན་དེ་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་ལ། ཇི་ལྟ་བ་རྟོགས་པ་དེ་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། དེ་ཡང་དུས་གསུམ་ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་མམ། གཤེགས་ཤུལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དྲང་ཐད་དུ་ངོ་སྤྲོད་པར་བྱེད་པའི་གདམས་པ་རིག་པ་གཅེར་མཐོང་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱའོ། ཁྲེགས་ཆོད་ཅེས་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་སྐད་ཡིན་ཏེ། ཁྲེགས་ཞེས་པ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་མན་ངག་གི་གནད་མེད་པར་རྟོགས་སུ་མེད་པས་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ལྟ་བུས་མཚོན་ཏེ་སྲ་བའི་དོན་ནོ། །ཆོད་ཅེས་པ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་རྟོགས་ཤིང
Chinese
卷绕。 增长时念诵七遍卷绕。 习惯之后，不依赖于舌唇的结合，气息自然显现为（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，对此进行忆念和执持，学习在意义的境界中修行。 特别是，努力念诵自己所修的本尊，如金刚橛等的精华。 后续的收摄，如通常的生起次第一样。 圆满次第是： 所谓“取出宝藏”的意义是， 一般来说，显现和存在、轮回和涅槃一切都是宝藏。 从中取出任何你想要的果实，无论是共同的还是殊胜的。 努力成办那个果实及其事业，必定会成就， 这就是宝藏出现。 一切宝藏中最殊胜的是，真实智慧，佛陀的不变意，大乐的意义。 为了取出如此甚深的宝藏，无垢智慧的法身宝藏， 就要去除遮蔽真实意义的错觉，固执的庸常分别念，不认识潜意识，就像外面的岩石山。 就像岩石山里有物质的宝藏一样， 在被眼、耳、鼻、舌、身、意的六种识，以及染污意这七种识所覆盖或封闭的中央或内部， 俱生本觉如来藏，智慧的自性，它与七种识既非相同也非相异，没有明暗、转移、变化、减少和增加，本来就存在。 因为无明的遮蔽而无法看见。 就像取出物质宝藏的目录一样，用佛陀的三藏和四续部的教证来表示，通过闻思的力量， 特别是通过对具加持的上师毫不虚假的虔诚祈祷的力量，就能证悟如实之义。 在没有获得对如实之义的证悟的稳固之前，就要修持。 也就是要修持过去、现在、未来 三世诸佛唯一行走的道路，或者说足迹。 直接指示佛陀智慧的窍诀，赤裸觉性，顿超的窍诀应当修持。 顿超是圆满大圆满的自语， 顿，指的是觉性智慧，没有口诀的要点就无法证悟，所以用金刚石来比喻，是坚固的意思。 超，指的是通过上师的口诀来证悟，并且
English
Roll up. Recite the sevenfold roll when increasing. Once accustomed, without relying on the combination of tongue and lips, the breath itself naturally appears as the sound of (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and mindfulness and retention are applied to this, learning to cultivate in the state of meaning. In particular, strive to recite the essence of whatever deity you are practicing, such as Vajrakilaya. The subsequent gathering is like the general arising stage. The completion stage is: The meaning of "extracting treasures" is that, in general, all of appearance and existence, samsara and nirvana, are treasures. From these, whatever fruit you desire, whether common or supreme. Strive to accomplish that fruit and its activities, and it will surely be accomplished, This is the emergence of treasure. The most sacred of all treasures is the true wisdom, the unchanging intention of the Buddha, the meaning of great bliss. To extract such a profound treasure, the treasure of the stainless wisdom of the Dharmakaya, one must remove the illusion that obscures the true meaning, the clinging to ordinary thoughts, the ignorance of the subconscious, like an external rocky mountain. Just as there is a material treasure inside a rocky mountain, In the center or inside, covered or sealed by the seven consciousnesses of eye, ear, nose, tongue, body, and mind, and the afflicted mind, The essence of the ground of being, the Sugatagarbha, the nature of wisdom, which is neither the same nor different from the seven consciousnesses, without clarity or obscurity, transfer or change, decrease or increase, is naturally present. It is not seen because of the obscuration of ignorance. Just as the catalog for extracting material treasures is represented by the Agamas of the Buddha's Three Pitakas and Four Tantras, through the power of hearing and thinking, In particular, through the power of praying with unwavering devotion to a blessed lama, one will realize the meaning as it is. Until the realization of the meaning as it is is not firmly attained, one must practice it. That is, one must practice the single path, or footprints, traveled by all Buddhas of the past, present, and future. The key instruction that directly introduces the wisdom of the Buddha, naked awareness, the key instruction of Tögal should be practiced. Tögal is the self-language of the Great Perfection, Tö means that the wisdom of awareness cannot be realized without the essential point of the oral instruction, so it is symbolized by a diamond, meaning firmness. Gal means that it is realized through the oral instruction of the lama, and