Tibetan
མཐར་མདུན་བསྐྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་ཉིད་སྨན་གྱི་བླར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་འདྲ་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ཆ་ལྔ་པའི་མཐར་གཟུངས་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དགྱེས་མཆོད་ཕུལ། སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨན་བླའི་སྐུར་གྱུར་པས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དི་རི་རི་ཡོད་པར་བསམས་ལ། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ༔ བྷཻ་ཥ་ཛྱཻ་གུ་རུ་བཻ་ཌཱུརྻ་པྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ༔ ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ༔ ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ༔ ཏདྱ་ཐཱ༔ ཨཱོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛ་ས་མུཏྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་གཟུངས་རིང་དང་། གཟུངས་ཐུང་ཅི་ནུས་བཟླ་བར་བྱ་ཞིང་། སྨན་གྱི་བླའི་མདོ་དང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་མདོ་བཀླག །འོད་དཔག་མེད་དང་བདེ་གཤེགས་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་ནས་བརྗོད་པའི་ཕྱག་དང་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་བར་བྱའོ། །ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་འབྲི་བ་དང་། མཆོད་པ་དང་། སྦྱིན་པ་དང་། ཆོས་ཉན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཚིག་འཛིན་པ་དང་། འཆད་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དང་། དོན་ལ་སེམས་པ་དང་། སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པ་སྟེ་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །རྗེས་སྡུད་ནི། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཨོཾ་ནཱ་དའི་བར་དུ་བསྡུ་ཞིང་སྨན་བླའི་སྐུར་ལངས་ཏེ། དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་གོང་བཞིན་བྱའོ། །རྫོགས་རིམ་ནི། ཕྱི་རུ་འབྱུང་བ་བཞི་འདུས་པའི་ལུས་ལ་ཚོར་བ་དྲག་པོའི་ནད་འབྱུང་བ་ནི། ནང་ན་མ་རིག་པའི་ཀུན་སློང་གི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་རང་ཉིད་ལ་གཅེས་འཛིན་གྱི་བློ་ཨ་འཐས་སུ་ཡོད་པས་ལན། འཛིན་པ་དེ་འཁྲུལ་པ་གློ་བུར་བ་ཡིན། དེའི་གཉེན་པོར་བདག་མེད་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སྟན་བདེ་བ་ལ་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་ལུས་མི་གཡོ་བར་འདུག །ཐ་མལ་གྱི་འཁྲུལ་གཏམ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་རེ་ཞིག་བཟླས་བརྗོད་སོགས་ཀྱང་བཞག་སྟེ་ངག་མི་གཡོ་བར་སྨྲ་བ་བཅད། སྔ་ཕྱི་བཟང་ངན་གང་གི་རྩིས་གདབ་ཀྱང་མེད་པར་རང་བབས་སུ་སེམས་མི་གཡོ་བར་བཞག །ལྟ་སྟངས་གྱེན་ཐུར་གཡས་གཡོན་དུ་མ་ཡིན་པར་མདུན་ཐད་དྲང་པོའི་ནམ་མཁར་ཧ་རེ་བལྟ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྟ་སྟངས་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་མཛད་པ་བཞིན་མིག་མི་གཡོ་བ་སྟེ་མི་གཡོ་བཞི་ལྡན་དུ་བྱས་ལ། སེམས་ཀྱིས་སྔར་བཞིན་འདི་བྱུང་འདི་བྱས་དང་། མ་འོངས་པ་ན་ཅི་འདྲ་འོང་སོགས་དང་། ད་ལྟའི་ཤེས་པ་ལ་བཅོས་བསླད་བཟོ་བཅོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བཀོད་མེད་པར་རང་བབས་སུ་རང་གི་ངོ་ལ་བལྟ
Chinese
最后，将前生本尊融入自身，观想自己显现为药师佛，于其心间，在如同自身之智慧勇识的心间月轮上，有白色五分嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），其外为咒语围绕，放射光明。供养令一切诸佛欢喜，清净一切众生的疾病、邪魔、罪障和垢染，观想一切众生都变成药师佛的身相，并有咒语的音声嗡嗡作响。念诵：那摩巴嘎瓦帝（藏文：ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ，梵文天城体：नमो भगवते，梵文罗马拟音：namo bhagavate，汉语字面意思：皈依薄伽梵），贝卡杰 咕噜 贝都利亚 钵喇婆 惹杂雅（藏文：བྷཻ་ཥ་ཛྱཻ་གུ་རུ་བཻ་ཌཱུརྻ་པྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ，梵文天城体：भैषज्य गुरुवैडूर्यप्रभाराजाय，梵文罗马拟音：bhaiṣajya guru vaiḍūrya prabhā rājāya，汉语字面意思：药师琉璃光王）， 达塔嘎达雅（藏文：ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ，梵文天城体：तथागताय，梵文罗马拟音：tathāgatāya，汉语字面意思：如来），阿哈迪 桑雅桑布达雅（藏文：ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ，梵文天城体：अर्हते सम्यक्सं बुद्धाय，梵文罗马拟音：arhate samyaksaṃ buddhāya，汉语字面意思：应供正等觉），达雅塔（藏文：ཏདྱ་ཐཱ，梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tadyathā，汉语字面意思：即说咒曰）：嗡 贝卡杰 贝卡杰 玛哈 贝卡杰 惹杂 萨穆嘎 喋 梭哈（藏文：ཨཱོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛ་ས་མུཏྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओṃ भैषज्ये भैषज्ये महा भैषज्ये राज समुद्गते स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye mahā bhaiṣajye rāja samudgate svāhā，汉语字面意思：嗡，药，药，大药，药王出现，梭哈）。如此念诵长咒和短咒，尽力而为。读诵《药师经》和《极乐世界经》。以称念无量光佛和八善逝之名的方式，献上礼拜和七支供。在座间休息时，努力进行书写文字、供养、布施、听法、阅读、持句、讲解、念诵、思维意义和修习空性这十种法行。后行：将一切器情万法都收摄于定解勇识嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的声音之中，起身成为药师佛的身相，如前一样回向善根并发愿。圆满次第：外在四大聚合之身体上生起剧烈感受之疾病，是因为内在无明的引发，执着于我，对自己有强烈的珍爱执着。这种执着是突然产生的错觉。为了对治它，应当修习无我的意义。在舒适的坐垫上，以毗卢七法端坐，身体不动摇。更不用说世俗的闲聊，暂时放下念诵等，停止说话，使语言不动摇。不计算先后好坏，自然而然地保持心不动摇。视线不向上向下，不向左向右，而是如圣者所说，笔直地凝视前方虚空，这是佛陀的视线，眼睛不动摇，做到四种不动摇。心中如往常一样，不思量过去发生了什么，未来会怎样，也不对现在的觉知进行改造和修饰，自然而然地看着自己的本面。
English
Finally, dissolve the visualized deity into yourself, visualizing yourself clearly as the Medicine Buddha. At the heart of this wisdom being, who is like yourself, on a moon disc, there is a white five-part Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), surrounded by the dhāraṇī mantra, radiating light. Offerings are made to please all the Buddhas. Cleanse all beings of their illnesses, evil spirits, sins, and obscurations. Visualize all beings transforming into the form of the Medicine Buddha, and imagine the sound of the mantra reverberating. Recite: Namo Bhagavate (藏文：ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ，梵文天城体：नमो भगवते，梵文罗马拟音：namo bhagavate，汉语字面意思：Homage to the Bhagavan), Bhaiṣajye Guru Vaiḍūrya Prabhā Rājāya (藏文：བྷཻ་ཥ་ཛྱཻ་གུ་རུ་བཻ་ཌཱུརྻ་པྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ，梵文天城体：भैषज्य गुरुवैडूर्यप्रभाराजाय，梵文罗马拟音：bhaiṣajya guru vaiḍūrya prabhā rājāya，汉语字面意思：Medicine Guru, King of Lapis Lazuli Light), Tathāgatāya (藏文：ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ，梵文天城体：तथागताय，梵文罗马拟音：tathāgatāya，汉语字面意思：Thus Gone One), Arhate Samyaksaṃ Buddhāya (藏文：ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ，梵文天城体：अर्हते सम्यक्सं बुद्धाय，梵文罗马拟音：arhate samyaksaṃ buddhāya，汉语字面意思：Worthy, Perfectly Awakened One), Tadyathā (藏文：ཏདྱ་ཐཱ，梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tadyathā，汉语字面意思：Thus it is): Oṃ Bhaiṣajye Bhaiṣajye Mahā Bhaiṣajye Rāja Samudgate Svāhā (藏文：ཨཱོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛ་ས་མུཏྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओṃ भैषज्ये भैषज्ये महा भैषज्ये राज समुद्गते स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye mahā bhaiṣajye rāja samudgate svāhā，汉语字面意思：Oṃ, medicine, medicine, great medicine, king who has arisen, svāhā). Recite the long and short dhāraṇīs as much as possible. Read the Medicine Buddha Sūtra and the Sukhāvatī Sūtra. Offer prostrations and the seven-limb prayer, reciting the names of Amitābha and the Eight Sugatas. During breaks between sessions, diligently engage in the ten practices of Dharma: writing, making offerings, giving, listening to the Dharma, reading, memorizing verses, explaining, reciting, contemplating the meaning, and meditating on emptiness. Conclusion: Gather all phenomena of the outer world and inner beings into the sound of the samādhi being Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), arise as the form of the Medicine Buddha, and dedicate the merit and make aspirations as before. Completion Stage: The arising of intense feelings of illness in the body, which is composed of the four elements, is due to the fact that within, there is ignorance that clings to the self, and there is a strong clinging to self-cherishing. This clinging is a sudden illusion. To counteract it, one should meditate on the meaning of selflessness. On a comfortable seat, with the seven aspects of Vairocana, keep the body still. Not to mention ordinary idle talk, temporarily put aside recitations and so on, stop speaking, and keep the speech still. Without calculating what is good or bad, past or future, naturally keep the mind still. Do not look up or down, left or right, but as the sages say, gaze straight ahead at the sky, which is called the Buddha's gaze, keep the eyes still, and maintain the four immovabilities. As before, do not think about what happened in the past, what will happen in the future, and do not transform or modify the present awareness with fabrications, but naturally look at your own face.