Tibetan
་གྱི་མཐིལ་ན་ཨ་རུ་ར་རིགས་ལྔ་བསྣམས་པ། གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་བཻཌཱུརྻའི་ལྷུང་བཟེད་འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་པ། ཞབས་ རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་གསུམ་གསོལ་བ། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན། གཙུག་ཏོར་ལྟར་མི་མངོན་ཞིང་མཛོད་སྤུ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་སོགས་མཚན་བཟང་སོ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ། འོད་ཕུང་གི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ། པད་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཤར་ནས་རིམ་པར་སྨན་བླ་སྔོན་པོ་མཆོག་སྦྱིན་ཨ་རུ་ར། ལྷོ་རུ་མངོན་མཁྱེན་རྒྱལ་པོ་དང་། ནུབ་ཏུ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོའི་དབྱངས་གཉིས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན། བྱང་དུ་མྱ་ངན་མེད་དམར་པོ་མཉམ་གཞག །ཤར་ལྷོར་གསེར་བཟང་དྲི་མེད་དཀར་སེར། ལྷོ་ནུབ་རིན་ཆེན་ཟླ་བ་དམར་སེར། ནུབ་བྱང་དུ་མཚན་ལེགས་དཔལ་སེར་པོ། གསུམ་ཀ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན། བྱང་ཤར་དུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གཡས་ས་གནོན། ཐམས་ཅད་གཡོན་མཉམ་གཞག་གིས་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་པ། ཆོས་གོས་གསུམ་གསོལ་ཞིང་མཚན་དཔེ་རྫོགས་པ་ཞབས་རྡོར་སྐྱིལ། གཞན་ཡང་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་། བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་ལྷ་མོ། རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་དྲང་སྲོང་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བར་གསལ་གདབ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་གུ་རུ་སྨན་བླ་མཆེད་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་ ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་བྱ། ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་གདབ། དབང་གི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་ཁྲུས་གསོལ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུར་བརྒྱན། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལྷའི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱི་མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པར་དམིགས་ཏེ་འབུལ། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་སྙོམས་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ལ། སེམས་ཅན་སྒྱུ་ལུས་འཇིག་པའི་ནད་བྱུང་ཚེ༔ སོགས་ཅི་མང་དང་། ཧྲཱིཿ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སོགས་ཕུར་ཚུགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚེ། གུ་རུ་སྨན་བླ་མཆེད་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨཱོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀའི་ནང་དུ་པད་ཟླ་ལ་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ཆ་ལྔ་པ་ཞིག་བསྒོམ། ཐུགས་ཀའི་ཨཱོཾ་ཡིག་དང་། མཛོད་སྤུ་དང་། ཕྱག་གི་ལྷུང་བཟེད་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་སེར་པོ་སྒྲ་དང་བཅས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང། གཞིའམ་རྩ་བ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་དངོས་པོ་རླུང་ལས་གྱུར་པ་གྲང་བའི་ནད་དང་། ཞེ་སྡང་གིས་བསྐྱེད་པའི་དངོས་པོ་མཁྲིས་པ་ལས་གྱུར་པ་ཚ་བའི་ནད་དང་། གཏི་མུག་གིས་ བསྐྱེད་པའི་དངོས་པོ་བད་ཀན་ལས་གྱུར་པའི་ནད་དང་། ཆ་མཉམ་མ་རིག་པས་བསྐྱེད་པའི་དངོས་པོ་འདུས་པ་ལས་གྱུར་པའི་ནད་དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་ལས་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཤེལ་གོང་དྭངས་པ་ལྟར་དྭངས་ཤིང་རྙོགས་པ་དང་བྲལ་བ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྱུར། འོད་ཟེར་རྣམས་ཚུར་འདུས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་དྭངས་བཅུད། སྐྱེ་འགྲོ་བསོད་ནམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་ཚུར་བསྡུས་ཏེ་བདག་ལ་ཐིམ་པས་འཆི་མེད་ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་རང་ངམ་གཞན་ན་བ་ལ་དམིགས་པ་ཁ་བསྒྱུར་ནི། ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གང་ན་སར་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འཕང་ལོ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་གུ་རུ་སྨན་བླ་མཆེད་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ཆུང་ལ་རྫོགས་པ་གསལ་དྭངས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསམས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་དག་གི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་ནད་ཐམས་ཅད་སང་སང་དག་ཅིང་ཞི་བར་བསམས་ཏེ། དེ་ཡང་རླུང་གི་ནད་ལ་བདུད་རྩི་མར་ཁུའི་མདོག་ཅན་རོ་བཅུད་དྲོད་དང་ལྡན་པས་ནད་ཀྱི་དམིགས་དང་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ། མཁྲིས་པ་སོགས་ཚ་བ་ལ་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་གྲང་ཞིང་བསིལ་བ། བད་ཀན་ལ་དམར་པོ་ཚ་ཞིང་ རྩུབ་པ་དང་། འདུས་པ་ལ་སྔོ་སྐྱ་དེ་དང་དེའི་ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་ནུས་པ་བབས་པས་ནད་གང་ཡིན་ཐམས་ཅད་ཤེལ་དག་པ་ལྟར་གྱུར་པར་བསམ། གཟའ་ཀླུ་སོགས་གདོན་ནད་ལ་བདུད་རྩི་ཚ་ཞིང་སྲེག་པ་ཁྲོ་ཆུ་ལྟ་བུའི་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་མེ་འོད་འབར་བ་དང་བཅས་པས་ལུས་ནང་གང་བས་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་གཞོབ་ཏུ་ཐུལ་ཐུལ་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས་ནས་ཤེལ་དག་པ་ལྟར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དབང་བླང་བ་ནི། གུ་རུ་སྨན་གྱི་བླ་ཡི་དཔྲལ་བ་ནས་རང་འདྲའི་སྐུ་དཔག་མེད་བྱོན་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལྗགས་སྟེང་ནས་བྱོན་རང་གི་ལྕེ་ལ་ཐིམ། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་མཱ་ཤའི་ཚད་ཙམ་བྱོན། རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། དབང་གསུམ་ཐོབ། སྒྲིབ་གསུམ་སྦྱངས། སྐུ་གསུམ་དུ་སྨིན་པ་སྔར་བཞིན་བསམ། རང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་གུ་རུའི་གསང་གསུམ་རོ་མཉམ་དུ་གྱུར་ཏེ་བཞི་པའི་དབང་དོན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་མོ། །བདག་བསྲེ་ནི།
Chinese
的底部拿着五种阿如拉。左边在等持之上拿着充满不死甘露的琉璃钵。脚 跏趺坐。身上穿着三法衣。具有佛陀化身的装束。顶髻不显而眉间白毫右旋等，以三十二相和八十随好庄严。安住在光蕴之中。八瓣莲花上，从东方开始依次是蓝色药师佛，手结胜施印，阿如拉。南方是显知国王。西方是法称海音，二者身色红色，右手结胜施印。北方是无忧，红色，等持。东南方是金贤无垢，白色和黄色。西南方是宝月，红色和黄色。西北方是名称吉祥，黄色。三者都右手结胜施印。东北方是释迦牟尼佛，右手触地印。一切都左手等持拿着钵。身穿三法衣，具足相好，足跏趺坐。此外，观想贤劫千佛和甘露药神，以及无数持明成就者和仙人围绕。迎请十方诸佛菩萨以古汝药师八兄弟的形象，融入于前生。 念诵七句祈请文。祈请直至未获得佛果之前，坚定安住。迎请灌顶之神，赐予灌顶和沐浴，不动佛为之顶严。观想将一切显有都以天神的甘露自性的鲜花、熏香、灯、香水、食物、音乐等供养。以“大悲普照一切的薄伽梵”等赞颂。以及“众生幻身坏灭生病时”等诸多内容。当以“舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）十方三世”等坚定祈祷时。古汝药师八兄弟等的头顶是嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想心间莲花月轮上有一个白色的五分嗡字。从心间的嗡字和眉间白毫以及手中的钵中，发出不可思议的白色甘露和黄色光芒以及声音。从自己和一切众生的头顶进入，充满整个身体。基础或根本是被贪欲所
English
at the bottom, holding five kinds of Arura. On the left, above the meditative equipoise, holding a vase of lapis lazuli filled with immortal nectar. Feet sitting in vajra posture. Wearing three Dharma robes on the body. Having the appearance of a Buddha's manifestation body. The crown of the head is invisible, and the white hair between the eyebrows curls to the right, etc., adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks. Abiding in the midst of a mass of light. On the eight lotus petals, starting from the east, in order, are the blue Medicine Buddha, with the hand gesture of supreme generosity, Arura. In the south is the King of Manifest Knowledge. In the west is the Melodious Voice of the Ocean of Dharma, both with red bodies, the right hand in the gesture of supreme generosity. In the north is the Sorrowless One, red, in meditative equipoise. In the southeast is Golden Goodness, stainless, white and yellow. In the southwest is Jewel Moon, red and yellow. In the northwest is Name Excellent Glory, yellow. All three have the right hand in the gesture of supreme generosity. In the northeast is Shakyamuni Buddha, with the right hand touching the earth. All hold a vase in the left hand in meditative equipoise. Wearing three Dharma robes, complete with marks and signs, feet in vajra posture. Furthermore, visualize the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon and the goddesses of nectar medicine, as well as countless vidyadharas, accomplished ones, and sages surrounding. Invite all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions in the form of the eight brothers of Guru Medicine Buddha, and contemplate them dissolving into the front generation. Recite the seven-line prayer. Pray that they remain steadfast until Buddhahood is attained. Invite the deities of empowerment, bestow empowerment and bath, adorned with Akshobhya on the head. Visualize offering all phenomena as flowers, incense, lamps, scented water, food, music, etc., of the nature of the deities' nectar. Praise with "The Bhagavan who equally cares for all with great compassion," etc. And many contents such as "When sentient beings' illusory bodies break down and become ill." When praying steadfastly with "Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) ten directions, three times," etc. On the crown of the head of Guru Medicine Buddha and the eight brothers, etc., is Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). At the throat is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊). At the heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Visualize a white five-part Oṃ syllable on the lotus moon disc in the heart. From the Oṃ syllable in the heart, and from the white hair between the eyebrows, and from the vase in the hand, emanate inconceivable white nectar and yellow light and sound. Entering from the crown of the head of oneself and all sentient beings, filling the entire body. The basis or root is possessed by desire.
Chinese
由风产生的物质所导致的寒性疾病，由嗔恨产生的物质所导致的胆病热性疾病，由愚痴产生的物质所导致的痰病，以及由不平衡的无明产生的物质所导致的混合性疾病，通过这些疾病的作用，净化所有感受到的痛苦，观想所有众生的身体都像水晶球一样清澈，远离污垢，转变为不死金刚之身。观想光芒汇聚，成为地、水、火、风的精华，所有有福报的众生的寿命和福德，以及诸佛菩萨的慈悲加持，全部汇聚成甘露，融入自身，从而获得不死寿命持明果位。特别是，当自己或他人患病时，转移注意力的方法是：在身体的内外任何部位，观想在一个如车轮大小的光点中，莲花月轮的座垫上，圆满具足上师药师佛和八大药师佛的化身，观想他们清晰透明，具有光明的自性，一心祈祷，观想从他们的身体降下甘露之流，所有疾病都立即消除和平息。其中，对于风病，观想甘露具有黄油的颜色，具有味道、精华和温暖，充满疾病的部位和身体的所有部分。对于胆病等热性疾病，观想甘露是白色，寒冷而清凉。对于痰病，观想甘露是红色，炎热而粗糙。对于混合性疾病，观想甘露是蓝绿色，能够平息所有这些感受，降下甘露，使所有疾病都像水晶一样纯净。对于星曜、龙族等引起的魔病，观想甘露具有炎热和燃烧的特性，具有像愤怒之水一样的力量，伴随着燃烧的火焰，充满身体内部，从而使所有疾病和邪魔都被烧焦、燃烧和净化，变得像水晶一样纯净。接受灌顶的方法是：观想从上师药师佛的额头出现无数个与自己相同的身像，融入自己的头顶。观想从上师药师佛的心间的咒鬘从舌头上出现，融入自己的舌头。观想从上师药师佛的心间出现一个蓝色的小光点，如绿豆般大小，融入自己的心脏。获得身语意三种灌顶，净化身语意三种业障，观想成熟为法身、报身、化身三身，如前一样。观想自己的身语意三门与上师的身语意三密融为一体，从而在相续中生起第四灌顶的意义。融入自身的方法是：
English
The cold diseases caused by the element of wind, the hot diseases of bile caused by hatred, the phlegm diseases caused by ignorance, and the combined diseases caused by the imbalance of ignorance, through the function of these diseases, purify all the suffering felt, and visualize that the bodies of all sentient beings are as clear as crystal balls, free from impurities, and transformed into the immortal vajra body. Visualize that the rays of light converge, becoming the essence of earth, water, fire, and wind, the life and merit of all fortunate beings, and the compassion and blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, all gathered into nectar, merging into oneself, thereby attaining the immortal life of a vidyadhara. In particular, when oneself or others are sick, the method of shifting attention is: in any part of the body, inside or outside, visualize within a light spot the size of a wheel, on a lotus and moon cushion, the complete manifestation of Guru Medicine Buddha and the eight Medicine Buddhas, visualize them as clear and transparent, with the nature of light, and pray with one mind, visualize that a stream of nectar descends from their bodies, and all diseases are immediately eliminated and pacified. Among them, for wind diseases, visualize that the nectar has the color of butter, has taste, essence, and warmth, filling the diseased area and all parts of the body. For hot diseases such as bile diseases, visualize that the nectar is white, cold, and cool. For phlegm diseases, visualize that the nectar is red, hot, and rough. For combined diseases, visualize that the nectar is blue-green, capable of pacifying all these sensations, and that the descending nectar makes all diseases as pure as crystal. For demonic diseases caused by planets, nagas, etc., visualize that the nectar has hot and burning properties, has the power of angry water, accompanied by burning flames, filling the inside of the body, thereby causing all diseases and demons to be scorched, burned, and purified, becoming as pure as crystal. The method of receiving empowerment is: visualize countless bodies identical to oneself appearing from the forehead of Guru Medicine Buddha, merging into the crown of one's head. Visualize the mantra garland from the heart of Guru Medicine Buddha appearing from the tongue, merging into one's own tongue. Visualize a small blue light spot, the size of a green bean, appearing from the heart of Guru Medicine Buddha, merging into one's own heart. Obtain the three empowerments of body, speech, and mind, purify the three obscurations of body, speech, and mind, and visualize maturing into the three bodies of Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, as before. Visualize that one's own three doors of body, speech, and mind become one with the three secrets of Guru, thereby generating the meaning of the fourth empowerment in the continuum. The method of merging with oneself is: