Tibetan
ཙིགས་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་གཟིར༔ དབུ་ སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་བརྫེས་ཐོད་སྐམ་བརྒྱན༔ ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་ལིང་ལིང་འགྱིང་བག་རོལ༔ ཟ་འོག་བེར་ཕོད་ཆོས་གོས་རུས་རྒྱན་གསོལ༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ཕུར་བུ་གསོར༔ འཁོར་དུ་བདུད་འདུལ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཅུ༔ ཧཱུྃ་ཀར་རྣམ་རྒྱལ་གཤེད་ཆེན་རྟ་སྐད་ཅན༔ བདུད་རྩི་དབྱུག་སྔོན་མི་གཡོ་གཞན་མི་ཐུབ༔ ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་སྟོབས་ཆེན་ཁྲོ་བོ་བཅུ༔ ཀུན་ཀྱང་མཐིང་ནག་གནམ་ལྕགས་ཕུར་བུ་འདྲིལ༔ སྒྲ་འབྱིན་མདའ་སྙེམས་དུར་བདག་ཙཎྜ་ལཱི༔ རླུང་འབྱིན་སྡེར་མོ་གཏུན་ཁུང་སྐུལ་བྱེད་མ༔ གསོད་བྱེད་མ་སྟེ་ཡབ་ཡུམ་ལྷན་ཅིག་རོལ༔ གཞན་ཡང་ཁྲོ་ཆུང་རྡོ་རྗེའི་བུ་ཡུག་འཚུབས༔ གསོལ་བ་བཏབ་ཚེ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་དང༔ བ་སྤུའི་བུ་ག་དབུ་སྐྲ་ཕྱག་མཚན་ལས༔ ཁྲོ་བོ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ་ཡིས༔ བདག་ལ་སྡང་སེམས་ལྡན་པའི་དགྲ་བགེགས་ཀུན༔ ཕྱེ་མར་བརླག་ཅིང་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ལ༔ ཁྲོ་ཆུང་ལྕགས་སྡིག་རྣམས་ཀྱིས་ཧབ་ཧབ་རོལ༔ ཚུར་འདུས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་རྡོ་རྗེ་ཡི༔ གུར་ཁང་མི་ཕྱེད་གོང་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར༔ མཐར་ནི་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད༔ ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ནས་འབྲས་ཙམ༔ ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་དམར་མཐའ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་མཆོད་སེམས་ཅན་ལས་ སྒྲིབ་སྦྱངས༔ མི་དང་མི་མིན་གདུག་པའི་བསམ་སྦྱོར་ཞི༔ སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བི་རུ་ཀྲོ་དྷ་ལོ་ཀོཏྟ་ར་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རྩ་སྔགས་དེ་ཡིན་ཨརྩིག་ནིརྩིག་གམ༔ ཡང་ན་ཟུར་ཆག་སྐད་འགྱུར་རྩ་བའི་སྔགས༔ ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་གྲོ་བོ་ལོཏ་ལོ་ཀ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ འདི་གསུམ་རང་གི་བློ་ལ་གང་མོས་བཟླ༔ སྐབས་སུ་རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས༔ ངར་ལྡན་མང་བཟླས་སྣང་བའི་ཡུལ་རྣམས་ལ༔ ཐོགས་རྡུགས་མེད་པར་རིག་པའི་རྩལ་ཡང་སྦྱང༔ རྙིང་མ་འགའ་དང་གསར་མ་རེ་ཟུང་ན༔ ཟུར་ཆག་སྔགས་འགྱུར་འདི་འདྲ་བྱུང་བ་ལ༔ རྟོག་གེ་པ་འགའ་རྒྱ་མིན་བོད་མིན་ཞེས༔ དགག་པ་རང་ཉིད་ཆོས་སྤངས་སྒྲིབ་བསགས་ལས༔ ཇི་བཞིན་དོན་ལ་འབྱོར་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ འབྱོར་ཞེས་སྨྲ་ན་ཨོ་རྒྱན་ཤམྦྷ་ལ༔ འགྲོ་ལྡིང་སྲིན་པོ་ཀླུ་ཡི་སྐད་ལ་སོགས༔ ཚུལ་བཞིན་ཤེས་པ་ཕྱོགས་འདིར་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ལེགས་སྦྱར་སྐད་ལ་དཔྱད་པར་རློམ་ན་ཡང༔ ལེགས་སྦྱར་མཐའ་དག་དབང་པོས་མི་ཤེས་ན༔ ཕལ་པ་གཞན་གྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་ག་ལ་ཞིག༔ འཕགས་ཡུལ་ལེགས་སྦྱར་མདོ་གཞུང་ཡོངས
Chinese
三眼怒视目光炯炯，头发红黄向上竖立，头盖骨为饰；双足舞步轻盈摇曳，姿态优雅；身着丝绸法衣，佩戴骨饰；双手持九尖金刚橛；周围环绕着降伏魔众的十大忿怒尊；吽嘎尔，具足大胜，凶猛无比，发出马鸣之声；甘露妙药，蓝色权杖，不可动摇，他人无法战胜；三界胜者，威力强大的十大忿怒尊；皆为深蓝色，缠绕着天铁橛；发出声音，手持弓箭，尸林之主旃荼梨；发出狂风，利爪，捣杵，催动者母；杀戮之母，与父尊一同嬉戏；此外，还有微小的忿怒尊，金刚之风暴呼啸；祈祷之时，从心间的种子字，以及毛孔、头发、手印中；显现出持各种兵器的忿怒尊；对于我怀有嗔恨之心的所有邪魔鬼怪；将其碾为粉末，血肉骨骼；微小的铁蝎们尽情享用；聚集于此，上下四方，金刚的；帐篷，不可分割，融为一体；最终，自身变为金刚橛；智慧心中，如豌豆大小的金刚；日轮之上，红色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），周围环绕咒语；光芒四射，供养诸佛，净化众生之业障；平息人与非人的恶毒思想；消除前世业力、突发事件和一切障碍；嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：无生），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），玛哈 guru 比汝 卓达 洛各达拉 萨瓦 悉地 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断除）！这就是根本咒，阿日则尼日则嘎吗？或者是因为口音变化而产生的根本咒语的变音？嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满） 班扎 guru 卓沃洛 洛嘎 萨瓦 悉地 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！这三个咒语，随自己的意愿念诵；有时在根本咒语的末尾加上“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断除）”；以充满力量的语气多次念诵，对于所显现的境界；毫无阻碍地训练觉性的力量；宁玛派的一些和萨迦派的少数；出现了这种变音的咒语；有些评论家说这不是汉藏的语言；否定的人，实际上是在舍弃佛法，积累罪障；并没有真正理解其含义；如果说理解，那么邬金香巴拉；行走、飞翔、罗刹、龙族的语言等等；如实知晓这些，在此无需多言；如果自诩精通梵语；即使精通梵语，也无法完全理解；普通人又如何能够理解呢？圣地的梵语经文全部
English
Three eyes glare with piercing gaze, hair red and yellow stands upright, adorned with dry skulls; two feet dance lightly, swaying gracefully; wearing silk robes and bone ornaments; two hands hold a nine-pointed vajra phurba; surrounded by the ten wrathful deities who subdue demons; Hum Kar, possessing great victory, fierce and powerful, with the sound of a horse's neigh; nectarous medicine, blue staff, unshakeable, unconquerable by others; Victorious over the three realms, the ten mighty wrathful deities; all are dark blue, entwined with meteoric iron phurbas; emitting sound, holding bow and arrow, the lord of the charnel ground, Chandali; emitting wind, claws, pestle, the activating mother; the killing mother, frolicking together with the father; furthermore, small wrathful deities, a whirlwind of vajras rages; when prayed to, from the seed syllable in the heart, and from the pores, hair, and hand gestures; wrathful deities wielding various weapons appear; all the enemies and obstacles who harbor hatred towards me; crushing them into powder, flesh, blood, and bones; the small iron scorpions feast upon them; gathering here, above and below, in all directions, the vajra; tent, indivisible, becomes one entity; finally, oneself becomes Vajra Krodha Lod; in the wisdom heart, a vajra the size of a pea; upon a sun disc, a red Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), surrounded by a garland of mantras; radiating light, offering to the victorious ones, purifying the obscurations of sentient beings; Pacifying the malicious thoughts of humans and non-humans; eliminating past karma, sudden events, and all obstacles; Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：perfect), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：unborn), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), Maha Guru Biru Krodha Lokottara Sarva Siddhi Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) Phet (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：cut through)! That is the root mantra, Arzig Nirzig Gam? Or is it a variation of the root mantra due to changes in pronunciation? Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：perfect) Vajra Guru Krodha Lota Loka Sarva Siddhi Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable)! Recite these three mantras as you wish; sometimes adding "Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) Phet (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：cut through)" to the end of the root mantra; reciting many times with a powerful tone, training the power of awareness without obstruction in all perceived realms; In some Nyingma and a few Sarma traditions; such variations of mantras have occurred; some logicians say that it is neither Chinese nor Tibetan; those who deny it are actually abandoning the Dharma and accumulating obscurations; they have not truly grasped the meaning; if they claim to understand, then the languages of Oddiyana Shambhala; walking, flying, rakshasas, nagas, etc.; knowing these as they are, what need is there to say more here? Even if they boast of being proficient in Sanskrit; even if they are proficient in Sanskrit, they cannot fully understand it; how can ordinary people understand it? All the Sanskrit scriptures of the holy land
Tibetan
་རྫོགས་པ༔ བོད་འདིར་མེད་ཅིང་ཡོད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང༔ བྲམ་ཟེའི་གསང་ཚིག་ ཚིག་སྡུད་གྱུར་པ་རྣམས༔ བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱས་རང་གར་རྟོགས་ནུས་མེད༔ རྟག་ཏུ་གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་མན་ངག་རྣམས༔ ལེགས་སྦྱར་ཁོ་ནས་སྟོན་པ་མ་ཡིན་གྱི༔ ཚུལ་འདིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཁོ་ནར་དྲན༔ དེ་ལྟ་ན་ཡང་གང་ཟག་བློ་སྐྱོན་གྱིས༔ བར་སྐབས་བཅོས་བསླད་རྫུན་ཟོག་ཡིག་ནོར་སོགས༔ ཡིན་མིན་བསྲེག་བཅད་བརྡར་བའི་གསེར་བཞིན་བརྟག༔ ཚད་ལྡན་ཡི་དམ་བསྒྲུབ་ན་རྟགས་ལྡན་ཞིང༔ བཟླས་ན་ནུས་འབྱུང་བསྒོམ་ན་ཉམས་རྟོགས་འཆར༔ འདི་ཕྱི་བར་དོར་བདེ་སྐྱིད་ཐོབ་ན་ཡིན༔ དེ་སྐད་ཟབ་མོའི་སྔགས་ལ་ལོག་རྟོག་བློ༔ དག་བྱེད་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་ཞར་བྱུང་སྨྲས༔ དེ་ལྟར་གྲོ་ལོཏ་རྩ་སྔགས་གང་མོས་ལ༔ བཟླ་ཞིང་ནུས་པ་ཐོན་ན་ལས་ལ་སྦྱོར༔ དེ་ཡང་མཚོན་ཟློག་རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་འདི༔ དམིགས་པའི་ཁ་བསྒྱུར་ཏིང་འཛིན་ངར་དང་བཅས༔ ཨོཾ་རྣོར་སོད་ཟློག་ཆུཾ་དྲིལ་སྭཱ་ཧཱ༔ བཟླ་ཞིང་རྟེན་འབྲེལ་རྫས་འཁོར་སྲུང་བ་ཡང༔ བྱས་པས་མཚོན་གྱི་གནོད་པ་ཟློག་པར་བྱེད༔ དེ་ཡང་སྔོན་ལས་ཅི་རིགས་ཕྱིར་ནུར་བྱེད༔ འཕྲལ་རྐྱེན་ཡིན་ན་ངེས་པར་བཟློག་འགྱུར་རོ༔ ཕྱི་ལྟར་མཚོན་ཆའི་གནོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང༔ ནང་ན་ཉོན་མོངས་ཧྲག་པ་ཉིད་ལས་བྱུང༔ དེས་ན་ཉོན་མོངས་ལམ་ཁྱེར་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ༔ དེ་ཡང་ ཞེ་སྡང་ཀམ་གྱིས་སྐྱེས་པ་ན༔ འཕྲོ་རྗེས་མི་མཐུད་ཁོ་ཡི་རང་ངོར་བལྟ༔ བལྟས་པས་རང་ཡལ་སྤང་གཉེན་ཡུལ་ལས་འདས༔ རིག་པ་གསལ་སྟོང་རྗེན་པ་ཅེར་གྱིས་འཆར༔ དེ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་དང༔ གཏི་མུག་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་ཉམས་མྱོང་བའི༔ ཉོན་མོངས་རང་དག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་འཆར༔ ཉོན་མོངས་བྲལ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་བྱ༔ ༈ མན་ངག་བཅུ་པ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་བསྒྲུབ༔ དེ་ཡང་མཁའ་ལ་རང་འོད་ཡེ་ཤེས་དབུས༔ པདྨ་རྒྱལ་པོ་སྐུ་དམར་ཞལ་གཅིག་པ༔ ཕྱག་གཉིས་ཐལ་སྦྱོར་གསང་ཡེ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༔ ཞི་ཚུལ་ལོངས་སྐུའི་ཆས་རྫོགས་རྡོར་སྐྱིལ་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་རྡོར་སེམས་སྤྱི་བོར་སྣང་མཐའ་ཡས༔ ཕྱི་རིམ་འདབ་བརྒྱད་ཉེ་སྲས་སེམས་དཔའ་བརྒྱད༔ གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་གྲངས་མེད་བསྐོར༔ གསོལ་བ་བཏབ་ཚེ་གཙོ་འཁོར་འོད་ཟེར་གྱིས༔ འགྲོ་དྲུག་སྒྲིབ་སྦྱངས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས༔ བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་ཀུན་དྲངས་ནས༔ པདྨ་ལས་འཁྲུངས་སྣང་མཐའི་ཞལ་མཇལ་བསམ༔ མཐར་ནི་རང་ཉིད་ལྷར་གྱུར་ཐུགས་དབུས་སུ༔ པད་ཉི་ཟླ་སྟེང་འབྲུ་བཞི་བརྩེགས་མའི
Chinese
圆满。 藏地没有，稍微有的话，婆罗门的秘密词语，词语组合转变的那些，藏地的译师不能自己领悟。总是大秘密旧派的诀窍那些，不是仅仅用梵语来显示的。于此道理，认为是不可思议的。即使那样，有者以智慧的过失，期间改造掺杂虚假欺骗文字错误等等，如烧、割、磨的金子一样观察是否真假。如果修持合格的本尊，则具有征兆，念诵则产生能力，修习则生起证悟，今生来世中阴获得安乐就是。如是对于甚深咒语生起邪念，清净者，持明宝以顺便说出。如是，对于任何喜欢的卓洛根本咒，念诵并且能力产生就用于事业。那也是，这个回遮兵器的明咒之王，以转变所缘，包括三摩地力量。 嗡 饶索 卓 仲 德利 梭哈。（藏文：ཨོཾ་རྣོར་སོད་ཟློག་ཆུཾ་དྲིལ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ र्णोर् सोद् ज्लोक् चुं द्रिल् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ rṇor sod jlok cuṃ dril svāhā，汉语字面意思：嗡 饶索 卓 仲 德利 梭哈。） 念诵并且缘起物轮保护也，做了就回遮兵器的损害。那也是，以前的业力如何就向外推迟。如果是突发情况，则必定会回遮转变。外在的兵器损害，内在是烦恼粗重所生。因此烦恼转为道用修持圆满次第。那也是， 嗔恨猛烈生起时，不连接后续，看他的自性。看了就自然消失，超越舍弃亲友之处。觉性光明空性赤裸显现。那是如镜子般的智慧。如是贪欲我慢嫉妒和，愚痴也那样体验，烦恼自净显现为大智慧。脱离烦恼而生起智慧。 第十诀窍，修持莲花国王。那也是，空中自光智慧中，莲花国王身红色一面，双手结等印拥抱明妃。寂静姿态圆满报身装束金刚跏趺坐。心间金刚萨埵头顶无量光。外层八瓣八近子菩萨，其他还有无量佛菩萨围绕。祈祷时，主眷发光，以光芒清净六道业障，以光芒铁钩，将一切众生牵引到极乐刹土，思维从莲花化生面见无量光。最后自己成为本尊，在心间，莲花日月上四字堆叠的
English
Completion. There is none in Tibet, and if there is a little, the secret words of the Brahmins, those that have become compound words, cannot be understood by Tibetan translators on their own. Always the instructions of the Great Secret Nyingma, are not only shown in Sanskrit. In this way, it is thought to be inconceivable. Even so, some people with intellectual defects, in the meantime, modify and adulterate, with falsehood, deception, writing errors, etc., examine whether it is true or false like gold that has been burned, cut, and polished. If you practice a qualified Yidam, it will have signs, reciting it will generate power, meditating on it will give rise to experience and realization, and you will gain happiness in this life, the next life, and the bardo. Thus, for the profound mantra, a wrong thought arises, the purifier, Tsewang Norbu, said incidentally. Thus, for any of the Drolo root mantras that you like, recite it and if power arises, then apply it to activities. That is also, this king of knowledge mantras that turns back weapons, with the transformation of the object of focus, including the power of samadhi. om rṇor sod jlok cuṃ dril svāhā. (藏文：ཨོཾ་རྣོར་སོད་ཟློག་ཆུཾ་དྲིལ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ र्णोर् सोद् ज्लोक् चुं द्रिल् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ rṇor sod jlok cuṃ dril svāhā，汉语字面意思：嗡 饶索 卓 仲 德利 梭哈。) Recite and also protect the interdependent substance wheel, doing so will turn back the harm of weapons. That also, whatever the previous karma is, it will be postponed outwards. If it is a sudden occurrence, it will definitely be turned back and transformed. The external harm of weapons, in itself, arises from the heaviness of inner afflictions. Therefore, transform afflictions into the path and practice the completion stage. That also, When anger arises fiercely, do not connect the aftermath, look at its own nature. By looking, it naturally disappears, transcending the place of abandoning relatives and friends. Clear, empty, naked awareness arises vividly. That is mirror-like wisdom. Likewise, for desire, pride, jealousy, and, ignorance, experience it in the same way, afflictions self-purify and arise as great wisdom. Abandon afflictions and generate wisdom. The tenth instruction, practice Padma Gyalpo. That also, in the center of the self-light wisdom in the sky, Padma Gyalpo, with a red body and one face, with two hands in the gesture of prostration, embracing the consort. Peaceful, complete enjoyment body attire, seated in vajra posture. Vajrasattva at the heart, Amitabha at the crown of the head. On the outer layer, eight petals, eight close sons and daughters, bodhisattvas, and countless other Buddhas and Bodhisattvas surrounding. When praying, the main deity and retinue emit light, with the light purifying the obscurations of the six realms, with the light hook, drawing all beings to the Pure Land of Sukhavati, thinking of being born from a lotus and meeting the face of Amitabha. Finally, become the deity yourself, in the center of your heart, on a lotus, sun, and moon, four syllables stacked.