Tibetan
་བུ་བསམ་འཕེལ་མཚོ་རྒྱལ་ཡུམ་དང་བཅས༔ དྲན་པས་སྡུག་བསྔལ་གཏན་ནས་འཇོམས་པར་བསམ༔ ཕྱོགས་བཞིར་རིག་འཛིན་བཞི་སྟེ་སྐུའི་ཆ་ལུགས༔ གཙོ་བོ་ཇི་བཞིན་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་དང༔ པདྨ་རྒྱ་གྲམ་མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱས་འཛིན༔ མཚམས་བཞིར་སློབ་དཔོན་བཞི་སྟེ་ཐོད་བུམ་འཛིན༔ གཞན་ཡང་རིག་འཛིན་བྱེ་འབུམ་གཟི་བརྗིད་འབར༔ རྩ་བ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་སྤྲིན་བཞིན་འཁྲིགས༔ གསོལ་བ་བཏབ་པས་དད་པའི་མཐུ་ནུས་ཀྱིས༔ གནམ་ས་འཐབ་པ་ལྟ་བུའི་དགའ་བདེ་བཅས༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་རྟེན་འབྲེལ་རབ་འབྱམས་ཀུན༔ རང་བབས་རང་ཐིམ་ཆར་བཞིན་རབ་ཏུ་འབབ༔ རྒྱལ་བ་ཡོངས་འདུས་གུ་རུ་པདྨ་ཡི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ནུས་བྱིན་བདག་ལ་ཞུགས༔ མཐར་ནི་རང་ཉིད་བླ་མའི་སྐུ་རུ་གྱུར༔ སྙིང་གར་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཆོག༔ གཅིག་བསྡུས་བླ་མའི་སྐུ་གཟུགས་ཚོན་གང་པ༔ ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་རིག་པ་རྩེ་གཅིག་གི༔ རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེ་མངོན་སུམ་སྣང་བ་བཅས༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རྫོགས༔ ས་བོན་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་རྒྱལ་ཀུན་གྱི༔ ཡེ་ཤེས་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པ་ཅི་ནུས་ ཉིད་དང་ཐུན་མཚམས་སུ༔ ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་བྱ༔ མདོར་ན་མན་ངག་བཅུ་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཡང་སྙིང་བླ་མར་མོས་གུས་ཁྲིད་འདིར་འདུ༔ དེ་ཡང་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་མཐའ་དག་གི༔ འཇུག་སྒོ་མེད་ཐབས་མེད་པ་འདི་ཁོ་ན༔ ལམ་གྱི་གཞུང་ཤིང་འབྲས་བུའི་སྐྱེལ་སོ་ཆ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལས༔ ལྷག་པའི་ཆོས་གཞན་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཉེ་མྱུར་ཟབ་མོའི་ལམ༔ བླ་མེད་སྔགས་ཆོས་ཀུན་ཀྱང་འདི་རག་ལུས༔ འདི་མེད་སྔགས་ལམ་སྙིང་མེད་ལུས་ཁོག་འདྲ༔ དེས་ན་བླ་མར་དད་གུས་མོས་པའི་ཁྲིད༔ འདི་ནི་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ལམ༔ ཟབ་མྱུར་ཁྱད་འཕགས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག༔ འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཡིན༔ ཟབ་ཟབ་ལེགས་ལེགས་ཆོས་ཚུལ་ཅི་འདྲ་བ༔ བསྒོམ་ཡང་དད་པ་མོས་གུས་དང་བྲལ་ན༔ བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་སྒོ་དང་བྲལ་བ་ཡིན༔ མོས་གུས་ཅན་ལ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་འཇུག༔ བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས་པ་ན༔ བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་རང་དབང་མེད་པར་འགྲོ༔ ས་ལམ་ཡོན་ཏན་མི་འདོད་ན་ཡང་འཆར༔ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཞར་བྱུང་ ཉིད་ལ་འགྲུབ༔ ཅི་ཕྱིར་ཡི་དམ་བསྒྲུབས་ཀྱང་བྱིན་རླབས་སྒོ༔ བླ་མ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ཆོས་ཐམས་ཅད༔ བླ་མའི་མོས་གུས
Chinese
子嗣如意海生莲师母等，忆念能断一切诸痛苦。四方四持明，乃身之装束，主尊如是轮、金刚，莲花、十字、等印持。四隅四教师，持颅器宝瓶，另有持明百千光辉耀，根本传承上师如云聚。祈请以信心之威力，如天地交战般之乐，加持成就缘起无边诸，如雨降般自生自融降。诸佛总集莲花生上师，身语意之能力加持入我身，终成自己上师之身相。心间诸佛之智慧精华，集于一身之上师身，于心之中央，觉性唯一之，金刚明点现前显现，不可思议身与坛城圆满。种子字咒语之链，诸佛之，智慧于我相续生起作是思，嗡啊吽 咕噜 达吉尼 嘉纳 萨瓦 悉地 帕拉 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是尽力 自身与座间时，以七句祈请文猛厉祈请。总而言之十三诀窍之，精华为于上师虔信此引导。是亦诸佛之所有经典，无有入门无有他法唯此一。乃是道之主干果之运送处，胜于忆念上师佛陀，无有他法更超胜之法。一生速疾成佛深道，无上密法之法皆依此，无此密道如无心之身躯。是故上师信心虔诚之引导，此乃三世诸佛之道路，深速殊胜法中之王尊，乃是转轮圣王无等伦。深奥甚深妙妙法如何，然若修习离信敬，则离加持之门。具信敬者上师加持入，上师加持入心时，菩提道上不由自主行，地道功德不欲亦显现，本尊空行自然 成就。何故本尊虽修加持门，非是上师之外一切法，上师之敬信
English
Son, Wish-Fulfilling Ocean, Lotus-Born Guru and Consort, Thinking of them, may all suffering be completely destroyed. In the four directions are the four Vidyadharas, the aspects of the body, The main ones hold the wheel, vajra, lotus, swastika, and samadhi mudras as they are. In the four corners are the four teachers, holding skull cups and vases. Furthermore, the Vidyadharas blaze with hundreds of thousands of glories. The root and lineage lamas gather like clouds. By praying with the power of faith, With the joy of heaven and earth colliding, All blessings, accomplishments, and interdependent connections, May they fall like rain, naturally arising and dissolving. Guru Padmasambhava, the embodiment of all Buddhas, May the power and blessings of body, speech, and mind enter me. Finally, may I become the body of the lama myself. In my heart, the supreme wisdom of all Buddhas, The unified form of the lama, a cubit in height, In the center of his heart, the single-pointed awareness, With the vajra bindu appearing vividly, Inconceivable body and realm are complete. With a rosary of seed syllables and mantras, May the wisdom of all Buddhas be born in my being. OM AH HUM GURU DAKINI JNANA SARVA SIDDHI PHALA HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). As much as possible, In between sessions, Recite the Seven-Line Prayer with intense longing. In short, all thirteen instructions, The essence is in this guide of devotion to the lama. Moreover, all the scriptures of the Buddhas, This alone is the indispensable gateway. The main trunk of the path, the place for transporting the fruits, Other than remembering the lama and the Buddha, There is no other Dharma that is superior. The profound path of quickly attaining Buddhahood in one lifetime, All the supreme mantra teachings depend on this. Without this, the mantra path is like a heartless body. Therefore, this guide of faith, respect, and devotion to the lama, This is the path of all the Buddhas of the three times, The supreme king of profound, swift, and extraordinary Dharma, It is like the unequaled Chakravartin. How profound and excellent are the Dharma teachings, But even if you meditate without faith and devotion, You are separated from the gate of entering blessings. Blessings of the lama enter those with devotion. When the blessings of the lama enter the heart, You will inevitably go on the path to enlightenment. Even if you don't want the qualities of the bhumis and paths, they will appear. Yidams and dakinis will naturally be accomplished. Why, even if you practice the yidam, the gate of blessings, Is none other than the lama, all Dharmas, Are the devotion to the lama.
Tibetan
་ལྟེམ་རྐྱང་མེད་ལ་འདུ༔ ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྲོག་སྙིང་སྟེ༔ འདི་ཡོད་སྲོག་ཡོད་འདི་མེད་སྲོག་མེད་འགྱུར༔ དེས་ན་དཀའ་སླ་སྐྱིད་སྡུག་ཅི་བྱུང་ཡང༔ བླ་མའི་མོས་གུས་དམ་ཚིག་འབྲལ་མི་རུང༔ རང་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་བླ་མ་དེ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་པད་འབྱུང་ངོ་བོར་བསམ༔ པདྨ་འབྱུང་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཕྲིན་ལས་ཐུགས་རྗེ་སྨོན་ལམ་གཅིག་བསྡུས་པ༔ རྒྱལ་བ་གཞན་ལས་སྙིགས་དུས་ཐུགས་རྗེ་མྱུར༔ དོན་དེས་སྙིགས་དུས་སྐྱེས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས༔ བློ་གཏད་ཕུར་ཚུགས་བྱ་ས་པདྨ་འབྱུང༔ ལྷག་པར་བོད་ཀྱི་ལྷ་སྐལ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ བླ་མའི་སྐལ་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན༔ ཨེ་མ་ངོ་མཚར་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད༔ དངོས་གྱུར་མགོན་འདིའི་གདུལ་བྱར་སྐྱེས་པ་ཡི༔ བསོད་ནམས་འདི་འདྲ་རང་སེམས་དགའ་བདེ་ཆེས༔ ཉིན་མཚན་ཁོར་ཡུག་དེ་ཉིད་ཁོ་ནས་ཁྱབ༔ དེས་ན་ཐུན་དྲུག་ཀུན་ཏུ་གུ་རུ་ཡི༔ གསོལ་འདེབས་དུང་དུང་བཀླགས་ལ་ཤིན་ཏུ་འབད༔ དེ་ནི་ཚེ་འདི་འམ་ནི་བར་དོ་དང༔ ཕྱི་མ་གང་རིགས་བྱང་ཆུབ་ལམ་རྫོགས་འགྱུར༔ རྫོགས་རིམ་དག་ནི་བླ་མ་རང་སེམས་དང༔ རོ་མཉམ་ཟབ་ གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ༔ རང་མདངས་བླ་མར་མོས་གུས་ཚད་བཟུང་བྲལ༔ དེ་ནི་བླ་མ་ཆོས་སྐུར་མཇལ་ཞེས་བྱ༔ རྫོགས་རིམ་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོ་སྟེ༔ དོན་འདི་རྟོགས་ལ་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ཞེས༔ མདོ་རྒྱུད་དགོངས་དོན་མ་ནོར་བྱན་ཆུད་ཅིང༔ བྱང་ཆེན་འབྲས་བུ་མཆོག་ལ་འཁོད་པར་འགྱུར༔ ༈ དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ཀུན་ལ་ཡང༔ བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བརྟན་ང་རྒྱལ་དག་དྲན་པས༔ རྣམ་དབྱེ་ལས་དང་པོ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕེབས༔ ཆེས་ཕེབས་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ལམ་རིམ་བགྲོད༔ སྔགས་རིམ་བརྡའ་འགྱུར་བཟླས་པའི་སྐྱོན་ལྔ་སྤང༔ མ་ཡེངས་ཡིད་དང་ཁ་སྦྱོར་གྱི་འགོག་བཟླས༔ ཁྱད་པར་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་རྡོར་བཟླས་ཀྱིས༔ སྲོག་རྩོལ་དྷཱུ་ཏིར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་པར་བྱེད༔ རྫོགས་རིམ་མཚན་མར་གྱུར་ལ་གང་གིས་གང༔ ཇི་ལྟར་གནད་དུ་བསྣུན་པ་མ་འཆུག་གཟིར༔ མཚན་མེད་གོལ་ཤོར་མཐའ་སྤངས་ཞི་ལྷག་གི༔ ཉམས་རྟོགས་སོ་སོའི་སྤུ་རིས་མ་ནོར་ཞིང༔ མཉམ་གཞག་སྒྲིམ་ལྷོད་སྒོམ་ཡེངས་བྲལ་བ་ཡིས༔ རང་ངོ་ཟབ་གསལ་རིག་པ་བརྟོད་ལ་ཕུར༔ རང་མདངས་རྣམ་རྟོག་ཅི་ལྟར་ཤར་ན་ཡང༔ སྤྲོ་བསྡུ་བླང་དོར་མེད་པར་ལ་ཡང་བཟླ༔ རྗེས་ཐོབ་སྐབས་སུ་དགེ་སྡིག་ཤན་དབྱེ་བས༔ མི་དགེ་སྡིག་སྤང་དགེ་བ་ཅི་ནུས་འབད༔ ཉམས་ལེན་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་མཐར་ཐུག་ནི༔ བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་དང་མཚུངས་གཞན་ཡོད་
Chinese
無有絲毫偏頗安住。 尤其是金剛乘的命根心髓， 有此則有命，無此則無命。 因此無論遇到困難、容易、快樂、痛苦， 都不能捨棄對上師的敬信和誓言。 將對自己恩德最大的上師， 觀想為一切佛陀的總集蓮花生。 蓮花生是所有佛陀的， 事業、慈悲、祈願的總集。 比起其他佛陀，在五濁惡世更迅速地給予慈悲。 因此，對於出生在五濁惡世的眾生們， 蓮花生是寄託和堅守之處。 特別是觀世音菩薩是西藏的本尊神， 蓮花生是上師的本尊。 唉瑪！稀有啊！無量光佛， 轉為真實的怙主，成為此尊的所化機， 這樣的福德，自心極為歡喜。 日夜周圍都充滿著他。 因此，在六時之中，對於古汝的， 祈請，要殷勤地唸誦，精進努力。 那麼，此生或者中陰， 或者來世，無論如何都能圓滿菩提道。 圓滿次第則是上師與自心， 味等，遍滿深 明大樂。 自性的光彩，對上師的敬信沒有止境， 那就是說見到上師的法身。 是所有圓滿次第最究竟的心髓， 通達此義，則說一知一切解脫。 不錯誤地通曉經續的密意， 將會安住於大菩提的殊勝果位。 總之，在所有修持的次第中， 憶念生起次第的明觀、穩固、慢心， 區分初業和智慧到來， 極其到來，智慧的權位次第行進， 捨棄密咒次第的語音轉變念誦的五種過失， 不散亂，意與語結合的遮止念誦， 尤其是世俗諦、勝義諦金剛念誦， 使命氣進入中脈安住融入。 圓滿次第轉為有相，以何者如何， 如何不錯誤地按壓要點。 捨棄無相的迷失邊執，寂止勝觀的， 各自的體驗證悟，不錯亂地分辨細微之處， 遠離等持的緊鬆、禪修散亂， 將自性深明覺性釘牢。 無論自性的光彩念頭如何生起， 都不作收放取捨，放鬆。 後得之時，區分善惡， 捨棄不善罪惡，盡力行善。 修行遣除障礙，增長功德，最究竟的， 與上師的修持相同，沒有其他。
English
Abiding without the slightest bias. Especially, it is the life-essence of the Vajrayana, With this, there is life; without this, there is no life. Therefore, no matter what happens, whether it is difficult, easy, happy, or sad, one must not abandon devotion and vows to the Guru. That Guru who is most kind to oneself, contemplate as the embodiment of all Buddhas, Padmasambhava. Padmasambhava is of all the Buddhas, the unified activity, compassion, and aspiration. Compared to other Buddhas, compassion is swifter in the degenerate age. Therefore, for beings born in the degenerate age, Padmasambhava is the place to entrust and hold firm. Especially, Avalokiteshvara is the deity of Tibet, Padmasambhava is the deity of the Guru. Emaho! Wonderful! Buddha Amitabha, transformed into the actual protector, born as the disciple of this one, such merit, one's own mind is extremely happy. Day and night, the surroundings are filled with only that. Therefore, in all six times, for the Guru, the supplication, read diligently and strive earnestly. Then, in this life or the bardo, or in the next life, in any case, the path to enlightenment will be perfected. The completion stage, then, is the Guru and one's own mind, taste-equal, pervading deep, clear, great bliss. The radiance of one's own nature, devotion to the Guru without measure, that is said to be seeing the Dharmakaya of the Guru. It is the ultimate essence of all completion stages, understanding this meaning is said to be knowing one and liberating all. Without error, understanding the intent of the sutras and tantras, one will be established in the supreme fruit of great enlightenment. In short, in all the stages of practice, remembering the clarity, stability, and pride of the generation stage, differentiating between the initial action and the arrival of wisdom, extremely arriving, the progression of the empowerment path of wisdom, abandoning the five faults of mantra recitation with altered sounds, without distraction, the cessation recitation of the union of mind and speech, especially the conventional truth, ultimate truth, vajra recitation, causing the life-force to enter, abide, and dissolve in the central channel. The completion stage transformed into the characteristic, with what, how, how to press the key points without error. Abandoning the aimless wandering, the extremes, the quiescence and insight of the formless, the individual experiences and realizations, without mistaking the subtle details, free from the tightness and looseness of equipoise, meditation and distraction, driving and pinning down the self-nature, deep and clear awareness. No matter how the radiance of one's own nature, thoughts arise, without contraction, expansion, acceptance, or rejection, relax. In the post-meditation period, distinguishing between virtue and vice, abandoning non-virtue and sin, striving to do whatever good one can. The ultimate in practice, removing obstacles, increasing merit, is the same as the Guru's practice, there is no other.