Tibetan
གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་གྱི་ཡང་ཞུན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་མན་ངག་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་གཏེར་ཁྱིམ། ཚེ་དབང་ནོར་བུ། གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་གྱི་ཡང་ཞུན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་མན་ངག་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་གཏེར་ཁྱིམ། ཚེ་དབང་ནོར་བུ། གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་གྱི་ཡང་ཞུན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་མན་ངག་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་གཏེར་ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ༈ ཡང་ཟབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དགོངས་པའི་གཏེར་ཨུ་པ་དེ་ཤ༔ །ཨྠྀི༔ ན་མོ་པདྨ་བཛྲ་ཤྲཱི༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྱག་གི་གནས༔ དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བཟང་འོད་དཔག་མེད༔ འགྲོ་འདུལ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་རྒྱལ་པོ་དེར་ཕྱག་འཚལ༔ རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གཙོ་ཆེ་བའི་མཆོག༔ བླ་མེད་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱེ་བ་འབུམ༔ ཡང་སྙིང་ཞུན་ཏིག་མོས་གུས་གསོལ་འདེབས་ཉིད༔ དེ་ཡི་མཐར་ཐུག་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་གཏེར༔ གངས་ཅན་ལྷ་གཅིག་སངས་རྒྱས་པད་འབྱུང་གིས༔ བོད་ཡུལ་ཐུན་མོང་སྐུ་དངོས་གདུལ་བྱ་རྣམས༔ བཏུལ་བྱས་རྔ་ཡབ་གཤེགས་སྐབས་གུང་ཐང་ལར༔ རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་ཞལ་ཆེམས་ཚུལ་གསུངས་པའི༔ གསོལ་ འདེབས་རྒྱལ་པོ་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས༔ མན་ངག་བཅུ་གསུམ་བསམ་འཕེལ་དངོས་གྲུབ་མཛོད༔ གང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོངས་སྙིང་པཎྜིརྠ༔ བསྡུས་ལ་གསལ་བ་མ་ནོར་ཚུལ་བཞིན་དུ༔ པད་འབྱུང་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་ཆབ༔ བདག་བློའི་བུམ་པར་ཆ་ཤས་ཕྲ་མོ་ཞིག༔ ཞུགས་པའི་མཐུ་ལས་སྐལ་ལྡན་འགྲོ་བའི་གསོས༔ གདམས་བཟང་བདུད་རྩི་དུས་འདིར་བཤད་པར་བྱ༔ དེ་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན༔ སྤྱིར་ནི་སྣོད་བཅུད་མཚན་ལྡན་འཛོམ་པའི་དུས༔ ཡིད་འོང་དབེན་པར་བློ་སྦྱོང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི༔ གསག་སྦྱོང་སྔོན་འགྲོ་ཕྱི་ནང་དབང་བསྐུར་བྱ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞི་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་ལ༔ མཐུན་རྐྱེན་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཞིང་མདུན་ མཁར་དམིགས༔ སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བཅུ་ཕུལ་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང༔ རང་ལ་ཐིམ་པས་དབྱེར་མེད་རོ་མཉམ་འདྲེས༔ ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཕྱིར་སྣང་སེམས་རྩ་ཡན་ལག༔ བདག་མེད་སྟོང་སྦྱངས་རྟོག་བྲལ་ངང་ལ་བཞག༔ མི་མཐུན་སེལ་བྱེད་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དྲུག༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་སོ༔ ཞིང་ཁམས་གཞལ་ཡས་པད་སྡོང་འོད་ཐིག་སོགས༔ གང་མོས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མེ་རླུང་ཆུ༔ དེ་ཡང་སེམ
Chinese
莲师修法一切精要心髓明点如意宝珠诀窍，心愿任运成就，所有悉地生起之宝库。 策旺诺布。 莲师修法一切精要心髓明点如意宝珠诀窍，心愿任运成就，所有悉地生起之宝库。 策旺诺布。 名为莲师修法一切精要心髓明点如意宝珠诀窍，心愿任运成就，所有悉地生起之宝库之法安住于此。 ༈ 甚深如意宝珠意之伏藏乌巴德沙。ཨྠྀི། 那摩 贝玛 班匝 希利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 三世诸佛之手之所依， 原始佛陀普贤光芒无量， 调伏有情莲花生之名者， 如来一切国王彼前我顶礼。 种姓与坛城一切最胜之， 无上之上师修法百千俱， 精要提炼心滴虔诚作祈请， 其之究竟所欲一切生之藏。 雪域怙主佛陀莲花生， 藏地共同真身所化诸有情， 调伏已于雅叶（地名）逝去时，在贡塘拉（地名）， 君臣等众临终遗教如是说， 祈请之王心愿任运成就者， 口诀十三如意成就宝藏俱， 其之修法精华班第达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）义， 摄略而明晰无误如理地， 莲师自身加持慈悲之甘露， 我之智慧宝瓶微少分， 入之威力具缘有情之养料， 殊胜窍诀甘露此时宣说也。 彼分共同与分别二者而宣说， 共同乃是器情圆满具相之时， 适意寂静处修心四手印， 积净前行内外灌顶作， 彼后正行根本之修持时， 顺缘福德资粮田前方， 观想，皈依发心支分十供养资粮田， 自融入故无别味等同混合， 为智慧资粮显现心根本支分， 无我空性修习离念之状态而住， 遣除违缘守护之轮六， 身语意功德事业与智慧， 刹土宫殿莲茎光点等， 随欲功德事业火风水， 彼亦心
English
Essence of all Guru sadhanas, the heart's essence, the wish-fulfilling jewel, the instruction, spontaneous fulfillment of wishes, the treasury from which all siddhis arise. Tsewang Norbu. Essence of all Guru sadhanas, the heart's essence, the wish-fulfilling jewel, the instruction, spontaneous fulfillment of wishes, the treasury from which all siddhis arise. Tsewang Norbu. This is the "Essence of all Guru sadhanas, the heart's essence, the wish-fulfilling jewel, the instruction, spontaneous fulfillment of wishes, the treasury from which all siddhis arise." ༈ The profound and secret wish-fulfilling jewel, the treasure of intention, Upadesha. ཨྠྀི། NAMO PADMA VAJRA SHRI! The place of homage of all Buddhas of the three times, The primordial Buddha Samantabhadra, immeasurable light, The one called Padmasambhava who tames beings, To that Sugata, the king of all, I prostrate. Supreme among all lineages and mandalas, Hundreds of thousands of peerless Lama sadhanas, The essence of the essence, the supplication of devotion itself, The ultimate treasure from which all needs and desires arise. The single deity of the snowy land, the Buddha Padmasambhava, To the beings to be tamed, the common manifestation in Tibet, When he departed to Ngayab (place name) after taming them, at Gungthang La (place name), He spoke the final testament to the king and subjects, The king of supplications called "Spontaneous Fulfillment of Wishes," Thirteen instructions, a treasure of wish-fulfilling siddhis, The essence of its sadhana, the Pandita (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) meaning, Condensed and clear, unerringly and properly, The blessings and compassion of Padmasambhava himself, A tiny portion in the vase of my mind, By the power of entering, the nourishment for fortunate beings, The excellent nectar of instruction will be explained at this time. It is taught in terms of general and specific. In general, it is the time when the vessel and essence are complete and auspicious, In a pleasant and secluded place, train the mind with the four mudras, Accumulate and purify, perform the outer and inner empowerments, Then, in the main part, the root practice, Aim at the supportive conditions, merit, field of accumulation, and front, Offer refuge and bodhicitta, the ten branches, the field of accumulation, By dissolving into oneself, they are inseparable, of equal taste, and mixed, For the sake of the wisdom accumulation, appearance and mind, root and branches, Practice emptiness without self, abide in a state free from thoughts, The six protective wheels that dispel unfavorable conditions, Body, speech, mind, qualities, activity, and wisdom, Realms, palaces, lotus stems, light rays, etc., Whatever qualities, activities, fire, wind, water you prefer, That is also mind.
Tibetan
ས་ཉིད་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ རང་སྣང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྤྲོ་བ་འོ༔ སྙིང་པོར་བདག་ཉིད་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སོགས༔ ཡི་དམ་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་སྐུ་རུ་བསམ༔ སྤྱི་བོའི་གཙུག་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་རུ༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་པདྨ་འབྱུང་གནས་གསལ༔ ཚིག་བདུན་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཞིང་གི་མཆོག༔ བདེ་བ་ཅན་ནས་འོད་དཔག་མེད་མགོན་གྱི༔ ཐུགས་ཀྱི་དབུས་ནས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང༔ སྤྱན་དྲངས་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་རོ་མཉམ་བཞུགས༔ ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ་གསོལ་འདེབས་ཚན་ལྔ་ཡིས༔ ཡོན་ཏན་རྗེས་དྲན་ཐུན་མོང་ཚུལ་གསོལ་འདེབས༔ ཐུན་མིན་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྲོག་གི་སྙིང༔ བཛྲ་གུ་རུས་ཕུར་ཚུགས་མོས་གུས་བསྐྱེད༔ མཐར་ནི་འབྲུ་བཞིའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་བླང༔ དོན་དེས་འཁོར་ལོ་ཁ་སྦྱོར་རྒྱུན་གྱིས་དགང༔ རང་རིག་ངོ་བོ་བླ་ མའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ ཡིན་ལུགས་ཤེས་བཞིན་རོ་གཅིག་ཨར་ལ་གཏད༔ སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་དངོས༔ གཟེར་དུ་བཏབ་ནས་བཅུ་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ༔ མ་ཡེངས་ཡིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་བཟླས་རྫོགས་པའི་རིམ༔ ཕྱག་ཆེན་ཡི་དམ་སྙིང་སྲོག་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ༔ གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞིན༔ བཅུ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་ལ༔ རེ་རེར་མདུན་བསྐྱེད་གསོལ་བཏབ་དབང་བཞི་བླང༔ བདག་བསྲེ་རྗེས་སྡུད་རྫོགས་རིམ་དྲུག་གིས་བསྡམ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གུ་རུ་ཅི་འདོད་སྐུ༔ གསལ་གདབ་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་དབང་རྒྱས་གདབ་མཆོད༔ འདོད་དོན་གསོལ་འདེབས་གཞུག་བཅས་རྩེ་གཅིག་བསམ༔ གསོལ་བ་འདེབས་གཞུག་ངག་གི་དབང་བཞི་བླང༔ དེ་ནས་གུ་རུའི་དཔྲལ་ནས་རང་འདྲའི་སྐུ༔ འཕྲོ་འདུ་དང་བཅས་བདག་གི་དཔྲལ་བར་བསྟིམ༔ དེ་བཞིན་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་བ༔ ལྗགས་ནས་འཕྲོ་འདུ་བཅས་ཏེ་བདག་ལྕེར་བསྟིམ༔ ཐུགས་ལས་རང་མདོག་ཐིག་ལེ་མཱ་ཤའི་ཚད༔ རབ་འཚེར་འཕྲོ་འདུ་དང་བཅས་སྙིང་གར་བསྟིམ༔ དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་གསང་ཤེས་རབ་ཀྱིས༔ སྦྱངས་ཐོབ་སྨིན་བྱས་སྒོ་གསུམ་རང་བབ་ངང༔ གུ་རུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རོ་མཉམ་པ༔ བཞི་པའི་དབང་དོན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ༔ མཐར་ནི་གུས་ པའི་གདུང་ཤུགས་ཆེན་པོ་ཡིས༔ བླ་མ་རང་ཐིམ་བདག་ཉིད་དེའི་སྐུར་གྱུར༔ སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་འཕྲོ་འདུ་རང་སྔགས་བཟླ༔ ཐུན་མཐར་རྗེས་གཞིག་སྟོང་གཞིལ་ལྷ་སྐུར་ལྡང༔ ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཟག་བློ་སྒོར་དཔག༔ རྫོགས་རིམ་མན་ངག་གནད་ལ་ཐེབས་པར་བཏབ༔ ༈ མན་ངག་བཅུ་གསུམ་དང་པོ་མེ་ཕྲེང་རྩལ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ
Chinese
地之自性为智慧，自显如幻而生起。 精要为自身蕴界处等，观想为本尊三座圆满之身。 于头顶上方前方之虚空中，观想诸佛总集莲花生。 以七句猛烈之祈请，从胜乐刹土，无量光怙主之，心间迎请莲花生大士。 安住誓言智慧成一体，以五种供赞祈请。 忆念功德共同之方式而祈请，不共诸佛之命根。 以金刚上师钉橛立，生起胜解信。 最终以四字之光芒而灌顶，以此义令轮涅和合相续充满。 自明之体性为上师之智慧，如是知其本性，交付于唯一之境。 三层勇识四金刚之实体，钉为橛后，十二金刚之声。 不散乱以意生起念诵圆满次第，实修大手印本尊命根之本体。 第二，差别如意宝般，于十三修法之甚深口诀中，各自前方生起，祈请，受四灌顶。 自入后摄，以六圆次第而摄持，于前方虚空中，莲师随欲之身。 明观，迎请，安住，赐予灌顶，广大供养，祈请所愿，连同后摄一心观想。 祈请后摄，受语之四灌顶，之后从莲师之额间，与自身相同之身。 连同光芒融入自身额间，如是心间之种子字咒鬘。 从舌间连同光芒融入自身舌间，从心间自身颜色之明点如芥子大小。 极亮连同光芒融入心间，彼等以宝瓶秘密智慧之。 清净，获得，成熟，三门自然状态中，莲师之身语意成一体。 观想获得第四灌顶之义，于相续中生起，最终以恭敬之大信心。 上师融入自身，成为彼之身，三层勇识，光芒，自咒念诵。 于座末后摄，空后复起为本尊身，仪轨广略随顺补特伽罗之根器。 圆满次第口诀，安立于要害之处。 十三口诀之首，火焰鬘力士，一面二臂，三面六臂者。
English
The nature of earth itself is wisdom, its self-appearance arises like an illusion. Essence is to contemplate oneself as the aggregates, elements, and sense bases, etc., as the complete body of the deity with the three seats. In the sky in front of the crown of the head, visualize Padmasambhava, the embodiment of all Buddhas. With intense longing in the seven-line prayer, from the supreme realm of Sukhavati, from the heart of the protector Amitabha, invoke Guru Padmasambhava. May the samaya and wisdom become one taste and remain, with the five offerings, praises, and supplications. Pray in the common way of remembering the qualities, the uncommon life-force of all Buddhas. Establish unwavering devotion with the Vajra Guru, and finally, receive empowerment through the rays of the four syllables. With that meaning, may the union of samsara and nirvana be continuously filled. The nature of self-awareness is the wisdom of the Guru, knowing the way it is, entrust it to the single taste. The embodiment of the three-layered hero, the four vajras, drive in the stake, the sound of the twelve vajras. Without distraction, generate, recite, and perfect the stages of completion, accomplish the very essence of the Mahamudra deity. Secondly, the specific wish-fulfilling jewel-like, in the profound instructions of the thirteen practices, generate the front visualization for each, pray, and receive the four empowerments. Bind oneself with self-absorption and subsequent gathering in six stages of completion, in the sky in front, the Guru's form as desired. Visualize clearly, invoke, abide, grant empowerment, extensively offer, pray for desired aims, and contemplate single-mindedly with subsequent absorption. Pray and absorb, receive the four empowerments of speech, then from the Guru's forehead, a form like oneself. Along with rays, dissolve into one's own forehead, likewise, the seed syllable mantra garland of the heart. From the tongue, along with rays, dissolve into one's own tongue, from the heart, a bindu of one's own color, the size of a mustard seed. Shining brightly, along with rays, dissolve into the heart, through these, the vase, secret, and wisdom. Purify, attain, ripen, in the natural state of the three doors, the body, speech, and mind of the Guru become one taste. Contemplate that the meaning of the fourth empowerment is born in the continuum, finally, with great longing of reverence. The Guru dissolves into oneself, becoming that very body, the three-layered hero, rays, recite one's own mantra. At the end of the session, dissolve the subsequent, dissolve into emptiness, and arise as the deity's form, the elaborate or concise ritual depends on the capacity of the individual. Completion stage instructions, establish at the crucial points. First of the thirteen instructions, the fire garland warrior, one face, two arms, three faces, six arms.